Horus.Estatua de Horus ySeth colocando la corona del Alto Egipto en la cabeza deRamsés III. XX dinastía, principios del siglo XII antes deCristo.
Horus («halcón»; también «el elevado», «el distante») es una de las más importantesdeidades del antiguo Egipto, que desempeñaba numerosas funciones, de manera más notable como dios de la realeza y del cielo en lamitología egipcia, así como de laguerra y de lacaza.[1] A veces se le consideraba como el iniciador de lacivilización egipcia. Fue venerado al menos desde el Egipto prehistórico tardío hasta elReino Ptolemaico y elEgipto romano. La historia registra diferentes formas de Horus, que losegiptólogos consideran dioses distintos.[2] Estas diversas formas pueden ser diferentes manifestaciones de una misma deidad con múltiples capas en las que se enfatizan ciertos atributos o relacionessincréticas, no necesariamente opuestas, sino complementarias entre sí, en consonancia con la forma en que los antiguos egipcios veían las múltiples facetas de la realidad.[3] A menudo se le representaba como unhalcón coronado con elpschent, probablemente unhalcón lanario o unhalcón peregrino, o como un hombre hieracocéfalo (es decir, con cabeza de halcón).[4]
Su nombre egipcio eraHor (Ḥr), también denominadoHeru oHar; Horus es su nombrehelenizado (Ώρος).[5]Claudio Eliano escribió que los egipcios llamaban «Horus» en su propia lengua al diosApolo en elpanteón griego.[6] Sin embargo,Plutarco, profundizando en la misma tradición relatada por los griegos, especificó que el «Horus» que los egipcios equiparaban con el Apolo griego era en realidad «Horus el Viejo», que es distinto de Horus el hijo de Osiris e Isis (lo que lo convertiría en «Horus el Joven»).[7]
La forma más antigua de Horus de la que se tiene constancia es ladeidad tutelar deNejen (la «Ciudad del Halcón» o Hierakómpolis), en elAlto Egipto, que es el primer dios nacional del que se tenga conocimiento, específicamente relacionado con elfaraón gobernante, que con el tiempo llegó a ser considerado como una manifestación de Horus en vida y deOsiris en la muerte.[2] Desde el principio, Horus estuvo estrechamente asociado a la monarquía faraónica como dios protector y dinástico. Los seguidores de Horus son, pues, los primeros soberanos que se pusieron bajo su obediencia. A principios del periodo histórico, el halcón sagrado aparece en lapaleta del rey Narmer y, a partir de entonces, se asocia constantemente con el poder real.
La relación familiar más comúnmente encontrada describe a Horus como hijo de la diosaIsis y el dios de la resurrecciónOsiris,[8][1] y desempeña un papel clave en elmito de Osiris como heredero de Osiris y rival deSeth, el asesino y hermano de Osiris. En otra tradición,Hathor es considerada su madre y a veces su esposa.[2] En el mito más arcaico, Horus ySeth forman una pareja divina caracterizada por la rivalidad, en la que cada uno hiere al otro. De este enfrentamiento surgióThot, el dios de la Luna, considerado hijo común de ambos. Hacia finales del Reino Antiguo, este mito fue reinterpretado por los sacerdotes deHeliópolis integrando el personaje deOsiris, arquetipo del faraón muerto divinizado. Esta nueva teología marca la aparición del mito osiríaco en el que Horus se presenta como el hijo póstumo de Osiris nacido de los trabajos mágicos de Isis, su madre. En este contexto, Horus desempeña un papel fundamental. Como hijo bondadoso, lucha contra su tío Seth, el asesino de su padre, lo derrota y lo captura. Con Seth humillado, Horus es coronado faraón de Egipto y su padre entronizado como rey del más allá. Sin embargo, antes de poder luchar enérgicamente contra su tío, Horus no es más que un ser enclenque. Como dios-niño (Harpócrates), Horus es el arquetipo de niño pequeño sometido a todos los peligros de la vida. Estuvo a punto de morir en varias ocasiones, pero también es el niño que siempre supera las dificultades de la vida. Como tal, es un dios sanador y salvador muy eficaz contra las fuerzas hostiles.
Además de sus rasgos dinásticos y reales, Horus es una deidad cósmica, un ser fabuloso cuyos dos ojos son el Sol y la Luna. El ojo izquierdo de Horus, uOjo de Udyat, es un poderoso símbolo asociado a las ofrendas funerarias, a Thot, a la Luna y a sus fases. Este ojo, herido por Seth y curado por Thot, es la estrella nocturna que desaparece y reaparece constantemente en el cielo. Constantemente regenerada, la Luna es lamise en abyme de un renacimiento para todos los muertos egipcios.
En sus múltiples aspectos, Horus es venerado en todas las regiones egipcias. En elTemplo de Edfu, uno de los templosptolemaicos más bellos, el dios recibe la visita anual de la estatua de la diosaHathor deDendera y forma, conHarsomtus, una tríada divina. EnKom Ombo, Horus el Viejo (Haroeris) está asociado aSobek, el dios cocodrilo. Con tal renombre, el culto a Horus se exportó fuera de Egipto, más concretamente aNubia. A partir delperiodo tardío, gracias a los cultosisíacos, la figura de Harpócrates se hizo muy popular en toda la cuenca mediterránea bajo la influencia helenística y luego romana.
El nombre contemporáneo de Horus deriva delteónimo griego Ὧρος (Hōros) desarrollado en el primer milenio a. C. en la época del encuentro de las culturas egipcia y griega. Horus aparece en los jeroglíficos egipcios comoḥr.w «Halcón», 𓅃, de donde deriva el teónimo griego. Dado que la escritura jeroglífica no reproduce las vocales, se desconoce la pronunciación egipcia exacta, aunque se ha reconstruido como probablemente /ˈħaːɾuw/ enegipcio antiguo yegipcio medio temprano, /ˈħaːɾəʔ/ en egipcio medio tardío y /ˈħoːɾ(ə)/ enegipcio tardío. Se cree que otros significados eran «el lejano» o «el que está por encima», en referencia al majestuoso vuelo del ave rapaz.[9] A medida que la lengua fue cambiando, apareció envariedades coptas como /hoːɾ/ o /ħoːɾ/ (Ϩⲟⲣ) y se adoptó engriego antiguo como ὯροςHōros (pronunciado entonces como /hɔ̂ːros/). También pervive en formas denombres teofóricos en egipcios tardío y copto tales como Siese «hijo de Isis» oHarsiese «Horus, hijo de Isis». El símbolojeroglífico de halcón se empleó desde laépoca predinástica, para representar la idea de dios.
En lalengua protoegipcia, Horus debía de significar «halcón», de ahí suideograma del halcón posado sobre una percha. A partir delperiodo protodinástico (hacia el 3300 a. C.), el jeroglífico del halcónHor designa también al soberano, en funciones o fallecido, y puede incluso equivaler a la palabranetjer, «dios», pero con una connotación de soberanía. En losTextos de las Pirámides, la expresiónHor em iajou, «Horus en el resplandor», se refiere así al rey difunto, que se convertía en un dios entre los dioses cuando entraba en la otra vida.[10]
La divinidad de Horus se manifiesta en laiconografía de muchas maneras. En la mayoría de los casos, se le representa como unhalcón o como un hombre hieracocéfalo (es decir, con cabeza de halcón), con laCorona Doble, o, para evocar su juventud, como un joven desnudo y calvo. También, como un disco solar con alas de halcón desplegadas, sobre las puertas y en las salas de lostemplos; y con forma deesfinge comoHarmajis.
La forma animal es la más antigua. Hasta el final delperiodo protodinástico, los animales, incluido el halcón, aparecen como mucho más eficientes y superiores a los hombres, y en consecuencia, los poderes divinos se representan exclusivamente en forma animal. El halcón y su majestuoso vuelo por el cielo se interpretaban claramente como la marca o símbolo delSol, y su nombre «el Lejano» hacía referencia al astro diurno. Hacia el final de laPrimera Dinastía, en torno al 2800 a. C., paralelamente al desarrollo de la civilización egipcia (difusión de la agricultura, regadíos y el urbanismo), la mentalidad religiosa se flexibilizó y las fuerzas divinas empezaron a humanizarse. En esta época aparecen los primeros dioses totalmente antropomorfos y momiformes (Min yPtah). En cuanto a Horus, durante las dos primeras dinastías, la forma animal sigue siendo la regla. Las primeras formas compuestas (hombres con cabeza de animal) aparecen a finales de laDinastía II y, por lo que sabemos, la representación más antigua conocida de Horus como hombre hieracocéfalo data de laDinastía III. Aparece en una estela conservada actualmente en elMuseo del Louvre, donde el dios aparece en compañía del faraónHuny-Qahedjet).[11]
Entre las representaciones más famosas figura un fragmento de estatua delMuseo Egipcio de El Cairo que muestra aKefrén sentado en su trono (dinastía IV). El halcón está de pie sobre el respaldo del asiento y sus dos alas abiertas rodean el cuello real para significar su protección. En el mismo museo se conserva la estatua dorada del Horus deNejen. Su datación es discutida:dinastía VI oXII. Solo se conserva la cabeza del falcónido, rematada con una corona de dos altas plumas estilizadas. Sus ojos de piedra deobsidiana imitan la mirada penetrante del ave viva. El Museo del Louvre tiene una estatua de Horus, de aproximadamente un metro de altura, que data delTercer Periodo Intermedio, a la entrada de sus colecciones egipcias. ElMuseo Metropolitano de Arte de Nueva York posee una estatuilla en la que el reyNectanebo II de ladinastía XXX, último faraón del Egipto independiente, aparece pequeño y de pie entre las patas de un majestuoso halcón coronado con lapschent.[12]
Horus es una la principal manifestación e identificación de la divinidad, poder divino y espiritual o Diosdeidades egipcias más antiguas. Sus orígenes se pierden en las brumas de la prehistoria africana. Al igual que las demás deidades principales delpanteón egipcio, está presente en la iconografía ya en el cuarto milenio a. C. En el antiguo Egipto coexistieron varias especies de halcones. Como las representaciones del pájaro de Horus suelen ser muy estilizadas, resulta bastante difícil identificarlo formalmente con una especie concreta. Sin embargo, parece que se puede ver una imagen delhalcón peregrino (Falco peregrinus). Esta rapaz de tamaño mediano y llamada penetrante es conocida por su rápida caída en picado desde el cielo sobre sus pequeñas presas terrestres. Este halcón tiene además la particularidad de tener plumas oscuras bajo los ojos que forman una especie de media luna. Esta marca distintiva recuerda el diseño delojo de Udyat asociado a Horus y a los demás dioses hieracocefálicos.
Horus era ya conocido en elperiodo predinástico. Era un dios vinculado a la realeza que tutelaba a los monarcas tinitas, cuyo centro de culto eraHieracómpolis (o «ciudad del halcón» como los griegos llamaban a Nejen). Desde elImperio Antiguo, el faraón es la manifestación de Horus en la tierra, aunque al morir se convertirá enOsiris, y formará parte del dios creadorRa. Durante elImperio Nuevo se le asoció al dios Ra, como Ra-Horajti. Forma parte troncal de la GranEnéada. Forma parte de la tríada osiriaca:Osiris,Isis y Horus.
El panteón egipcio cuenta con un gran número de manifestaciones de Dios o dioses halcón;Socar,Sopdu,Hemen, Haurón (Horón),Dedun y Hormerty. Sin embargo, Horus y sus múltiples formas ocupan el primer lugar. Como dios polifacético, los mitos que le conciernen están entrelazados. Sin embargo, es posible distinguir dos aspectos principales: una forma juvenil y una forma adulta. En su plena potencia guerrera y madurez sexual, Horus esHorajti, el sol en su cenit. EnHeliópolis, como tal, es adorado simultáneamente conRa. En losTextos de las Pirámides, elfaraón fallecido resucita bajo la apariencia de un halcón solar. En unsincretismo común en la religión egipcia, Horajti se fusiona con el demiurgo heliopolitano, bajo la forma deRa-Horajty. EnEdfu, esHor-Behedety, el sol alado de los tiempos primordiales. EnKom Ombo, es Horus el Viejo (Haroëris), un dios celeste imaginado como un inmenso halcón cuyos ojos son el Sol y la Luna. Cuando estos astros están ausentes del cielo, se dice que este Horus está ciego. EnNejen (Hieracómpolis), la capital de los primeros faraones, este halcón celeste esHor-Nejeni, cuyos aspectos guerrero y real son muy pronunciados.[12][13]
El Horus joven también aparece bajo múltiples formas. En elmito osiríaco, Horus (oArueris) es el hijo de Osiris e Isis. Osiris, asesinado por su hermano Seth, es devuelto a la vida, durante una unión carnal, gracias a los esfuerzos combinados deIsis yNeftis. De esta unión milagrosa nace Horus el Niño (Harpócrates), también llamadoHarsiesis (Horus hijo de Isis) yHarendotes u Hor-nedj-itef (Horus que cuida de su padre). En este último aspecto, para vengar la muerte de su padre, Horus se enfrenta a su tío Seth. Tras muchas aventuras, gana la batalla y recibe en herencia el trono de Egipto. El valor de Horus y su lealtad a la familia lo convierten en el arquetipo delfaraón. Sin embargo, su legitimidad es constantemente cuestionada por Seth. Durante una pelea con su rival, Horus pierde su ojo izquierdo, que es reconstituido porThot. Llamado Ojo de Udyat uOjo de Horus, este ojo, que los egipcios llevaban como amuleto, tiene propiedades mágicas y profilácticas. Este ojo izquierdo, reconstituido pieza a pieza por Thot, representa la luna, que aumenta día a día. En contraste con Seth, que representa la violencia y el caos, Horus encarna el orden y, como el Faraón, es uno de los garantes de la armonía universal; sin embargo, la compleja teología de los egipcios no debe reducirse a una concepción maniquea del Bien y del Mal, pues en otro mito, Seth es el auxiliar indispensable de Ra en su batalla nocturna contra la serpienteApofis. El bien y el mal son aspectos complementarios de la creación, ambos presentes en toda deidad.[12][13]
LosTextos de las Pirámides (c. 2400-2300 a. C.) describen la naturaleza del faraón en diferentes personajes como Horus y Osiris. El faraón como Horus en vida se convirtió en el faraón como Osiris en la muerte, donde se unió a los demás dioses. Nuevas encarnaciones de Horus sucedieron al difunto faraón en la tierra en forma de nuevos faraones.[14]
Horus y los faraones.
El linaje de Horus, producto eventual de las uniones entre los hijos deAtum, pudo haber sido un medio para explicar y justificar el poder faraónico. Los dioses producidos por Atum eran todos representantes de las fuerzas cósmicas y terrestres en la vida egipcia. Al identificar a Horus como el descendiente de estas fuerzas, luego identificándolo con Atum mismo y finalmente identificando al faraón con Horus, el faraón teológicamente tenía dominio sobre todo el mundo.
Según la mitología egipcia (Heliópolis),Geb (la tierra deEgipto) y su esposa y hermanaNut (el cielo), dan vida a dos dioses varones,Osiris ySeth y a dos diosas mujeres:Isis yNeftis. Osiris se casa con Isis, y Seth con Neftis. La leyenda da cuenta de los innumerables enfrentamientos entre Osiris y su hermano Seth. Gracias a un engaño, Seth logra asesinar a Osiris, lo descuartiza en 14 partes y oculta sus restos para evitar que encuentren su cuerpo, desperdigándolos por todo Egipto. Su mujer,Isis, enterada de lo sucedido, busca cada pedazo, día y noche, por todos los rincones de Egipto. Finalmente, logra recuperar todos los restos de su difunto marido. Utilizó sus poderes divinos para reanimarlo, que a partir de entonces se encargaría de gobernar en el país de los muertos, laDuat.
También, utilizando poderes divinos, Isis pudo concebir un hijo del reanimadoOsiris: a Horus. Al poco tiempo de nacer, fue escondido por su madre y lo dejó al cuidado deThot, dios de la sabiduría, que lo instruyó y crio hasta convertirse en un excepcional guerrero. Al llegar a la mayoría de edad, ayudado por losShemsu Hor luchó contraSeth para recuperar el trono de su padre, asesinado por aquel. En una de estas luchas Horus perdió su ojo izquierdo (Ojo de Horus) y luego de recuperarlo se lo dio como ofrenda a su padreOsiris para devolverle la vista.
Seth quedó como el dios delAlto Egipto y Horus delBajo Egipto. Posteriormente Horus fue dios de todo Egipto, mientras que Seth era dios del desierto y de los pueblos extranjeros. Este mito representa la lucha entre la fertilidad del valle delNilo (Osiris) y la aridez del desierto (Seth).
Posteriormente Horus reinó todo Egipto con Isis-Hathor como reina. La doble corona, representa la unidad política de Egipto, y tomó la forma del Ojo Udyat, lo cual dio inicio a diversas leyendas del mal de ojo.
Más adelante dejó el gobierno a los reyes míticos, denominadosShemsu Hor, según la tradición.
Comodios solar, Horus defiende la barca deRa, con la ayuda de Seth, contra la gran serpienteApep. Además es el protector de Osiris en el inframundo egipcio, oDuat. Durante eljuicio de Osiris, según elLibro de los Muertos, es el mediador entre el finado y Osiris.
Como se decía que Horus era el cielo, se consideraba que también contenía el Sol y la Luna.[15] Los egipcios creían que el Sol era su ojo derecho y la Luna el izquierdo, y que atravesaban el cielo cuando él, un halcón, lo cruzaba volando.[16] Posteriormente, la razón por la que la Luna no era tan brillante como el Sol fue explicada por un cuento, conocido comoLas contiendas de Horus y Seth. En este cuento, se decía que Seth, el patrón delAlto Egipto, y Horus, el patrón delBajo Egipto, habían luchado por Egipto brutalmente, sin que ninguna de las partes saliera victoriosa, hasta que finalmente, los dioses se pusieron del lado de Horus.
Como Horus fue el vencedor final, se le conoció comoḥr.w wr «Horus el Grande», pero se suele traducir como «Horus el Viejo» (u «Horus el Mayor»). En la lucha, Set había perdido untestículo, y el ojo de Horus fue arrancado.
Horus se mostraba ocasionalmente en el arte como un niño desnudo con un dedo en la boca sentado en unloto con su madre. En forma de joven, Horus era referido comonfr ḥr.w «el buen Horus», transliteradoNeferhor,Nephoros (Neforos) oNopheros (oNoferos; reconstruido comonaːfiru ħaːruw).
ElOjo de Horus es un antiguo símbolo egipcio de protección y poder real por parte de las deidades, en este caso de Horus oRa. El símbolo se ve en imágenes de la madre de Horus, Isis, y en otras deidades asociadas a ella. En la lengua egipcia, la palabra para este símbolo era «wedyat» (wɟt).[17][18] Era el ojo de una de las primeras deidades egipcias,Uadyet (oWadjet), que más tarde se asoció también conBastet,Mut yHathor. Uadyet era unadeidad solar y este símbolo comenzó siendo su ojo que todo lo ve. En obras de arte tempranas, Hathor también se representa con este ojo.[19] Los amuletos funerarios se hacían a menudo con la forma del Ojo de Horus. El Wedjat u Ojo de Horus es «el elemento central» de siete pulseras de «oro,fayenza,loza,cornalina ylapislázuli» encontradas en la momia deSheshonq II.[20] El Wedjat «tenía el propósito de proteger al rey [aquí] en la otra vida»[20] y de alejar el mal. Los marineros egipcios y del Cercano Oriente solían pintar el símbolo en la proa de sus embarcaciones para garantizar un viaje seguro por mar.[21]
Su madre,Isis, le dijo a Horus que protegiera al pueblo de Egipto deSeth, el dios del desierto, que había matado al padre de Horus,Osiris.[22][23] Horus tuvo muchas batallas con Seth, no sólo para vengar a su padre, sino para elegir al legítimo gobernante de Egipto. En estas batallas, Horus fue asociado con elBajo Egipto y se convirtió en su patrono.
SegúnLas contiendas de Horus y Seth, Seth intenta demostrar su dominio seduciendo a Horus y manteniendorelaciones sexuales con él. Sin embargo, Horus se mete la mano entre los muslos y atrapa elsemen de Seth, arrojándolo después al río para que no se diga que ha sido inseminado por Seth. Horus (o la misma Isis en algunas versiones) esparce entonces deliberadamente su semen sobre una lechuga, que era la comida favorita de Seth. Una vez que Seth comió la lechuga, acudieron a los dioses para intentar zanjar la discusión sobre el gobierno de Egipto. Los dioses escucharon primero la afirmación de Seth de dominar sobre Horus, e invocaron a su semen, pero éste respondió desde el río, invalidando su pretensión. Luego, los dioses escucharon la afirmación de Horus de haber dominado a Seth, y llamaron a su semen, y éste respondió desde el interior de Seth.[24][25]
Un Ojo de Horus personificado ofrece incienso al dios entronizadoOsiris en una pintura de la tumba dePashedu, siglo XIII a. C.[26]
Sin embargo, Seth seguía negándose a ceder, y los demás dioses se estaban cansando de más de ochenta años de luchas y desafíos. Horus y Seth se retaron a una carrera de barcas, cada uno en una barca de piedra. Horus y Seth aceptaron, y la carrera comenzó, pero Horus tenía ventaja: su barca estaba hecha de madera pintada para que pareciera piedra, en lugar de piedra de verdad. La barca de Set, al ser de piedra pesada, se hundió, pero la de Horus no. Horus ganó entonces la carrera, y Seth se retiró y dio oficialmente a Horus el trono de Egipto. Al convertirse en rey tras la derrota de Seth, Horus ofrece ofrendas a su difunto padre Osiris, reviviéndolo y manteniéndolo en la otra vida. Tras elReino Nuevo, Seth seguía siendo considerado el señor del desierto y sus oasis.[27]
En muchas versiones de la historia, Horus y Seth se reparten el reino. Esta división puede equipararse a cualquiera de las diversas dualidades fundamentales que los egipcios veían en su mundo. Horus puede recibir las tierras fértiles alrededor delNilo, el núcleo de la civilización egipcia, en cuyo caso Seth toma el desierto estéril o las tierras extranjeras que se asocian con él, u Horus puede gobernar la tierra mientras Seth mora en el cielo, o cada dios puede tomar una de las dos mitades tradicionales del país, el Alto y el Bajo Egipto, en cuyo caso cualquiera de los dos dioses puede estar relacionado con cualquiera de las dos regiones. Sin embargo, en lateología menfita,Geb, como juez, primero reparte el reino entre los reclamantes y luego cambia de opinión, otorgando el control exclusivo a Horus. En esta unión pacífica, Horus y Seth se reconcilian, y las dualidades que representan se han resuelto en un todo unido. Mediante esta resolución, se restablece el orden tras el tumultuoso conflicto.[28]
Losegiptólogos han intentado a menudo relacionar el conflicto entre los dos dioses con acontecimientos políticos de los inicios de la historia o la prehistoria de Egipto. Los casos en que los combatientes se dividen el reino, y la frecuente asociación del binomio Horus y Seth con la unión del Alto y Bajo Egipto, sugieren que las dos deidades representan algún tipo de división dentro del país. La tradición egipcia y la evidencia arqueológica indican que Egipto estaba unificado al principio de su historia, cuando un reino del Alto Egipto, en el sur, conquistó el Bajo Egipto en el norte. Los gobernantes del Alto Egipto se autodenominaron «seguidores de Horus», y Horus se convirtió en la deidad tutelar del sistema político unificado y de sus reyes. Sin embargo, Horus y Seth no pueden equipararse fácilmente con las dos mitades del país. Ambas deidades tenían varios centros de culto en cada región, y a menudo se asocia a Horus con el Bajo Egipto y a Set con el Alto Egipto. Otros acontecimientos también pueden haber afectado al mito. Antes incluso de que el Alto Egipto tuviera un único gobernante, dos de sus principales ciudades eranNejen, en el extremo sur, yNagada, muchos kilómetros al norte. Se cree que los gobernantes de Nejen, donde Horus era la deidad patrona, unificaron el Alto Egipto, incluyendo Nagada, bajo su dominio. Seth estaba asociado con Nagada, por lo que es posible que el conflicto divino refleje vagamente una enemistad entre las ciudades en un pasado lejano. Mucho más tarde, a finales de laSegunda Dinastía (c. 2890-2686 a. C.), el faraónSeth-Peribsen utilizó elSet-animal para escribir su nombre delserej en lugar del jeroglífico del halcón que representaba a Horus. Su sucesorJasejemuy utilizó tanto Horus como Set en la escritura de su serej. Esta evidencia ha llevado a conjeturar que la Segunda Dinastía fue testigo de un enfrentamiento entre los seguidores del rey Horus y los adoradores de Seth liderados por Seth-Peribsen. La utilización por parte de Jasejemuy de los dos símbolos animales representaría entonces la reconciliación de las dos facciones, al igual que la resolución del mito.[29]
Su culto se adaptó almito de Osiris en un intento desincretismo religioso, siendo muchos los dioses que se encarnaron y fusionaron con Horus en diversas localidades egipcias.
Horus aparecía en muchas formas, siendo representado como:
Símbolo solar:
Harmajis,Hor em ajet, "Horus en el horizonte", sol naciente asociado conJepri.
Horjentijet,Hor jenti jet, "Sol de la mañana".
Haractes,Hor ajti, "Horus en el horizonte", fusionado con Ra como Ra-Haractes, sol del mediodía.
Hor Iabti, "Horus de oriente", semejante a Haractes.
EnHeliópolis,Jepri, Ra-Haractes yAtum son tres formas de la misma divinidad que simbolizan el sol naciente, el del mediodía y el sol poniente.[30]
Horus niño:
Harsiase,Har sa Aset, "Horus, hijo deIsis" (yOsiris).
Harsomtus,Hor sema tauy, "Horus, unificador de las Dos Tierras", renacido deHathor como hijo de Hathor y Horus enEdfú.
Her-ur oHeru-ur, también conocido comoHorus el Viejo oHar uer, era una forma de Horus, hijo deGueb yNut. Fue uno de los dioses más antiguos del Antiguo Egipto. Se convirtió en el patrón de Nejen (Hieracómpolis) y en el primer dios nacional ('Dios del Reino'). Era representado como unahieracoesfinge, una criatura con cuerpo deleón y cabeza y alas de halcón. Más tarde, también se convirtió en patrón de los faraones, siendo llamado "el hijo de la verdad",[31] lo que reforzaba su papel como importante defensor de laMaat. Su ojo derecho era el Sol y el izquierdo, la Luna. Her-ur fue representado a veces exclusivamente como un halcón y, a veces, se le dio el título deKemuer, que significa '(el) gran negro'.
La forma griega deHer-ur esHaroeris oHarmajis. Otras variantes incluyenArueris,Hor Merti, 'Horus de los dos ojos' uHorjenti Irti.[32]
Se creía que fue la inspiración de laEsfinge de Guiza, construida bajo las órdenes deJafra, cuya cabeza supuestamente representa.
Horus el Joven,Harpócrates para los griegos ptolemaicos, es representado en forma de joven que lleva un mechón de cabello (signo de juventud) a la derecha de su cabeza, mientras se chupa el dedo. Además, suele llevar las coronas unidas de Egipto, la corona delAlto Egipto y la corona delBajo Egipto. Es una forma del sol naciente, que representa su luz más temprana.
HorimyshenutHor imy shenut, en Soagh, Dajla, Jarga, File,Qustul yMeroe.
HormenuHor menu, en Letópolis.
HornebmesenHor neb mesen, similar aHor Behedety, en Buto y Mesen.
HornejenyHor Nejeny, en Hieracómpolis.
HorpanebtauyHor Pa neb tauy, en Edfu.
HortehenuHor Tehenu, en las zonas limítrofes conLibia.
Jonsu Hor, en Tebas.
Su culto se extendió por elMediterráneo, comoHarpócrates, vinculado a su madre, la diosaIsis. Destaca la veneración alcanzada en laAntigua Grecia, tanto en la forma de halcón, como de niño acompañado de Isis, o como amuleto protector relacionado con la divinidad, el llamado "Ojo de Horus".
↑abcMeltzer, Edmund S. (2003). Horus. En Donald B. Redford (ed.),The Oxford Guide: Essential Guide to Egyptian Mythology (pp. 164–168), Berkley, 2003,ISBN0-425-19096-X.
↑"The Oxford Guide: Essential Guide to Egyptian Mythology", Edited by Donald B. Redford, p106 & p165, Berkley, 2003,ISBN0-425-19096-X.
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