Elpueblo godo fue una confederación tribal de origengermánico oriental (supuestamente), que posteriormente seromanizó; de la cual surgieron losvisigodos y losostrogodos, quienes tuvieron un importante papel tanto en la protección del Imperio romano (llegando algunos de ellos a ser emperadores, comoMaximino el Tracio, un godo-alano, el primer "emperador-soldado") como en su descentralización.[1] En su momento cumbre, bajo los reyesHermanarico yAtanarico, poseían un imperio se extendió desde elrío Danubio alDon, y desde elmar Negro hasta elBáltico.[2]
Los godos originalmente hablaban elgótico, actualmente extinto, que se habló en partes de la altaCrimea hasta el sigloXVIII por losgodos de Crimea (la comunidad gótica menos poderosa, más desconocida y, paradójicamente, casi la que más tiempo perduró). Los godos que se asentaron en el Imperio empezaron a usar ellatín hasta convertirla en su lengua materna (pasando de ser un pueblo germánico a uno latino), siendo el idioma oficial de sus reinos hasta su desaparición como pueblo con lainvasión musulmana del 711.[3]
En el idioma gótico se les llamabaGut-þiuda, traducido habitualmente como "pueblo gótico", pero sólo atestiguado como dat. sg.Gut-þiudai,[4] oGutans inferido de gen. pl.(?)gutani en lainscripción de Pietroassa.[5] Ennórdico antiguo fueron conocidos como losGutar oGotar, enlatín como losGothi, y engriego como los Γότθοι,Gótthoi.
Los godos han recibido denominaciones diversas, al menos en parte, debido a que comprendían muchos grupos étnicos diferentes, pero también porque en los primeros relatos de lasmigraciones indoeuropeas y más tarde de las góticas en elperíodo de las grandes migraciones en general era práctica habitual usar varios nombres para referirse al mismo grupo. Los godos creían (como hacen la mayor parte de los académicos modernos)[6] que los diversos nombres derivan todos ellos de un soloetnónimo prehistórico que se refería originalmente a una cultura uniforme que floreció alrededor de mitad del primer milenio a. C., esto es, los godos originales.
El Imperio romano en tiempos deAdriano, mostrando la ubicación del grupo germánico oriental de losGothones, entonces habitantes de la orilla oriental del río Visula (Vístula), en lo que hoy en día esPolonia.
El origen exacto de los antiguos godos se desconoce. El profesor de historia medieval, Fermín Miranda-García, señala que el origen del pueblo godo sigue siendo un enigma por resolver.[7]
La evidencia de ellos antes de que establecieran contacto con los romanos es limitada.[8] El relato tradicional de la historia temprana de los godos procede delGetica delostrogodoJordanes, escrito hacia el año 551. Jordanes afirma que los primeros godos emigrantes partieron de algún territorio de la actualSuecia rumbo a lo que hoy es Polonia y la desembocadura del río Vístula, y reemplazaron a los habitantes que allí había.
El texto de Jordanes inicia la descripción del lugar de origen de los Godos; “la isla de Scanza”, la cual muy probablemente sea la actual isla deGotlandia, al sureste de Suecia.
Ad Scanziae insulae situm, quod superius reliquimus, redeamus. De hac etenim in secundo sui operis libro Claudius Ptolomaeus, orbis terrae discriptor egregius meminit, dicens: Est in Oceani arctoo salo posita insula magna, nomine Scanzia, in modum folii cedri, lateribus pandis, per longum ducta concludens se; eius ripas influit Oceanus. Haec a fronte posita est Vistulae fluvii, qui Sarmaticis montibus ortus, in conspectu Scanziae septentrionali Oceano trisulcus illabitur, Germaniam, Scythiamque disterminans
Volvamos a la isla Scanza, que abandonamos antes. A ella se refiere el ilustre geógrafoClaudio Ptolomeo en el segundo libro de su trabajo cuando dice: "Hay en el Océano del Norte una gran isla llamada Scanzia, que tiene la forma de una hoja de cedro; sus costas se extienden a lo largo y ancho, y luego se aprietan para encerrarla, el océano se introduce en sus costas. Se sitúa frente al río Vístula, el cual nace en las montañas deSarmacia, y que, frente a la isla Scanza, desemboca en el Océano Norte por tres bocas que separan aGermania deEscitia.
Jordanes
Se ha sugerido que estos hechos se refieren a la formación, a comienzos de nuestra era, de lacultura de Wielbark. Si bien hoy se cree que esta cultura se desarrolló a partir de culturas anteriores de la misma zona, es muy posible una influencia escandinava en la misma, ya que los hallazgos arqueológicos muestran estrechos contactos entre el sur de Suecia y la zona costera del Báltico en el continente, y más hacia el sudeste, evidenciado por la cerámica, tipos de casas y tumbas. Más que una migración masiva, los parecidos en las culturas materiales pueden ser un producto de contactos regulares de larga duración en el tiempo. Sin embargo, el registro arqueológico podría indicar que mientras su obra se considera poco fiable,[9] la historia de Jordanes se basaba en una tradición oral con algún fundamento en la realidad.[10]
La expansión de las tribus germánicas hacia el año 1; rojo: Cultura de Oksywie, luegocultura de Wielbark temprana azul: Cultura de Jastorf (claro: expansión, púrpura: reprimido) amarillo: Cultura Przeworsk (naranja: reprimido) rosa, naranja, púrpura: expansión de la cultura de Wielbark (s. II)
Los gotlandeses (gutar ensueco) son el pueblo de la isla deGotland. El etnónimo es idéntico al de los godos (gutans), y ambos nombres fueron originalmente enproto-germánico *gutaniz. Su idioma es elgútnico (gutniska).[11] La historia más antigua sobre los gotlandeses se relata en laGutasaga. Hacia el primer siglo antes de la era cristiana se notan cambios en el estrato de los restos en yacimientos de la cultura de Prusia en el sur del Báltico, que indican fuertes contactos con el sur de Suecia. Está relacionado con la sobrepoblación, que provocó que un tercio de los gotlandeses emigraran y se asentaran en el sur de Europa. Algunos estudiosos, como por ejemplo Wessén, Wenskus, Hoffman, etc, han sostenido que el relato de laGutasaga podría ser una reminiscencia de la migración de los godos.
En algún momento alrededor del siglo I, los pueblos germánicos pudieron haber migrado desde Escandinavia hastaGothiscandza, en lo que hoy es Polonia. Evidencia arqueológica temprana en la tradicional provincia sueca deOstrogotia sugiere una despoblación general en este período.[12] Sin embargo, no hay evidencia arqueológica para una emigración sustancial desde Escandinavia[13] y pudieron ser originarios de la Europa continental.[14]
Invasiones góticas del siglo III
A su llegada a laestepa póntica, las tribus germánicas adoptaron el estilo de vida de los nómadas euroasiáticos. Las primeras referencias griegas a los godos los llamabanescitas, puesto que esta zona a lo largo del mar Negro históricamente había sido ocupada por un pueblo, no relacionado con los godos, a quien denominaban de esa manera. La aplicación de esa denominación a los godos parece que no era etnológica, sino más bien geográfica y cultural —los griegos consideraban tanto a los escitas como a los godos como bárbaros—.[15]
La cultura material más antigua que se conoce relacionada con los godos en la costa meridional del mar Báltico es la cultura de Wielbark, que se centraba en la moderna región dePomerania en el norte de Polonia. Esta cultura reemplazó a la Oxhöft local, ocultura de Oksywie en el siglo I, cuando se desarrolló un asentamiento escandinavo en una zona de protección entre la cultura de Oksywie y la dePrzeworsk.[16]
La cultura de esta zona se vio influida por la cultura escandinava meridional, ya en épocas de laEdad del Bronce nórdica y la "Edad del Hierro prerromana" temprana (h. 1300 – h. 300 a. C.). De hecho, la influencia escandinava sobre Pomerania y lo que hoy es el norte de Polonia desde alrededor del año 1300 a. C. (período III) en adelante fue tan considerable que algunos[cita requerida] ven la cultura de la región como parte de la cultura de la Edad del Bronce nórdica.[17]En Europa oriental los godos formaron parte de laCultura de Cherniajov de los siglosII a V.
Según la periodista venezolana (de origenlituano)Jurate Rosales[18][19] los godos serían de origenbáltico, y estarían emparentados con losantiguos prusianos y con los actualesletones ylituanos. Esta tesis se basa sobre todo eninvestigaciones lingüísticas, en su apoyo se aduce la indudable presencia de restos góticos en las regiones del Báltico y lasllanuras polacas donde permanecieron durante siglos[20] hasta llegar luego a las llanuras deUcrania. No obstante, académicos lituanos como Zigmas Zinkevičius y Alvydas Butkus sostienen que la teoría tiene todas las características de una obrapseudohistórica; no realiza unacrítica de las fuentes y presenta interpretaciones lingüísticas erróneas e inexistentes.[21][22] Asimismo, el hecho de que los antiguos Godos se mezclasen con grupos bálticos, o tuvieran transferencias culturales o lingüísticas de otros pueblos continentales no refuta su origen germánico.
Sundeep Jhutti, por su parte, señala en un trabajo sobre lospueblos escitas, que los godos (cualquiera fuese su origen étnico, pero ciertamente no germánico), recibieron una gran influencia de lospueblos nómadas indoeuropeos de lasestepas de Europa Oriental, por lo cual los autores de laAntigüedad Tardía no estaban equivocados al llamarlosgetas, (a quienes Jhutti considera también escitas y notracios); los godos o eran escitas o estaban tan aculturados por ellos que eran indistinguibles.[23]
La primera referencia histórica de los godos es del historiador romanoTácito en el año 98 en su obraGermania, que los sitúa en la región delVístula (actualPolonia), tierra que ellos llamaronGothiscandza.[24]
Alrededor del año 160, en la Europa central, tuvieron lugar los primeros movimientos delperíodo de las grandes migraciones, conforme a tribus germánicas empezaron a desplazarse hacia el sudeste desde sus tierras ancestrales en la desembocadura delVístula, presionando a las tribus germánicas desde el norte y el este. Como resultado de ello, en episodios deguerra vándala y gótica tribus germánicas (Rugii, godos,gépidos, vándalos,burgundios, y otros)[25] cruzaron o bien el bajo Danubio o bien el mar Negro, lo que llevó a lasguerras marcomanas,[26] que dieron como resultado una amplia destrucción y la primera invasión de lo que hoy es Italia en la época del imperio romano.[27] Se ha sugerido que los godos mantuvieron contacto con el sur de Suecia durante su migración.[28] Los godos también actuaron en elejército romano y tuvieron un papel limitado, por ejemplo véaseGainas.
En la primera incursión atestiguada enTracia, los godos son mencionados comoboranoi porZósimo, y luego comoboradoi porGregorio el Taumaturgo.[15] La primera incursión en el imperio romano que puede atribuirse a los godos es el saqueo deHistria en 238. En décadas posteriores hubo otras incursiones semejantes,[15] en particular labatalla de Attrio en 251, liderada porCniva, en la que murió el emperador romanoDecio. Los godos fueron posteriormente reclutados con cierta intensidad para entrar en el ejército romano y así luchar en lasguerras romano-sasánidas, participando de forma destacada en labatalla de Misijé en 242. Losmesogodos se asentaron en Tracia yMesia.[29]
Los primeros ataques por mar tuvieron lugar en tres años posteriores, probablemente 255-257. A un ataque sin éxito sobrePityus le siguió en el segundo año otro, que saqueóPitsunda yTrebisonda y desoló amplias zonas en el Ponto. En el tercer año, una fuerza mucho mayor devastó amplias áreas deBitinia y laPropóntide, incluyendo las ciudades deCalcedonia,Nicomedia,Nicea,Mirlea,Cío yBursa. Cuando las incursiones terminaron, los godos se habían hecho con el control deCrimea y elBosporus y capturaron varias ciudades en lacosta Euxina, incluyendoOlbia yTyras, lo que les permitió implicarse en actividades navales más amplias.[30]
Elgran sarcófago Ludovisi, del siglo III, representa una batalla entre los godos y los romanos.
Después de queGalieno fuera asesinado en las afueras deMilán en el verano de 268 en un complot liderado por altos oficiales de su ejército,Claudio Gótico fue proclamado emperador y se dirigió a Roma para establecer su poder. La preocupación inmediata de Claudio eran losalamanes, que invadieronRecia e Italia. Después de derrotarlos en labatalla del lago Benaco, fue capaz por fin de ocuparse de las invasiones en las provincias balcánicas.[31]
Al saber que Claudio se aproximaba, los godos intentaron primero invadir Italia directamente.[32] Se enfrentaron en labatalla de Naisso.
Parece queAureliano, quien estaba a cargo de toda la caballería romana durante el reinado de Claudio, lideró el atraque decisivo en la batalla. Algunos supervivientes fueron reasentados dentro del imperio, mientras que otros se incorporaron al ejército romano. La batalla aseguró la supervivencia delimperio romano durante otros dos siglos. En 270, después de la muerte de Claudio, los godos bajo el liderazgo de aquel a quien los romanos llamaban enlatínCannabaudes de nuevo lanzaron una invasión sobre el imperio romano, pero fueron derrotados por Aureliano, quien sin embargo entregóDacia más allá del Danubio. Cuando los romanos abandonaron Dacia hacia 270, los godos emprendieron la ocupación del territorio hacia 300.
Alrededor de 275 los godos lanzaron un último gran asalto sobreAsia Menor, donde la piratería por los godos del mar Negro estaba causando grandes alteraciones enCólquide,Ponto,Capadocia,Galacia e inclusoCilicia.[33] Fueron derrotados en algún momento del año 276 por el emperadorMarco Claudio Tácito.[33]
En 332,Constantino I ayudó a los sármatas a asentarse en las orillas septentrionales del Danubio para defenderlo contra los ataques de los godos y por lo tanto reforzar lafrontera delImperio romano. Se calculó que alrededor de 100.000 godos murieron en la batalla y Ariaco, hijo del rey de los godos, fue cautivado. Los godos, una vez derrotados, fueron incorporados al Imperio como ciudadanos, convirtiéndose progresivamente en soldados de los ejércitos imperiales en el siglo IV.[25] El gusto gótico por lucirpieles se pusieron de moda en Constantinopla, lo que fue denunciado con intensidad por los conservadores.[34]
Después de una hambruna estalló laguerra gótica de 376–382, cuando se rebelaron los godos y algunos de los tracios locales. El emperador romanoValente resultó muerto en labatalla de Adrianópolis en 378. Después de la decisiva victoria gótica en Adrianópolis, Julio, elmagister militum delImperio romano oriental,[15] organizó una masacre a gran escala de godos en Asia Menor,Siria y otras partes del Este romano.[15] Temiendo la rebelión, Julio atrajo a los godos a los confines de calles urbanas de las que ellos no podían escaparse y masacró a soldados y civiles por igual.[15] Conforme las noticias se difundieron, los godos se rebelaron por toda la región, y murieron en gran número.[15] Puede que los supervivientes se asentasen en Frigia.[15] Aunque loshunos sometieron con éxito a muchos de los godos, cuando se unieron a sus filas, un grupo de godos liderados porFritigerno huyeron cruzando el Danubio. Las principales fuentes de este período de la historia gótica incluye laRes gestae de Amiano, que menciona la implicación gótica en la guerra civil entre los emperadores Procopio yValente en el 365 y relata laGuerra gótica (376-382). A finales del siglo IV, loshunos llegaron desde el este e invadieron la región controlada por los godos. Alrededor del año 375, los hunos desbordaron a losalanos y luego a los godos.
La máxima extensión de territorios gobernados porTeodorico el Grande en 523.
Las guerras entabladas entre los emperadores romanos y los gobernantes godos a lo largo de casi un siglo devastaron la región de losBalcanes y los territorios del noreste delMediterráneo.[38] Otras tribus se unieron a los godos y bajo el gran reyHermanarico establecieron en el siglo IV (350) un reino que se extendía desde el mar Báltico hasta el mar Negro, teniendo como súbditos aeslavos,ugrofineses eiranios.
Los godos se separaron en dos ramas principales; losvisigodos, que se hicieronfoederati (federados) y con elloromanos (gracias a laConstitutio Antoniniana), en el año 332[39] mediante un acuerdo entreAriarico, el jefe de lostervingios[40], y elemperador romanoConstantino I el Grande; y losostrogodos, que se unieron a loshunos. Tanto losgreutungos como lostervingios seromanizaron intensamente a lo largo del siglo IV. Esto se hizo sobre todo mediante el comercio con los romanos, así como a través de los godos que formaban parte del acuerdo militar, que tenía su base enBizancio e implicaba ayuda militar. Supuestamente, 40.000 godos fueron llevados porConstantino aConstantinopla para defenderla en su posterior reinado; y la guardia de palacio estaba compuesta, principalmente por pueblos germánicos, puesto que era menos probable que las tropas extranjeras se rebelasen tan lejos de casa y también con menos dudas a la hora de usar una fuerza mortal sobre la población nativa.[41] El misionero godo arrianoUlfilas ideó elalfabeto gótico para traducir laBiblia; fruto de su misión evangelizadora, obtuvo la conversión de muchos godos delpaganismo germánico alcristianismo arriano.
Los godos siguieron divididos en visigodos y ostrogodos durante el siglo V. Estos dos pueblos estuvieron entre las gentes de origen bárbaro que chocaron contra la autoridad imperial durante elperíodo de las grandes migraciones. Las fuerzas visigodas dirigidas por FlavioAlarico I, "generalísimo" romano de Iliria (magister militum per Illyricum), iniciaron a partir del año 395 una expedición hacia la península itálica quesaqueó Roma en el 410. El emperadorHonorio concedió a los visigodos la región deAquitania, donde derrotaron a losvándalos, y conquistaron la mayor parte de lapenínsula ibérica en el año 475.
Los hunos cayeron sobre los tervingios, cuyo líder, firmemente pagano,Atanarico, buscó refugio en las montañas. Mientras tanto, el rebelde tervingioarrianoFritigerno se dirigió al emperador romano oriental,Valente en 376 con una porción de su pueblo y le pidió que le permitiera asentarse con su pueblo en la orilla meridional delDanubio. Valente lo permitió, e incluso ayudó a los godos en su cruce del río (probablemente en la fortaleza deDurostorum).[42]
A finales del siglo VI, los visigodos se habían convertido con el reyRecaredo al catolicismo romano. En 711 cuando los musulmanes derrotaron alrey Rodrigo durante laconquista musulmana de la península ibérica, fundaron elreino de Asturias en 718 y empezaron a recuperar el control bajo el liderazgo del noblevisigodoPelayo de Asturias, cuya victoria en labatalla de Covadonga (h. 722) inició un avance hacia el sur de los reinos cristianos, que más tarde se llamaríaReconquista. Respecto a esto, hablando de los nobles visigodos y población visigoda que se había refugiado en el norte y unido a Pelayo, F. Navarro Villoslada (1818-1895) en su artículo Covadonga (1857) publicado el periódico cultural y científico "El Museo Universal" escribe:Con semejante vida su espíritu y su cuerpo se habían vigorizado a la par, no eran ya los visigodos cobardes y afeminados de Witiza; eran los dignos descendientes de aquella raza teutónica que vino a mezclar su sangre con la del Bajo Imperio para salvar la civilización europea; eran aquellos hijos del Norte que se apellidaban el azote de Dios.[43] Este reino asturiano evolucionaría hasta convertirse en lo que modernamente sonEspaña yPortugal.[44] Estos godos se hispanizaron por completo, conservando poco o nada de su cultura original, salvo por los nombres germánicos, algunos de los cuales aún se usan en la España moderna.
A finales del siglo VI los godos se asentaron comofoederati en partes deAsia Menor. Sus descendientes, que formaron el regimiento de éliteOptimatoi, aún vivían allí a principios del siglo VIII. Estaban en gran medida asimilados, pero su origen gótico aún era bien conocido: el cronistaTeófanes el Confesor los llamaGothograeci ("godogriegos").
En el siglo IV, el reygreutungoHermanarico se convirtió en el líder gótico más poderoso, llegando a dominar una vasta zona en laestepa póntica que posiblemente se extendía desde el mar Báltico hasta el Negro llegando por el este hasta losmontes Urales.[45] El dominio de Hermanarico sobre las rutas comerciales delDon-Volga hacen que el historiador Gottfried Schramm consideró su reino como un antecedente del estado que fundaron losvikingos, laRus de Kiev.[46]
Cristóbal I. Beckwith sugiere que todo el empuje huno enEuropa y elimperio romano fue un intento de someter a godos independientes en el Oeste.[47] Es posible que el ataquehuno respondiera a la expansión gótica hacia el este.[47][48][49] Hermanarico se suicidó, y los greutungos cayeron bajo el dominio huno.
BajoTeodomiro, los ostrogodos se sacudieron del poder huno tras labatalla de Nedao en 454, y derrotaron decisivamente a los hunos de nuevo bajoValamir en laBassianae en 468. A petición del emperadorZenón,Teodorico el Grande entró en lo que hoy es Italia en 488. Asentó allí a su pueblo, fundando elreino ostrogodo que finalmente obtuvo el control sobre toda lapenínsula italiana. Los godos estuvieron brevemente reunidos bajo una sola corona a principios del siglo VI bajo Teodorico el Grande, quien se convirtió en regente del reino visigodo después de la muerte deAlarico II en labatalla de Vouillé en 507. Procopio entendió que el nombrevisigodo significaba "godo del oeste" yostrogodo como "godo del este", reflejando la distribución geográfica de los reinos góticos de la época.
Elreino ostrogodo persistió hasta 553 bajoTeya, cuando Italia, poco después de la muerte de Teodorico, volvió brevemente a control bizantino en laguerra gótica que devastó y despobló la península.[50] En 552, después de que su líderTotila muriera en labatalla de Tagina (552), acabó toda resistencia ostrogoda efectiva, y el resto de los godos en Italia fueron asimilados por loslombardos, otra tribu germánica, que invadió Italia y fundó elreino lombardo en el año 567. En 568, los lombardos acabaron con este gobierno imperial restaurado.
Con el hundimiento de los reinos, los godos desaparecieron de la historia, habiendo asimilado rápida y totalmente a la civilización romana. La rama que más tiempo perduró fue la de losgodos de Crimea, los cuales perdieron su independencia en el año 1475 frente a losturcos, en tanto su lengua, aún viva en parte del siglo XVI, no parece haberse extinguido hasta el siglo XVIII.
A finales del siglo XVIII, aún se menciona como existentes en la región las tribus góticas que permanecían en las tierras alrededor del mar Negro, especialmente enCrimea —entonces conocidos como losgodos de Crimea—, y hablaban el dialectogótico de Crimea, haciendo de ellos los últimos godos verdaderos.[cita requerida]
La evidencia arqueológica en cementerios visigodos muestran que la estratificación social era análoga a la del pueblo deSaba el Godo. La mayoría de la gente erancampesinos comunes. Los pobres eran enterrados con ritos funerarios, a diferencia de los esclavos. En un pueblo de 50 a 100 personas, había cuatro o cinco parejas de élite.[51]
En el este de Europa, las casas incluyen residencias de suelo hundido, otras habitaciones en superficie y establos. El asentamiento más grande conocido está en eldistrito de Criuleni.[52] Los cementerios de Cherniajov presentan tantocremación comoinhumación; entre los últimos la cabeza está al norte. Algunas tumbas se dejaron vacías. En los ajuares funerarios a menudo aparecen cerámica, peines de hueso y herramientas de hierro, pero rara vez armas.[53]
Con el establecimiento en la provincia romana de Dacia, se produce un profundo cambio en la estructura económica y social de los godos. En un principio se trataba de un puebloseminómada en donde todos los hombres eran libres y tenían los mismos derechos ante sus caudillos, siendo todos guerreros en potencia, para luego pasar a ser una sociedad dedicada a la actividadagrícola y en menor escalaganadera. Nace así una fuerza de campesinos libres que no deben guerrear y otra casta que estaba conformada por guerreros profesionales que se entregaban de lleno a la preparación militar.
Surge también unaaristocracia que se dedica a acumular grandes riquezas obtenidas mayoritariamente del comercio con el Imperio romano. Este cambio social y económico de convertirse en una nación agrícola, conlleva a que las aspiraciones militares de los godos sean la conquista de tierras fértiles donde poder asentarse y desarrollar la actividad mayoritaria. En todo el territorio conquistado se produce este poderoso fenómeno, pero se muestra una acentuación en comarcas visigodas, pues limitaban con el Imperio, por un lado, y con los ostrogodos, por el otro, mientras que estos últimos poseían la retaguardia desprotegida ante invasiones hunas y de otros grupos bárbaros.
Cuando tuvieron los primeros contactos con el Imperio romano, los godos se dieron al pillaje dentro de sus tierras. Cuando se instalaron en Dacia, se dedicaron a la extracción de recursos minerales que luego comercializaban con los romanos.
Cabe destacar que los godos absorbieron con facilidad innovaciones tecnológicas, como elestribo, elarco, laequitación y nuevas tácticas militares basadas principalmente en la caballería armada con arco y flecha. Con estos avances y la riqueza obtenida del comercio con los romanos, los godos se convierten prontamente en una gran potencia que se encuentra por encima de otros pueblos germánicos. Esto hace que se transformen en un problema para el Imperio romano.
Este desarrollo económico (y también el desarrollo militar) produjo preocupación dentro de los límites imperiales, por lo que Aureliano se decidió a proclamar elDeus et dominus natus, reconociendo así a la nación goda asentada en Dacia, en el año 270. De esta forma, los romanos reconocían a los godos como una nación amiga y vecina, a pesar de que las incursiones al otro lado del Danubio proseguían sin importar lo que se estipulara en los tratados. Con elDeus et dominus natus se intentó pacificar a los godos, haciéndoles creer que eran gratos y necesarios para el Imperio; como bien se sabe, los romanos siempre fueron buenosdiplomáticos.
La arqueología demuestra que los visigodos, a diferencia de los ostrogodos, fueron predominantemente granjeros. Cultivaban trigo, cebada, centeno, lino. También criaban cerdos, aves de corral y cabras. Caballos y asnos se criaban como animales para trabajar, y se les alimentaba con heno. Las ovejas se criaban por su lana, de la que hacían ropa. La arqueología indica que eran hábiles alfareros y herreros. Cuando se negociaban tratados de paz con los romanos, los godos exigían libre comercio. Las importaciones de Roma incluían vino, y aceite para cocinar.[54]
Antes de la invasión de los hunos, lacultura de Cherniajov goda produjo joyería, vasijas y objetos decorativos en un estilo muy influido por los artesanos griegos y romanos. Desarrollaron un estilopolícromo de orfebrería, usando celdillas para incrustargemas en sus objetos de oro. Este estilo fue influyente en las zonas germánicas occidentales hasta bien entrada laEdad Media.
Destacan construcciones religiosas que han sobrevivido a laconquista musulmana de la península ibérica, por estar alejadas de los núcleos urbanos, pues era frecuente reutilizar los sillares, para construir murallas, castillos, etc. desmontando los edificios visigodos existentes hasta el año 711, entre ellas:San Pedro de la Nave, en la localidad de El Campillo (Zamora), del siglo VII, laiglesia de Santa María de Melque, en San Martín de Montalbán (Toledo), que nació como parte de un conjunto monástico en el siglo VII, y otras, según detalle:
Es característico de laarquitectura visigoda el arco de herradura, que más tarde sería adoptado por los musulmanes.En cuanto a restos arqueológicos de arquitectura civil visigoda, destacaRecópolis que es una antigua ciudad de origenvisigodo situada cerca deZorita de los Canes (Guadalajara). Fue mandada construir porLeovigildo en honor a su hijoRecaredo en 578. Funcionó como un centro urbano importante, capital de una provincia visigoda denominadaCeltiberia, de límites imprecisos, al este de laCarpetania (Toledo, la capital del reino). El conjunto está considerado «uno de los yacimientos más trascendentes de la Edad Media al ser la única ciudad de nueva planta construida por iniciativa estatal en los inicios de laAlta Edad Media en Europa» segúnLauro Olmo Enciso, catedrático de arqueología de laUniversidad de Alcalá.[55] Se han identificado los restos de un complejo palatino, de una basílica visigoda, viviendas, y talleres de artesanía.
Una de las muestras más llamativas del arte visigodo en Hispania, se debe al hallazgo del tesoro de Guarrazar, es untesoro deorfebrería visigoda compuesto porcoronas ycruces que varios reyes deToledo ofrecieron en su día comoexvoto. Fue hallado entre los años 1858 y 1861 en el yacimiento arqueológico denominado huerta de Guarrazar, situado en la localidad deGuadamur, muy cerca deToledo. Las piezas están repartidas entre elMuseo Cluny de París, laArmería delPalacio Real y elMuseo Arqueológico Nacional, ambos en Madrid.
Corona del Rey Recesvinto,Museo Arqueológico Nacional (Madrid)
De las coronas, laCorona de Recesvinto es la que más llama la atención por su orfebrería y belleza, con letras colgantes de la misma, en ella se puede leer «Reccesvinthvs Rex offeret» («El rey Recesvinto [la] ofreció»).
Lasfíbulas aquiliformes (en forma de águila) que se han descubierto en necrópolis comoDuratón,Madrona oCastiltierra ( localidades de Segovia), de gran importancia arqueológica, son una muestra inequívoca de la presencia visigoda en España. Estas fíbulas se usaban sueltas o por pares, comobroche o imperdible deoro,bronce yvidrio para unir la vestimenta, obra de losorfebres de laHispania visigoda , arqueológicamente no hay duda de que estas fíbulas pertenecían al pueblo visigodo, presente en Hispania a partir del siglo V de nuestra era.[56] Destacan las encontradas enAlovera (Guadalajara), y que se pueden ver en la ilustración (derecha).
Fíbulas aquiliformes de Alovera Museo Arqueológico Nacional (Madrid).
Placa y hebilla de cinturón. Bronce y hierro fundidos con decoración en pasta vítrea siguiendo la técnica del mosaico de celdillas o cloisonné. Siglos V-VII. Procedentes de la necrópolis visigoda de Castiltierra, Segovia. Museo de Málaga, España
Las placas y hebillas de cinturón encontradas en España, son objetos con una doble función, de uso cotidiano y ornamental, símbolo de rango y distinción de las mujeres visigodas, son hebillas grandes y rectangulares. Algunas piezas contienen excepcionales incrustaciones delapislázuli de estilobizantino.[57] Las encontradas en la necrópolis visigoda de Castiltierra (Segovia), de los siglosV-VII, son de bronce y hierro fundidos, con decoración en pasta vítrea siguiendo la técnica del mosaico deesmalte alveolado ocloisonné, se trata de una técnica que puede utilizar incrustaciones de piedras preciosas, vidrio u otros materiales. Historiadores como G.G. Koenig, ven en las piezas de España, características similares a la forma de vestir danubiana del siglo V-VI,[56] según el profesor Michel Kazanski director de Investigación del Consejo Nacional de Investigación Científica de Francia (CNRS), esta se desarrolló al norte del Mar Negro alrededor del año 400, y que lospueblos germánicos posteriormente la trajeron a occidente.[58] Existe bastante variedad en la decoración, son destacables las piezas de orfebrería de las tumbas visigodas deAguilafuente (Segovia), especialmente las encontradas en la tumba de una mujer, que se cree del siglo VI, en la que la hebilla iba acompañada de dos fíbulas y varias joyas características del traje femenino visigodo. En las necrópolis visigodas, también se encuentran pulseras de diferentes metales, collares de perlas y pendientes, con incrustaciones de vidrio de color. Todas estas joyas se han hallado en tumbas de la Hispania visigoda central, como es el caso de la necrópolis de Madrona (Segovia) que tiene un conjunto bastante variado de estos elementos ornamentales.[59] El yacimiento de Aguilafuente consta de más de doscientas tumbas.
Elidioma gótico es una de laslenguas germánicas más tempranamente documentada, en el siglo IV, haciendo de él un idioma de interés enlingüística comparada. Se han encontrado escritos de leyendas populares de laEdad Media e, incluso, algunos estudiosos encontraron evidencia de que se habló hasta el siglo XVI, cuando se extinguió definitivamente, con la desaparición delgótico de Crimea.
Elidioma gótico es unalengua germánica extinta, que, con la lengua de losburgundios,vándalos,hérulos y rugenos, constituía elgrupo germánico oriental. Del resto de estas lenguas no se conoce nada si es que se conoce algo más que algunos nombres propios y algunos sustantivos, o palabras tomadas prestadas de otros idiomas. El gótico se conoce primariamente por elCodex Argenteus, una traducción de la Biblia. Se conservan fragmentos de la traducción de laBiblia, efectuada porUlfilas, que convirtió y evangelizó a los godos. Estos, asentados al principio al norte delDanubio, fueron conducidos por el mencionado obispo en el año 348 al otro lado del río, cerca deNicópolis, para que pudiesen escapar de las persecuciones anticristianas decretadas porAtanarico.
La obra de Ulfilas fue de gran importancia. No solo era gran conocedor de su propia lengua, sino también dellatín ygriego. Se vio en la necesidad de trasladar los conceptos, los hechos culturales y los objetos de la civilización grecorromana a una lengua alejada de todo ello, debido a las características culturales del pueblo que la hablaba y carente también, si se exceptúan las inscripcionesrúnicas germánicas, de cualquier tradición literaria. Por lo tanto, Ulfilas tuvo que crear primeramente unalfabeto proveniente del griego, pero con rasgos latinos y rúnicos, y solucionar a continuación los complicados problemas relacionados con lasemántica. Aún con la limitación de tratarse de una lengua de una sola persona y resultado de una traducción, es la primeralengua germánica documentada. Además la lengua gótica posee ciertos trazos de conservación —ausente o en vías de desaparición en otras lenguas germánicas— que colocan a este idioma histórico bastante cerca de aquella abstracción científica que constituye el germánico común.
El idioma estaba en declive a mediados del siglo VI, debido a la victoria militar de losfrancos, la eliminación de los godos en Italia, y el aislamiento geográfico. En España el idioma perdió su última función, probablemente ya en declive, como idioma eclesiástico desde que los visigodos con Recaredo se convirtieron al catolicismo en 589.[60] Ahora es unidioma extinto.
Inicialmente practicaron elpaganismo gótico. Gradualmente los godos se convirtieron alcristianismo arriano en el curso del siglo IV como resultado de la actividad misionera por el obispo góticoUlfilas, quien diseñó un alfabeto gótico para traducir labiblia al gótico.
Durante la década de los años 370, los conversos godos se vieron sometidos a lapersecución gótica de cristianos por las autoridades paganas que quedaban del pueblotervingio.
En España, el noble visigodoPelayo de Asturias quien fundó elreino de Asturias y comenzó laReconquista en labatalla de Covadonga, es un héroe nacional a quien se considera el primer monarca del país. Los propiosgotlanders tenían tradiciones orales sobre una emigración masiva hacia el sur de Europa, documentada en laGutasaga. Si los hechos están relatados, sería un caso único de una tradición narrada durante más de mil años y que de hecho antecede a la mayor parte de las principales divisiones de la familia de lenguas germánicas.
La relación de los godos con Suecia se convirtió en una parte importante del nacionalismo sueco, y, hasta el siglo XIX, los suecos eran considerados habitualmente como descendientes directos de los godos. Hoy, los estudiosos suecos identifican esto como unmovimiento cultural conocido comogoticismo, que incluye el entusiasmo por todas las cosas delnórdico antiguo.
El idioma y la cultura góticas desaparecieron en gran medida en laEdad Media, aunque su influencia continuó en pequeñas formas en algunos estados europeos occidentales. El idioma sobrevivió como lengua doméstica en lapenínsula ibérica (modernasEspaña yPortugal) hasta el siglo VIII, y el autor francoWalafrido Strabo escribió que aún se hablaba en el bajo Danubio y que el gótico de Crimea se hablaba en regiones montañosas aisladas en Crimea a principios del siglo IX. Términos que parecen góticos se encuentran en manuscritos tardíos (posteriores al siglo IX) que puede que no pertenezcan al mismo idioma. En el siglo XVI un pequeño número de personas enCrimea podían hablar aúngótico de Crimea.[61]
En la España moderna y medieval, se cree que los visigodos eran el origen de lanobleza española (compárese conGobineau para una idea similar para los franceses). A principios del siglo VII, la distinción étnica entre visigodos e hispanorromanos había desaparecido, pero el reconocimiento de un origen godo, por ejemplo, en lápidas, aún sobrevivían entre la nobleza. La aristocracia visigoda del siglo VII se veía a sí misma como portadora de una consciencia gótica particular y como guardianes de antiguas tradiciones como los nombres germánicos; probablemente estas tradiciones estaban en su conjunto restringidas a la esfera familiar (los nobles hispanorromanos servían a nobles visigodos ya en el siglo V y las dos ramas de la aristocracia española había adoptado plenamente costumbres similares dos siglos más tarde).[62]
Las pretensiones españolas y suecas sobre el origen godo chocaron en elconcilio de Basilea en 1434. Antes de que loscardenales y las delegaciones pudieran implicarse en una discusión teológica, tenían que decidir cómo sentarse durante las sesiones. Las delegaciones de los países más destacados argumentaban que debían sentarse más cerca delpapa, y también había disputas sobre quiénes tenían que obtener las mejores sillas y quiénes tener sus sillas sobre esteras. En algunos casos, se comprometieron de manera que algunos tendrían media pata de silla en el borde de una estera. En este conflicto,Nicolaus Ragvaldi, obispo de ladiócesis de Växjö, pretendió que los "suecos" eran los descendientes de los grandes godos, y que el pueblo deVestrogotia (Västergötland ensueco;Westrogothia enlatín) eran los visigodos y la gente deOstrogotia (Östergötland ensueco;Ostrogothia en latín) eran los ostrogodos. La delegación española contestó que sólo los godosvagos ypoco emprendedores se habían quedado en "Suecia", mientras que los godosheroicos habían abandonado "Suecia", invadido el imperio romano y asentado en España.[63]
Elgútnico aún se habla en Gotlandia yFårö. Allí hubo un dialecto del nórdico antiguo llamadogútnico antiguo.
Ambrosio: El prólogo deDe Spiritu Sancto (Sobre el Espíritu Santo) hace una referencia de pasada a los títulos reales de Atanarico antes de 376.[64][cita requerida] Comentario sobre san Lucas: "Chuni in Halanos, Halani in Gothos, Gothi in Taifalos et Sarmatas insurexerunt".
Amiano Marcelino:Res Gestae Libri XXXI.[65] Escribió que la dominación de loshunos de los reinos godos en Escitia empezó en los años 370.[66]
El autor anónimo de laHistoria Augusta escribió que los godos, junto con loshérulos saquearonHeraclea Pontica,Cícico yBizancio. Fueron derrotados por laarmada romana pero consiguieron escapar almar Egeo, mientras que saqueaban las islas deLemnos yEsciros. En labatalla de Termópilas (267) saquearon varias ciudades del sur de Grecia (provincia de Acaya) incluyendoAtenas, Corinto,Argos,Olimpia yEsparta. Una milicia ateniense, liderada por el historiadorDexipo, empujó a los invasores hacia el norte donde fueron interceptados por el ejército romano dirigido por Galieno.[67] Sin embargo, grandes proporciones se conocen como fraudulentas y la exactitud fáctica del resto es algo disputado.[68] De las segundas invasiones, la historia documenta que una enorme coalición formada por godos (greutungos ytervingios),gépidos ybastarnos, liderados de nuevo por loshérulos, reunidos en la desembocadura del río Tyras (Dniéster).[69] Pretenden un número total de 2.000–6.000 barcos y 325.000 hombres.[70] Esta es probablemente una gran exageración pero sigue siendo indicativa de la escala de la invasión. Después de fracasar en su ataque de algunas ciudades en las costas del mar Negro occidental y el Danubio (Constanţa,Marcianopolis), ellos atacaron Bizancio yUskudar. Parte de su flota naufragó, bien debido a la inexperiencia gótica en la navegación a través de las violentas corrientes de la Propóntide[71] o debido a que fue derrotada por la armada romana.
Eunapio, historiador griego del siglo IV, describe la poderosa constitución de los godos de modo peyorativo: sus cuerpos provocaron desprecio en todos los que los vieron, porque eran demasiado grandes y pesadas para que sus pies los llevasen, y eran apretados en su cintura – como aquellos insectos de los que hablaAristóteles.[72]Eutropio:Breviario.
Eusebio, un historiador que escribió en griego en el siglo III, nos dice que en 334, Constantino evacuó aproximadamente a 300.000sármatas desde la orilla norte del Danubio después de una revuelta de los esclavos sármatas. Desde 335 hasta 336, Constantino, siguiendo con su campaña en el Danubio, derrotó a muchas tribus góticas.[73]
Herman de Reichenau, un erudito del siglo XI, escribe que los godos entraron en el mar Egeo y un grupo separado saqueó las islas egeas llegando hastaCreta,Rodas yChipre. La flota probablemente saqueó tambiénTroya yÉfeso, destruyendo eltemplo de Artemisa, una de lasSiete maravillas del mundo antiguo. Mientras su fuerza principal había construido obras de asedio y estuvo cerca de tomar las ciudades deTesalónica yCasandrea, se retiró al interior de los Balcanes en las noticias de que el emperador estaba avanzando. En su camino, saquearonDojran yPelagonia.[74]
Jordanes, en suGetica, escrita a mediados del siglo VI, escribió que los godos que emigraron antes salieron deScandza (Escandinavia) bajo el reyBerig en tres barcos. Un cargamento se asentó cerca delVístula.[75] Se trasladaron entonces a una zona a lo largo de la costa meridional del mar Báltico que estaba habitada por losrugios, y los expulsaron.[76]
Paulo Orosio escribió que los godos fueron del mismo tipo que lossuiones (suecos), los vándalos, y las otras tribus escandinavas.[77]
Plinio el Viejo escribió quePiteo, un explorador que visitó el norte de Europa en el siglo IV a. C., informó de que los gutones, un pueblo de Germania, habitaba las costas de un estuario llamado Mentonomon (el mar Báltico).[78]
Procopio, el historiador bizantino del siglo VI, describió a los godos como altos y rubios: Pues todos ellos tienen cuerpos blancos y cabello claro, y son altos y da gusto mirarlos por lo bellos.[79]
Señaló que los godos, gépidos y vándalos eran física y culturalmente idénticos, sugiriendo un origen común.[79]
Sinesio:De regno yDe providentia. El obispo griego del siglo IV comparó a los godos con lobos entre ovejas, se burlaba de ellos por lucir pieles y mencionó su lealtad a Roma:
Un hombre en pieles liderando guerreros que lucen laclámide, intercambiando sus pieles de ovejas por latoga para debatir con losmagistrados romanos y quizás incluso sentarse junto a uncónsul romano, mientras los hombres respetuosos de la ley se sentaban detrás. Luego esos mismos hombres, una vez que se han alejado un poco del senado, se ponían de nuevo sus pieles de oveja, y cuando ellos se reunían de nuevo con sus colegas, se burlaban de la toga, diciendo que no podían cómodamente desenvainar sus espadas.[34]
Tácito escribió que los godos y los vecinosrugios ylemovios llevaban escudos redondos y espadas cortas.[56] Sin embargo, los godos que más tarde lucharían o se aliarían con los hunos, y quienes lucharon por y contra Roma, puede que no fueran el mismo pueblo que Tácito describe.[80]
SegúnZósimo, Dexipo tuvo una importante victoria cerca de Nesos (río Mesta), en el límite entre laprovincia romana de Macedonia yTracia, la caballería dálmata del ejército romano ganase una reputación como buenos guerreros. Las bajas bárbaras se calcularon en 3000 hombres. Escribe sobre labatalla de Naisso por un ejército romano liderado por Claudio avanzando desde el norte. La batalla lo más probable es que tuviera lugar en 269, y tuvo una disputa feroz. Amplios números de ambos lados resultaron muertos pero, en el momento crítico, los romanos engañaron a los godos en una emboscada pretendiendo huir. Alrededor de 50.000 godos fueron supuestamente muertos o hechos cautivos y su base enTesalónica destruida.[81]
El recuerdo del pueblo godo se ha mantenido en la cultura popular española a lo largo de los siglos asociado a la nobleza antigua, dando lugar a expresiones como «hacerse los godos» o «ser godo».[82] Con el tiempo, el adjetivo «godo» ha adquirido varias acepciones, generalmente despectivas hacia las personas de origen español; al igual quegabacho hacia las de origen francés,gringo a estadounidenses opocho a mexicoestadounidenses.
en lasIslas Canarias es habitual el uso del término «godo» para referirse despectivamente a los españoles peninsulares e insulares (islas Baleares);[82]
a consecuencia de lo anterior, en algunas partes de América, comoEcuador,Bolivia yMéxico; se sigue llamando «godos», «chapetones» o «gachupines» a los españoles. En otras, comoVenezuela yColombia, se denomina así a los miembros de los partidos conservadores deVenezuela y deColombia y, por extensión, a sus miembros.[82]
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↑Edward Gibbon juzga a Amiano "una guía creíble y fiable, quien compuso la historia de su propia época, sin dejarse llevar por prejuicios y pasiones que habitualmente afectaban a la mente de un contemporáneo." (Gibbon, Edward,Decline and Fall of the Roman Empire, capítulo 26.5). Pero él también condenó a Amiano por falta de elegancia literaria: "La grosera y vulgar pluma de Amiano ha descrito sus sangrientas figuras con tediosa y desagradable exactitud." (Gibbon, capítulo 25.)Ernst Stein elogió a Amiano como "el mayor genio literario que el mundo haya producido entre Tácito y Dante" (E. Stein,Geschichte des spätrömischen Reiches, Viena 1928).
↑"Sin embargo, la semilla y el origen de toda la ruina y varios desastres que la ira de Marte suscitaba... que hayamos encontrado (las invasiones de los hunos)",Marcellinus, Ammianus; tr. John Rolfe (1922), «2»,Latin text and English translationXXXI, Loeb edition..
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↑Craig H. Caldwell:Contesting late Roman Illyricum. Invasions and transformations in the Danubian-Balkan provincesArchivado el 13 de marzo de 2016 enWayback Machine.. Una disertación presentada en la Universidad de Pricenton en la candidatura para el grado de doctor en filosofía. Cita: "La Vida de Probo como gran parte del resto de la Historia Augusta es una fuente más fiable de su audiencia del siglo IV entonces para su tema del siglo III"; Robert J. Edgeworthl (1992):More Fiction in the "Epitome". Steiner. Cita: "Para un siglo que ha sido establecido para satisfacción general, aunque no sea universal, que las biografías de la Historia Augusta, especialmente después de Caracalla, son un tejido de ficción y fabricación puesta sobre una fina capa de hecho histórico"; esta perspectiva empieza conHermann Dessau.
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