Ungueto (delitalianoghetto) es un área de una ciudad en la que un determinado grupo étnico, cultural o religioso, voluntaria o involuntariamente, vive en mayor o menor reclusión.[1] Los motivos para la creación de un gueto pueden estar relacionados con aspectos políticos, sociales, legales o económicos.[2] En gran parte de los casos, los guetos son zonas empobrecidas con respecto al resto de la ciudad. El uso de la palabra se ha extendido a día de hoy a cualquier área en la que la concentración de un determinado grupo social es excluyente.[1][3]
El término, que se usaba originalmente para aludir algueto veneciano en la ciudad deVenecia (Italia), data al menos del año 1516 y describía la parte de la ciudad donde losjudíos eran forzados a vivir segregados del resto de los venecianos.[3] Sin embargo, otras sociedades tempranas podrían haber tenido sus propias versiones del mismo fenómeno, dado que hay palabras con un significado parecido enhebreo,yidis,italiano,francés antiguo,latín y en algunalengua germánica. Durante elHolocausto se establecieron más de milguetos nazis para encerrar a las poblaciones judías de Europa, con el objetivo de explotar laboralmente y exterminar a la judería europea como parte de lasolución final de laAlemania nazi.[4][5]
El términogueto adquirió un profundo significado cultural en losEstados Unidos, y en especial en el contexto de la lucha contra lasegregación y en favor de losderechos civiles. En este país, se ha usado ampliamente desde comienzos del siglo XX para aludir a los barrios pobres con poblaciones de grupos minoritarios. También se usa frecuentemente en algunos países europeos, como enRumanía oEslovenia, para referirse a los barrios pobres de las ciudades.[5]
La palabragueto deriva del italianoghetto,[1] y este, a su vez, probablemente delvenecianogeto (que significa ‘fundición de hierro’, por la fábrica alojada antiguamenteen el barrio posteriormente reservado a losjudíos).[6] Existen explicaciones alternativas, como la que señala, en cambio, queghetto provendría de la palabra italianaborghetto, diminutivo deborgo (‘burgo’).[7]También podría provenir de la palabra yidisget, que significa "separación, divorcio"; de la palabra italianaEgitto (Egipto), en recuerdo del exilio judío; del yidisgehektes, que quiere decir "encerrado"; del francés antiguoguect, que significa "guardar, vigilar"; o del latínGiudaicetum, que significa simplemente "judío".[5][6]
Uno de los primeros ejemplos de guetos judíos se encuentra en elsultanato benimerín de lo que actualmente esMarruecos, donde, en 1280, los judíos fueron transferidos a barrios segregados denominadosmellahs.[3]De hecho, el sistema en algunos estados musulmanes era tan rígido que incluso establecía el tamaño de las casas y de las puertas de los judíos.[3]Durante los siglosXIV yXV, este sistema de segregación forzosa de los judíos se extendió por Europa, siendo conocidos los ejemplos deFráncfort del Meno o dePraga.[3]
En el caso deVenecia, si bien la presencia judía databa al menos del sigloV, el primergueto fue instituido en 1516[3] (después de la llegada masiva de refugiados judíos que habían sido expulsados de lapenínsula ibérica), y constituyó un modelo para muchas otras ciudades italianas.[3] Durante todo el sigloXVI losguetos se encontraban solo en ciudades del centro y del norte de Italia, dado que a raíz delEdicto de Granada promulgado por losReyes Católicos y que mediante dos decretos expulsaba a los judíos de laCorona de Castilla y de laCorona de Aragón, también fuerondeportadas todas las comunidades judías del sur de Italia dependientes de la Corona de Aragón, en 1493 delReino de Sicilia y en 1541 delReino de Nápoles.
Las características de losguetos eran bien diversas entre sí, y sufrieron grandes modificaciones con el pasar del tiempo. En algunos casos el gueto llegó a ser un barrio judío con población acomodada (como el caso de Venecia), en otros significó un empobrecimiento paulatino de la comunidad judía que albergaba (como en el caso deRoma). La principal característica de losguetos era que estaban cercados por muros o puertas, las cuales eran cerradas al anochecer y abiertas en las primeras horas del alba. Los judíos no podían adquirir terrenos fuera de los límites del gueto, y estaban obligados a vivir en él. Esto significó que en los casos de crecimiento demográfico, se construía encima del tejido urbano ya existente, incrementando la altura y densidad del barrio. En consecuencia, losguetos solían tener calles estrechas, edificaciones elevadas y una alta densidad demográfica.
Plano del gueto de Hamburgo.
Losguetos se extendieron durante el sigloXVI en el centro y norte de Italia, como consecuencia de laCum nimis absurdum del papaPaulo IV en 1555, que creó elgueto de Roma, segregando a la comunidad judía que había vivido libremente en la ciudad desde tiempos delImperio romano. Durante su pontificado, entre 1566 y 1572,Pío V recomendó a todos los estados de la península itálica crear guetos (Mantua) para segregar a los judíos, siendo las ciudades dePisa yLivorno (en elGran Ducado de Toscana), unas de las pocas que se negaron a hacerlo.
EnEuropa Central, existieronguetos en diversas ciudades comoPraga,Fráncfort,Hamburgo oMaguncia; mientras que en lugares de alta concentración de población hebrea, comoLituania oPolonia, no existíanguetos propiamente tales, sino barrios judíos más o menos integrados a las ciudad, por ejemplo, enCracovia.
El carácter de los guetos varió a lo largo del tiempo. El término se utilizó para designar una zona conocida también como "barrio judío" o «judería», es decir, la zona de la ciudad tradicionalmente habitada por los judíos de ladiáspora. Los guetos europeos eran a menudo expansiones de las zonas segregadas designadas por las autoridades locales. Un términoyidis para este concepto eraDi yiddishe gas (en yidis, די ייִדדישע גאַס), es decir,la calle judía. Muchas ciudades europeas y deOriente Medio tuvieron su propio barrio judío.
En la Europa cristiana, el fenómeno de los guetos judíos se produjo por la discriminación de las distintas minorías religiosas y, en concreto, de los judíos. La visión contemporánea de la raza hacía que se les considerase extranjeros y, como consecuencia, se implantaron estrictas regulaciones en muchas ciudades europeas.
En algunos casos, los guetos eran barrios judíos con una población bastante grande (por ejemplo, elgueto judío de Venecia). En otros casos, los guetos eran lugares caracterizados por una pobreza terrible. Durante los periodos de crecimiento demográfico, los guetos (como el deRoma) tenían calles estrechas y edificios altos y atestados de gente. A sus habitantes se les solía permitir administrar su propio sistema judicial basado en las tradiciones judías y en la sabiduría de los ancianos.
En países árabes comoMarruecos, unmellah (árabe: ملاح; probablemente derivado de ملح, "sal") era una barrio judío amurallado en el interior de una ciudad, análogo a lo que eran los guetos judíos contemporáneos. Aunque databan de varios siglos antes, el proceso de confinamiento de los judíos en losmellahs se acentuó a comienzos del siglo XV, después de laexpulsión de los judíos y losmoriscos de lapenínsula ibérica, y más aún a comienzos del siglo XIX. En las ciudades, losmellahs estaban rodeados de muros con una gran puerta fortificada. El barrio judío solía ubicarse cerca del palacio real o de la residencia del gobernador para proteger a sus habitantes de las frecuentes revueltas. Sin embargo, losmellahs rurales eran aldeas aisladas y habitadas únicamente por judíos.
Losguetos fueron progresivamente abolidos y sus muros demolidos en el sigloXIX,[5] siguiendo los ideales libertarios de laRevolución Francesa, en especial luego de las invasiones napoleónicas, las cuales además sirvieron de impulso para abolir laInquisición. El último gueto en ser abolido enEuropa Occidental, fue el de Roma en 1870, cuando elReino de Italia el 20 de septiembreconquistó la ciudad dando fin a losEstados Pontificios, transformándola en su capital.
Durante elrégimen nazi,Alemania reintrodujo el sistema deguetos en Europa Oriental (Jüdischer Wohnbezirk oWohngebiet der Juden, enidioma alemán,barrio judío) para confinar a la población judía, y a veces también a la poblacióngitana, lo cual facilitó su control por parte de los nazis.
El 21 de septiembre de 1939 el Jefe de la Policía de Seguridad de lasSS ordenó que los judíos residentes en las aldeas y los pueblos en la zona de ocupación alemana dePolonia sean concentrados en ciudades grandes cercanas a estos. Este fue el primer paso para el establecimiento de losguetos en Polonia. Los judíos fueron encerrados en guetos, situados por lo común en la parte más pobre y descuidada de la ciudad, a menudo sin electricidad e instalaciones sanitarias básicas.
Los habitantes de losguetos de Europa Oriental fueron transportados desde diferentes partes deEuropa, privados de cualquier derecho, hacinados en pésimas condiciones, mal alimentados y obligados a trabajar para laindustria bélica alemana. De ahí eran gradualmente deportados acampos de exterminio durante elHolocausto. El sistema deguetos constituía la primera escala del proceso de deportación y exterminio de los judíos de Europa.
Durante lacreación del Estado de Israel y laguerra árabe-israelí de 1948, las tropas israelíes fueron tomando y ocupando numerosas ciudades habitadas principalmente por árabespalestinos. Aunque la mayoría de estos fueron expulsados o huyeron ante el empuje delejército israelí en un proceso conocido como laNakba, aquellos que permanecieron en sus hogares fueron reubicados en guetos rodeados de alambre de espino y custodiados por soldados. EnHaifa, de los 70000 habitantes palestinos que vivían en la ciudad antes de la guerra quedaron tan solo 3500 habitantes, que fueron realojados en dos barrios: Wadi Nisnas para los cristianos y Wadi Salib para los musulmanes. La orden de creación de estosguetos, que carecían de red eléctrica y de suministro de agua, fue dada porDavid Ben Gurion. En la cercanaJaffa, con un número similar de habitantes palestinos antes de la guerra, solo 4000 de ellos permanecieron en la ciudad después del conflicto. Meir Laniado, el gobernador militar de la ciudad, ordenó el realojo forzoso de los palestinos restantes en el barrio de Ajami, que fue sellado con vallas, alambre de espino y vigilancia militar. Solo se permitía la salida de sus habitantes para trabajar en unas granjas cercanas y previo permiso del dueño de las granjas. El ejército israelí tambiénexpulsó a la población de las ciudades de Ramle y Lod, con más de 50000 habitantes palestinos, de la que solo quedaron unas 2000 personas para que se encargasen de los servicios básicos, tales como lared ferroviaria o elagua corriente. Los pocos habitantes palestinos que quedaron enLod fueron reubicados en un barrio rodeado de alambradas, del que solo podían salir con un permiso de la autoridad militar. Otras localidades árabes palestinas como Majdal (Ascalón) oAcre también vieron cómo los pocos habitantes palestinos que quedaron tras laguerra árabe-israelí y laNakba fueron reubicados en unos barrios determinados.[8][9]
El desarrollo deguetos en losEstados Unidos está estrechamente asociado con olas de inmigración y a la migración urbana interna. Los inmigrantesirlandeses yalemanes del sigloXIX, fueron los primeros grupos étnicos en formar enclaves étnicos en ciudades de los Estados Unidos. Esto fue seguido por un gran número de inmigrantes del sur y del este de Europa, incluyendo muchositalianos ypolacos entre 1880 y 1920. Estos inmigrantes europeos luego estarían más segregados que los negros en el sigloXX.[10] La mayoría de ellos permanecieron en sus comunidades de inmigrantes establecidos, pero ya en la segunda o tercera generación, muchas familias pudieron trasladarse a una mejor vivienda en lossuburbios tras laSegunda Guerra Mundial, ya que se adaptaron y prosperaron.
En losEstados Unidos, entre la abolición de laesclavitud y la promulgación de las leyes dederechos civiles de la década de 1960, las costumbres discriminatorias (a veces codificadas en la ley, o a través de las líneas rojas) obligó a menudo a que losafroamericanos de las ciudades vivieran en barrios específicos, que llegaron a ser conocidos como guetos.
Según los trabajos del sociólogoLoïc Wacquant, el gueto se estructura según un régimen de marginalidad urbana, reciente, fundado en 4 lógicas:
Tendencia macrosocial hacia la desigualdad;
Fragmentación de la mano de obra desocupada, con la subsecuente desproletarización e informalización de la base ocupacional;
Las zonas urbanas en los Estados Unidos a menudo pueden clasificarse comonegras oblancas, con habitantes pertenecientes principalmente a un grupo racial homogéneo.[12] Cuarenta años después de laera de los derechos civiles estadounidense (1955–1968), la mayor parte de los Estados Unidos sigue siendo una sociedad segregada en la que blancos y negros habitan diferentes barrios. Muchos de estos barrios se encuentran en ciudades del Norte donde los afroamericanos se trasladaron durante laGran Migración (1914–1950) un período en que más de un millón[13] deafroamericanos se trasladaron de la zona rural del sur estadounidense para escapar delracismo, buscar oportunidades de empleo en entornos urbanos y procurar lo que se consideraba una vida mejor en el norte.[13] En el medio oeste, los barrios fueron construidos sobre los altos salarios de manufactura de trabajossindicalizados, los cuales se secaron por la demanda durante el declive de la industria y la consiguiente reducción de las fábricas de acero, plantas de automóviles y otras fábricas a partir de la década de 1970.[10] La segregación aumentó en la mayor parte de las ciudades que tenían una gran inmigración negra y por tanto agobiando la decadencia económica, personificada en ciudades comoGary (Indiana).[14][15]
En los años posteriores a la Segunda Guerra Mundial, muchosblancos estadounidenses comenzaron a mudarse de las ciudades a las comunidades suburbanas más recientes, un proceso conocido como lahuida blanca. Este proceso se produjo, en parte, como una respuesta a los negros que se mudaban a los vecindarios urbanos blancos.[14][16] Las prácticas discriminatorias, especialmente las destinadas a "preservar" los emergentes suburbios blancos, limitó la capacidad de los negros para pasar de las ciudades a los suburbios, incluso cuando económicamente podían permitírselo. En contraste con esto, el mismo período en la historia marcó una masiva expansión suburbana disponible principalmente para los blancos tanto para los ricos como los de clase trabajadora, facilitados a través de la construcción de carreteras y la disponibilidad de hipotecas subvencionadas por el Gobierno Federal (VA,FHA,HOLC). Se hizo más fácil para las familias comprar nuevas casas en los suburbios, pero no para alquilar apartamentos en las ciudades.[17]
En respuesta a la afluencia de personas de raza negra del sur, los bancos, las compañías de seguros y empresas comenzaron a negar o aumentar el costo de los servicios, tales comobancarios,seguros, acceso apuestos de trabajo,[18] acceso a la atención de la salud,[19] o incluso en lossupermercados[20] a los residentes de determinadas áreas, a menudo racialmente determinadas.[21] La forma más devastadora de la línea roja y el uso más común del término, se refieren a la discriminación de la hipoteca. Datos sobre el precio de la vivienda y las actitudes hacia la integración sugieren que en el sigloXX, la segregación era un producto de acciones colectivas adoptadas por los no negros para excluir a los negros de los barrios suburbanos.[22]
Las disposiciones "raciales" del Manual de Aseguramiento de la FHA, donde entre 1.300 disposiciones, incluía las siguientes directrices que agravaban el problema de la segregación:
Las restricciones recomendadas deben prever: la prohibición de la ocupación de propiedades, excepto por la raza de los que están destinados...Las escuelas deben ser adecuadas a las necesidades de la nueva comunidad y no deben ser asistidas por inarmónicos grupos raciales en un gran número.
Esto significaba que lasminorías étnicas podrían garantizarpréstamos hipotecarios sólo en ciertas áreas, lo que dio lugar a un gran aumento a lasegregación racial residencial y a ladecadencia urbana en los Estados Unidos.[24] La creación de nuevas carreteras en algunos casos dividieron y aislaron a los barrios negros de bienes y servicios, muchas veces dentro de los corredores industriales. Por ejemplo, el sistema de autopistas interestatales deBirmingham, Alabama intentó mantener las fronteras raciales que se establecieron en la ciudad por la ley de zonificación racial de 1926. La construcción de autopistas interestatales a través de barrios negros en la ciudad llevó a una pérdida significativa de la población en los barrios y se asocia con el aumento de la segregación racial de barrios.[25] En 1990, las barreras legales para aplicar la segregación fueron sustituidas por un racismo descentralizado, donde los blancos comenzaron a pagar más que los negros para vivir en zonas predominantemente blancas.[10] Algunos científicos sociales sugieren que los procesos históricos desuburbanización y descentralización son instancias deprivilegios para los blancos que han contribuido a patrones contemporáneos deracismo ambiental.[26]
A pesar del uso común en los Estados Unidos del términogueto para indicar a un pobre, culturalmente o a un área urbana racialmente homogénea, los que viven en el área a menudo lo usaron para significar algo positivo. Losguetos negros no siempre contienen ruinas de casas y viviendas en deterioro, tampoco todos sus residentes son pobres. Para muchosafroamericanos, elgueto fue un "hogar": un lugar que representa lanegritud auténtica y un sentimiento, pasión, o derivada de pasar por encima de la lucha y el sufrimiento de ser negro en Norteamérica.[27]Langston Hughes lo transmite en el "Ghetto Negro" (1931) y "El corazón de Harlem" (1945): "Los edificios de Harlem son de ladrillo y piedra / Y las calles son largas y amplias, / Pero Harlem es mucho más que sólo esto / Harlem es lo que está dentro." El dramaturgoAugust Wilson utilizó el términogueto en Ma Rainey’s Black Bottom (Fondo negro de Ma Rainey) (1984) y Fences (Vallas) (1987), que se basan en la experiencia del autor en el distrito de Hill de Pittsburgh, ungueto de negros.[10]
Recientemente, la palabragueto ha sido usada en elargot como unadjetivo en lugar de un sustantivo. Se utiliza para indicar la relación de un objeto en el centro de la ciudad o a la cultura negra y también en términos más generales y un a veces ofensivos, para denotar algo que es mezquino o de baja calidad. Mientras quegueto como un adjetivo puede utilizarse despectivamente, la comunidad afrodescendiente, particularmente en la escenahip hop, ha tomado la palabra para sí y ha comenzado a utilizarla en un sentido más positivo que trasciende sus orígenes despectivos.
En la estructura urbana actual, se ha procedido a aplicar el término a los barrios dispersos separados del resto de la ciudad y poblados por cualquier concentración poblacional de origen étnico, cultural o religioso, que viven ahí especialmente debido a la presión social, económica o jurídica.
↑Black, Ian (2017).Enemies and Neighbours: Arabs and Jews in Palestine and Israel, 1917-2017 (en inglés). Londres: Penguin Books. p. 141.ISBN9780241004432. Consultado el 11 de marzo de 2019.
↑Federal Housing Administration, Underwriting Manual: Underwriting and Valuation Procedure Under Title II of theNational Housing Act With Revisions to February, 1938 (Washington, D.C.), Part II, Section 9, Rating of Location.
↑Connerly, Charles E. (2002). «From Racial Zoning to Community Empowerment: The Interstate Highway System and the African American Community in Birmingham, Alabama».Journal of Planning Education and Research22 (2): 99-114.S2CID144767245.doi:10.1177/0739456X02238441.
↑Pulido, Laura (2000). «Rethinking Environmental Racism: White Privilege and Urban Development in Southern California».Annals of the Association of American Geographers90 (1): 12-40.S2CID38036883.doi:10.1111/0004-5608.00182.hdl:10214/1833.
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