| Gabriel Roschini | ||
|---|---|---|
| Información personal | ||
| Nacimiento | 19 de diciembre de 1900 Castel Sant'Elia (Italia) | |
| Fallecimiento | 12 de septiembre de 1977 (76 años) Roma (Italia) | |
| Nacionalidad | Italiana (1946-1977) | |
| Religión | Iglesia católica | |
| Información profesional | ||
| Ocupación | Sacerdote católico yteólogo | |
| Orden religiosa | Orden de los Siervos de María | |
Gabriel María Roschini,OSM (19 de diciembre de 1900 - 12 de septiembre de 1977), fue un sacerdotecatólico italiano y profesor demariología, que publicó más de 900 títulos sobre el tema. Durante el pontificado delPapa Pío XII, trabajó estrechamente con el Vaticano en las publicaciones marianas.
A la luz de la precisión enciclopédica de su trabajo, Roschini es considerado uno de los dos mejoresmariólogos del siglo XX.[1] Su primera obra importante, una Mariología en cuatro volúmenes,Il Capolavoro di Dio, se considera la presentación mariológica más completa del siglo XX.[1] Varios teólogos lo llamaron "uno de los mariólogos más profundos" e "insustituible".[2]
El padre Roschini nació enCastel Sant'Elia (Viterbo,Italia ) en 1900. Al ingresara los Servitas, cambió su nombre a Gabriel María (o Gabriele María) de su nombre de pila de Alessandro. En 1924 recibió la ordenación sacerdotal. Además, Roschini era doctor en filosofía y maestro en sagrada teología.[3] Fundó la revistaMarianum en 1939 y la dirigió durante treinta años. En 1950, durante el reinado delPapa Pío XII, fundó laFacultad Teológica Marianum, que hoy es un instituto pontificio, y fue su rector. También jugó un papel decisivo en la reactivación de la Biblioteca Mariana, que fue trasladada al Colegio Internacional de San Alexis Falconieri en 1946.
Otros roles incluyeron profesor en laUniversidad Pontificia de Letrán y en la Facultad Pontificia de Teología Marianum, (lamentablemente en la actualidad no se leen sus libros en dicha universidad, que se encuentra en una profunda crisis, por acusarlo de maximalista) así como asesor de laCongregación para la Doctrina de la Fe y la SagradaCongregación para las Causas de los Santos .[3]
Durante el pontificado de Pío XII, “el Papa más mariano de la historia de la Iglesia”.[4] El padre Roschini trabajó en estrecha colaboración con el Pontífice, organizando sus propias publicaciones paralelas a las promulgaciones mariológicas papales.[1]
Durante y despuésdel Vaticano II, Roschini en su publicación de 1973Il mistero di Maria considerato alla luce del mistero di Cristo e della Chiesa, un manual de mariología actualizado en cuatro volúmenes. Esto explica en gran medida la animosidad del teólogo dominicano minimalista Yves-Marie Congar, firmemente opuesto a tales verdades mariologicas; de hecho, en su diario, Congar llamó una vez al eminente mariólogo "Trouduc Roschini" ("Estúpido Roschini").[5]
En total publicó más de 900 títulos, en su mayoría sobremariología, además de sus obras enciclopédicas, reseñando las aportaciones mariológicas desantos comoBernardo de Claraval yAntonio de Padua . En 1950 explicó la mariología de SantoTomás de Aquino . Detalló su mariología en una importante obra del año 1952.
Anteriormente, Roschini había contribuido con una nueva interpretación de la teologíamariológica de laCorredentora, que no fue universalmente aceptada. En su publicaciónCompendium Mariologiae de 1946 explicó que María no sólo participó físicamente en la vida de Jesús al darle a luz, sino que también, cuando concibió a su divino Hijo, entró en uniónespiritual con él. El plan divino de salvación, no siendo sólo material, incluye la unidad espiritual permanente con Cristo. La mayoría de los mariólogos están de acuerdo con esta posición.[6] Roschini entró en un nuevo territorio teológico, cuando definió la unidad espiritual de María y Cristo para formar una "pareja de salvación", en la que María es una verdadera ayuda de su hijo. Sin embargo, en este dúo de salvación, María está claramente subordinada a su hijo, según Roschini, quien, no queriendo, por supuesto, elevar a María al nivel de la divinidad, insistió en que María necesitaba, como todos los demás, la salvación por medio de Cristo. Pero, por ser la madre de Dios, la única madre de Dios entre todas las mujeres, María es alguien única. Al compartir con todas las demás personas su naturaleza humana, ella es diferente. Ella pertenece a Cristo, con quien está espiritualmente unida.[7]
marienlexiconDictionnaire de spiritualite
Revista Marianum 39 1977 - (en su muerte)
