| Eusebio Francisco Kino | ||
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| Información personal | ||
| Nombre de nacimiento | Eusebio Chini | |
| Nombre en italiano | Eusebio Francesco Chini | |
| Nombre en alemán | Eusebius Franz Kühn | |
| Nacimiento | 10 de agosto de 1645 Predaia (principado episcopal de Trento,Sacro Imperio Romano Germánico) | |
| Fallecimiento | 15 de marzo de 1711 Magdalena de Kino (Virreinato de Nueva España) | |
| Sepultura | Magdalena de Kino | |
| Nacionalidad | italiana ynovohispano | |
| Religión | Catolicismo | |
| Información profesional | ||
| Ocupación | Explorador,cartógrafo,astrónomo,escritor ymisionero | |
| Orden religiosa | Compañía de Jesús | |
Eusebio Chini Lucci oEusebius Franz Kühn, transliterable igualmente comoKuehn (Segno,Principado-Obispado de Trento, 10 de agosto de 1645 –Santa María Magdalena de Kino,Nueva España, 15 de marzo de 1711), también llamadoPadre Kino por transliteración fonética aproximada de su apellido al español, fue unmisionero, explorador, cartógrafo, geógrafo y astrónomojesuita austro-italiano, distinguido entre los indígenas en laPimería Alta, lo que hoy es elnoroeste de México y elsuroeste de Estados Unidos por sus métodos deevangelización, fundador de 20Misiones ovisitas Jesuiticas en el Desierto de Sonora y conocido por su capacidad para entablar relaciones entre los indígenas y las instituciones religiosas que representaba.
La epopeya del Padre Kino (Kuehn) comenzó en Segno, actualmente perteneciente al municipio de Predaia, una pequeña población de las montañas delTirol italiano, no lejos de la histórica ciudad deTrento. Allí nació el 10 de agosto de 1645 en una típica habitación de piedra y madera.
El joven Eusebio Francisco, habiendo mostrado muy pronto dotes de una inteligencia excepcional, fue enviado por sus padres al colegio de losjesuitas enTrento, donde fue iniciado en el conocimiento de las letras y las ciencias. De allí continuó al colegio jesuita de Hall, cerca deInnsbruck,Austria, para seguir cultivando su interés por las ciencias y las matemáticas. A los veinte años de edad, Kino inició el largo camino de la típica formación de los miembros de laCompañía de Jesús.
Al concluir sus estudios teológicos, el duque de Baviera le invitó a desempeñar las cátedras de ciencias y matemáticas en la Universidad deIngolstadt. Sin embargo, Kino había solicitado años antes ser enviado aChina cuando concluyera sus estudios. Tocó en suerte que solo había dos misiones disponibles, una paraFilipinas y la otra paraMéxico. A fin de decidirse quién iría a Asia y quién a América se efectuó un sorteo, y al Padre Kino le tocó esta última.
A mediados de junio de 1678, con otros dieciocho compañeros se embarcó en el puerto deGénova rumbo aCádiz. Esperaban abordar la flota que, por verano, salía para elNuevo Mundo. Niebla, corrientes y vientos al acercarse a Gibraltar indujeron a error al piloto italiano, que solo pudo llegar a la costa cercana aCeuta. El error les hizo perder un tiempo precioso, pues al acercarse a la bahía de Cádiz el 13 de julio, la flota imperial española acababa de zarpar rumbo a laNueva España.
El Padre Kino y sus compañeros tuvieron que esperar dos años para poder obtener un nuevo pasaje. Sin embargo, aprovecharon el tiempo en el aprendizaje del idioma español y en otros preparativos.
Por fin, los misionerosjesuitas pudieron obtener lugar en elNazareno, galeón en el que embarcaron en julio de 1680. La flota levó anclas rumbo a laNueva España, pero esta vez el buque encalló en el banco de arena del «Gran Diamante», a la salida de la bahía de Cádiz. La embarcación pronto fue batida y destrozada por la furia del viento y de las olas. Completamente desanimado y sin equipaje, Kino esperó otros seis meses en Cádiz, que aprovechó en estudiar el grancometa de 1680, sobre el cual escribió y publicó luego un famosoopúsculo,[1] hasta que por fin pudo surcar el dilatado Atlántico y llegar a su destino.
El 17 de enero de 1683, del puerto deChacala (Nayarit) Kino partió a las Californias acompañado con el misioneroMatías Goñi.
Lapenínsula de Baja California constituyó el primer territorio misionero de Kino. Aunque la colonización del territorio se había intentado varias veces desde los días memorables deHernán Cortés, ninguna expedición española a la inasequible península había tenido éxito hasta entonces. Pero esta vez, por fin la expedición —al mando del AlmiranteIsidro de Atondo y Antillón— desembarcó en 1683 enLa Paz. Como ya se había previsto, la península resultó hostil a los colonizadores, quienes se vieron obligados a retornar aSinaloa, de donde habían partido. Kino se encontraba profundamente disgustado por la exasperada conducta de los soldados hacia los indios, así como por la decisión de los colonos de abandonar la ciudad deLa Paz, decisión motivada por el hostigamiento de los nativos.
Durante su estadía escribió unaExposición astronómica, en respuesta alManifiesto filosófico en contra de los cometas (1681) deCarlos de Sigüenza y Góngora, que intentaba demostrar la falta de relación entre los hechos humanos y los cometas como fenómenos cósmicos. Kino le respondió con una severa exposición del dogma tomista, a la cual Sigüenza dedicó a su vez una nueva y final refutación, en su famosaLibra astronómica (1690), desde los saberes científicos más actualizados, de los que Kino no tenía mayor conocimiento.[2]
En el otoño del mismo año (1683) regresó la expedición a la península californiana. Esta vez erigieron su primera misión,San Bruno, cerca de la actualLoreto. Desde la nueva estación la expedición se abrió paso poco a poco a través de la rocosasierra de la Giganta. A los cuatro meses de iniciada la exploración el Padre Kino alcanzó finalmente las costas delMar del Sur (Océano Pacífico). Esta vez se logró la amistad de los nativos: sus lenguajes serían objeto de estudio y se administraba el bautismo a los pequeños y a los moribundos. Tras un año de esfuerzos parecía consolidada la misión en la Baja California.
Pero en San Bruno, una aciaga sequía en 1685 destruyó las cosechas. Con ello, el gran sueño también se agotó. El Almirante Antillón sometió entonces a votación el abandono de aquella real empresa, con órdenes de salvar a bordo de los navíos cuanto se pudiera. Los tibios vientos alejaron las embarcaciones de la inhóspita península, quedando atrás el sueño de Kino de crear un rosario de misiones en laBaja California. Otros misioneros, años más tarde, serían quienes con la cruz en la mano colonizarían la península.
El interés delPadre Kino en la evangelización de la California no fue vano. Sus informes dieron lugar a que el virrey Conde de Paredes constituyera, a principios de 1686, una junta que estudiara la colonización de aquella tierra, solo nominalmente española. Dicha junta estaba integrada por el almirante Antillón, el propioPadre Kino y el fiscal de la Real Audiencia. Acordaron solicitar a laCompañía de Jesús que se hiciera cargo del proyecto, ofreciéndosele la suma de treinta mil pesos anuales. Con todo, la Compañía de Jesús rechazó la invitación de manejar bienes temporales, si bien se mostró dispuesta a cooperar en lo espiritual y enviar los sacerdotes que fueran necesarios. Ante la negativa de su Orden, el Padre Kino emprendería el viaje rumbo a laPimería Alta, donde comenzó sus trabajos apostólicos.
Kino ya no volvería a laBaja California, aun cuando se dispusiera por tercera vez a formar parte de una expedición hacia tal destino. En efecto, se dispuso que Kino, acompañado del PadreJuan María de Salvatierra, encabezara la expedición. Mas ya prestos a zarpar, el otoño de 1697 estallaría una rebelión nativa en el norte de Sonora, lo que impidió a Kino emprender el viaje, pues prefirió permanecerin situ para contribuir a la pacificación. La expedición, tras surcar el alongado golfo conocido comoMar de Cortés, desembarcó y fundó laMisión de Nuestra Señora de Loreto en la población hoy homónima. Esta Misión, fundada por el PadreJuan María de Salvatierra, sería llamada «Cabeza y Madre de las Misiones de la Alta y Baja California», y desde allí se iniciaría en firme la colonización de dichas regiones.
El Padre Kino, entonces un misionero sin misión, sugirió a su jefe provincial que le enviara a trabajar entre las tribusseris de Sonora, así al menos estaría cerca de la península de Baja California. El provincial estuvo de acuerdo y el Padre Kino cabalgó hacia la que sería la misión de su vida.
El padre Manuel González, visitador de las misiones del noroeste, había oído hablar del misionero italiano, reconocía en él un talento privilegiado y pensó que había un lugar que convenía al espíritu de Kino, la Pimería Alta, es decir, la parte norte de Sonora y sus inexplorados desiertos ubicados al noroeste de laNueva España.
El Padre Kino llegó a Sonora en 1687 y hasta su muerte en 1711 cabalgó fundando misiones por todo el norte del actual estado mexicano de Sonora y sur del actual estado deArizona, Estados Unidos. Durante su epopeya atravesó el grandesierto de Sonora hasta topar con elrío Colorado en la confluencia con elrío Gila (Arizona), trató de encontrar una ruta terrestre para viajar hacia lapenínsula de Baja California y atender a los nativos de aquella zona. Asimismo, recorrió gran parte de lo que hoy se conoce como el estado de Arizona, evangelizando, explorando y tomando apuntes.
Empezó a explorar esta región entrando en el valle delRío Alisos al norte de Imuris yRío Magdalena, donde empezó a congregar a los indígenas en las misiones deSan Ignacio de Cabórica, San José de Imuris, Nuestra Señora del Pilar, Santiago de Cocóspera y Santa María de Magdalena. También estableció la misión de Nuestra Señora de los Remedios, al norte de Dolores, sobre el curso delrío San Miguel de Horcasitas. El apoyo del padreAntonio de Rojas fue muy importante para llevar a cabo este trabajo, ya que donó granos y ganado y también facilitó la colaboración de indígenas cristianos para auxiliar a Kino en la labor de catequistas. El trabajo del padre Kino causó controversia entre los españoles hacendados y otros religiosos de la región, puesto que se mostraban escépticos acerca de la posibilidad de civilizar a losPimas. Esto causó que el padreJuan María Salvatierra fuera enviado a Sonora desde la Nueva España para observar la situación. El reporte resultó favorable al padre Kino, y se alió con Salvatierra con el fin de colonizarCalifornia, quien partió a la Nueva España para promover la idea, mientras que Kino se comprometió a buscar rutas por mar y tierra para llevar a cabo dicha misión.[3]
En 1691, fundó el pueblo de Bisanig, al igual que la misión deGuevavi en elrío Santa Cruz. El siguiente año continuó recorriendo este río hacia el norte, estableciendo las misionesSan Javier del Bac, con su pueblo de visita, San Cosme del Tucsón, hoyTucson, Arizona. La labor de Kino se dificultaba por la falta de misioneros que pudieran ayudarle; en 1689, por ejemplo, recibió 4 auxiliares que pronto le abandonaron. En 1693 llegó el padreAgustín de Campos, quien le ayudaría bastante, convirtiéndose en su amigo. Para el año de 1694 el padre Kino inició la exploración de las "tierras incógnitas", donde logró ver, junto con su acompañante el capitánJuan Mateo Mange (quien le llamaría así a dichas tierras), la costa deCalifornia desde la cima del monte Nazareno, donde desemboca elrío Magdalena.
Entre 1694 y 1695 el padre Eusebio Kino llevó a cabo una exploración de los territorios del Norte del Reyno de la Nueva Vizcaya, acompañado del padre jesuita Antonio de Heredias Pacheco, contaría con la ayuda, como guía, del jefe Concho Phelipe, siendo escoltado por fuerzas presidiales del General Juan Isidro Pardinas Villar de Francos, quedando al mando el Capitán Francisco Ramírez de Salazar, la expedición saldría del Presidio de Sinaloa, de este largo hizo un informe geográfico, los recursos naturales existentes, regiones habitadas por las diversas naciones indígenas, su recorrido lo llevó al Valle de Casas Grandes, a la región de Cuquiárachi, el pueblo de San Matheo, la región de Santo Domingo, la región Moqui del Territorio de Nuevo México, las regiones de Taravilla, Bera de Guaches, Santa María, Dolores, del río de San José de Terenate, Becanueche, Tunicache, pasando por el Presidio de Janos, las villas de Llerena, San Diego del Monte, El Cerro de Nacore, por el Presidio de Cuencamé, el Presidio del río Conchos... retornando desde el Presidio del Parral hacia Sinaloa. Este recorrido permitió al padre Eusebio Kino contactar con los indígenas de las naciones de los:janos,jocomes, ópatas,pimas, pimas orientales,sobaipuris, tarahumaras, conchos, apaches y diversos grupos de chichimecos. Su informe serviría para establecer las actividades de control de todos estos pueblos, dado que desde la década de los 1640’s muchos de estos pueblos estaban en franca resistencia a la pretensión española de dominarlos y apoderarse de sus tierras, en este sentido los españoles eran unos claros invasores de los territorios donde vivían más de 200 naciones de indígenas.
Con el fin de cruzar el brazo de mar que le separaba deCalifornia, comenzó la construcción de un barco en la misión deCaborca. Ese mismo año viajó a las riveras delrío Gila.[3]
En 1694 fue el primer europeo que visitó las ruinas prehispánicas de laCasa Grande deHohokam, que describió como una estructura de cuatro pisos, construido con fango, con ventanas en tres paredes, que ahora se considera que fueran para observaciones astronómicas.[4]
En 1695 las misiones de la Pimería Alta se independizaron de la autoridad del rector de las misiones delrío Sonora yrío San Miguel. Con esta acción, Kino logró mejorar la administración de este distrito de misiones, el cual se nombróNuestra Señora de los Dolores. Ese mismo año se registró la primera rebelión de indígenas. El movimiento empezó enTubutama y se extendió porCaborca. Tuvo como consecuencia el asesinato del jesuitaFrancisco Javier Saeta y sus dos ayudantesópatas. En respuesta, el alcalde mayor de Sonora, el capitánDomingo Gironza Petris de Cruzat, reprimió fuertemente a los rebeldes. Hechos de este tipo dificultaban el trabajo del padre Kino, ya que tenía que ganar de nuevo la confianza de los indígenas.[3]
Entre 1697 y 1702 Kino realizó diversas expediciones muchas de ellas acompañado por el capitánJuan Mateo Mange, y en una de ellas por el padreMark Anton Kappus y en otra el padreAdam Gilg en la región en búsqueda de rutas para llegar a California (lo que hoy conocemos comoBaja California). A él se le atribuye haber descubierto que California estaba unida por tierra con el resto del continente, gracias a una expedición realizada en la sierra del Álamo, cercanaCaborca. Durante este tiempo, visitó Casa Grande y bajó hasta la desembocadura del "Río Grande" hastaSanta Clara.
Fundó las misiones deSan Marcelo de Xonoydag en 1698, en lo que hoy se conoce comoSonoyta; ese mismo año creó las misiones de San Ambrosio del Búsanic y Tucubavia en elrío Altar. Fue en 1702, durante su último viaje alrío Colorado, cuando Kino quedó convencido de que había encontrado un camino por tierra para llegar a California; así lo informó a sus superiores, quienes lo pusieron en conocimiento del reyFelipe V.[3]
En la primera mitad de 1704 Eusebio Francisco Kino encabezaría otra expedición, esta hacia la región de la Pimería Alta para verificar los levantamientos de indígenas pimas. En esta acción se produjeron la muerte de dos padres cerca de Cocóspera, atribuidas a apaches, sobre estos Kino informó que tenían una constante acción de espías apaches en Terrenate. Pero también se constató que parte de los pueblos estaban en vida pacífica, en este sentido destacó que el en pueblo indio deSan Ignacio las tropas presidiales fueron recibidas amistosamente, las que pasaron por dos filas de pimas- mujeres de un lado, hombres del otro. Kino rendiría su informe señalando los principales accidentes geográficos, montañas, ríos, arroyos, bosques, animales terrestres, aves, peces de los que se alimentaban los pimas, también logró obtener datos sobre las formas de vida, las costumbres, las ideas y cantidades de habitantes de los diversos pueblos visitados, lo que resultó ser un excelente documento de importancia etnográfica e histórica.
El Padre Kino construyó misiones en Sonora y Arizona, introdujo la ganadería y los métodos de cultivo modernos; exploró una región vastísima, comprobó que laBaja California es una península y no una isla como pensaban algunos en esa época, bautizó a millares de nativos (gentiles), desbarató intrigas, obtuvo privilegios para sus queridos indios, predicó el evangelio, fue un diplomático prudente, realizó observaciones astronómicas (había sido nombrado cosmógrafo real), aprendió las lenguas nativas, enseñó a leer y a escribir a miles de personas; amansó espíritus, tierras y caballos, y también supo hallar tiempo para escribir. En su libro "Favores celestiales" narra las aventuras y desventuras de su vida desde 1687 hasta 1706, cinco años antes de su muerte.
En su prolífica vida de misionero el Padre Kino fundó:
Kino estuvo en contacto epistolar con los 3 Padres Generales de los Jesuitas en España que coincidieron durante su gestión en la Pimería Alta. De ello hay un registro de 21 cartas. El Padre general de los JesuitasTirso González de Santalla, apoyó a Kino y sus planes. Su amistad personal se remontaba a los tiempos de su estancia de Kino en España en espera de la nave que debía conducirlos a tierras americanas.[5]
El Padre Kino había ido al pueblo a la celebración y dedicación de la primera misa y que sería cantada, en la capilla que en honor aSan Francisco Javier, había construido su amigo el padreAgustín de Campos. Durante la celebración se sintió enfermo y el Padre Campos lo asistió en sus minutos finales. Expiró casi a la medianoche del 15 de marzo de 1711 en el pueblo de Santa María Magdalena, la actualMagdalena de Kino, Sonora; allí fue sepultado,[3] por el Padre Campos, quien 26 años después y gracias a su ejemplo, consolidó lo iniciado por Kino.
Durante casi 250 años, se desconocía el lugar exacto de su sepulcro, durante muchos años del siglo pasado sus restos fueron infructuosamente buscados por antropólogos e historiadores mexicanos y estadounidenses. El 19 de mayo de 1966, sus restos fueron encontrados bajo la plaza de armas de Magdalena de Kino, gracias a las investigaciones que mandara hacer el entonces Gobernador de Sonora,Luis Encinas Johnson, y el entonces Alcalde de Magdalena Sonora,Gerardo Nava García. Sus restos fueron encontrados tras larga búsqueda, en las instalaciones de lo que era el palacio municipal ubicado frente a la plaza de la localidad.
El edificio y la plaza fueron sustituidos por una plaza monumental, que incluye la iglesia, la nueva capilla para San Francisco, unos portales para venta de artesanías, jardines, el mausoleo dedicado a Kino donde hoy fue descansan sus restos, hoy en el mismo lugar en que fue sepultado, bajo el Mausoleo. El lugar es visitado y uno de los factores para ser nombrado comopueblo mágico.
El estado de Sonora ha honrado su memoria de muchas maneras: nombró a la bahía en la cual un lejano día desembarcó el Padre Kino, comoBahía de Kino y a la población en donde falleció comoMagdalena de Kino, en tanto que el estado de Arizona en 1961 decidió honrar la memoria del Padre Kino pidiendo al Congreso de losEstados Unidos que aceptara la estatua de Kino como la segunda escultura representativa del estado de Arizona en elNational Statuary Hall delCapitolio de los Estados Unidos, lugar en el que cada estado de la Unión Americana puede colocar las estatuas de dos de sus ciudadanos distinguidos (prominent citizens).
La biblioteca de la Provincia Mexicana de la Compañía de Jesús lleva su nombre.[6]
Se dice que, dentro del periodo en que Kino habitó Europa (es decir, antes de viajar para evangelizar América) oró aSan Francisco Javier para que le librara de una enfermedad mortal. Después de un tiempo, se curó de la enfermedad y añadió "Francisco" a su nombre, entre su nombre de nacimiento (Eusebio) y sus apellidos.
Además de esto, se evidencia en numerosas obras y trabajos la admiración que Kino sentía por este mismo santo. Así nombra en honor a su tierra natal comoNueva Navarra a una de las provincias integrantes de laComandancia General de las Provincias Internas.[7]
Su proceso debeatificación ha estado abierto desde mayo de 2006, siendo declaradoSiervo de Dios desde ese mismo año.
El papa Francisco el 11 de julio del 2020, aprobó un decreto que reconoce las virtudes en grado heroico de Eusebio Francisco Kino. Con el reconocimiento de sus virtudes heroicas, se convierte en venerableSiervo de Dios e inicia el proceso decanonización.
La publicación de sus obras completas es un proyecto abierto y en marcha que se inició en 1750 cuandoJuan Antonio Baltasar, un jesuita suizo que llegó a Nueva España ocho años después de fallecer el P. Kino,[8] ya percibió la relevancia de recopilar laopera omnia (obras completas).[9]
Sobre la labor cartográfica,Ernest J. Burrus identifica 31 mapas de los 28 corresponden aCalifornia y laPimería Alta. Algunos de ellos serían:[10][11]
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