 | Este artículo o sección necesitareferencias que aparezcan en unapublicación acreditada. Busca fuentes:«Era mesiánica» –noticias ·libros ·académico ·imágenes Este aviso fue puesto el 31 de octubre de 2017. |
En lasreligiones abrahámicas, laEra Mesiánica (hebreo: יְמוֹת הַמָשִׁיחַ) es el futuro período eterno de tiempo en la Tierra en el que elMesías reinará y traerápaz y hermandad universal, sin ningún mal (según los propios términos de la humanidad). Muchos creen que habrá una era así; algunos se refieren a ella como el consumado "Reino de Dios" o el "mundo venidero".
Los judíos creen que tal figura aún está por venir, mientras que los cristianos y los musulmanes creen que esta figura es Jesucristo.
Según la tradición judía, la Era Mesiánica será una era de paz y armonía mundial; una era libre de conflictos y dificultades, propicia para el avance del conocimiento del Creador. El tema delMesías que inaugura una era de paz mundial está encapsulado en dos de los pasajes bíblicos más famosos delLibro de Isaías:
EnMishné Torá,Maimónides describe la Era Mesiánica:
Según elTalmud,[1] elMidrash,[2] y la obra cabalística, elZohar,[3] el Mesías debe llegar antes del año 6000 desde el momento de la creación. En la creencia judía ortodoxa, elcalendario hebreo data del momento de la creación, por lo que este corresponde al año 2240 delcalendario gregoriano.
El Midrash comenta: “Seiseones para entrar y salir, para la guerra y la paz. El séptimo eón es enteramenteSabbat y descanso para la vida eterna”.[2]
Existe una tradicióncabalística[4] que sostiene que cada uno de los siete días de la semana, que se basan en los siete días de la creación, corresponden a los siete milenios de la creación. La tradición enseña que el séptimo día de la semana, el día de descanso delSabbat, corresponde al séptimo milenio, la era del «descanso» universal: la Era Mesiánica. El séptimo milenio comienza necesariamente con el año 6000, y es el momento más tardío en que puede venir el Mesías. Numerosos eruditos judíos, tanto antiguos como tardíos, apoyan y profundizan este tema, entre ellos:Ibn Paquda,[5]Abraham ben Meir ibn Ezra,[6] elNahmánides,[7]Isaac Abrabanel,[8]Moshé Jaim Luzzatto,[9]Gaón de Vilna,[10]Aryeh Kaplan,[11] y el Rebe de Lubavitch.[12]
En eljudaísmo jasídico deJabad-Lubavitch, el evento que marcó el inicio de la construcción de la era mesiánica fue la destrucción delSegundo Templo por los romanos en el año 70 DC y los tiempos posteriores del exilio. Estos eventos perduran hasta hoy. Según Yehuda Leib Schapiro, decano de la Yeshiva Gedola Rabbinical College de Greater Miami, lo que era antiguo tuvo que ser destruido para dar lugar a la construcción delNuevo Templo Mesiánico y a la futura revelación de Ha-Shem que superará todo lo conocido hasta ahora. Ese es el significado de la festividad deTisha B'Av.[13]
Isaac Luria enseña que las 7 naciones delPentateuco[14] son 10: incluye también a los ceneos y a “la multitud mixta, [ellos] eran los “egipcios” [y otros] que acompañaron a los pueblos judíos en su éxodo de Egipto, ya que sus motivos de conversión no eran puros”.[15] Luria tiene “una visión” sobre 2 personas de los ceneos. Los pueblos de Amalec no están realmente identificados porque el de Seir se trata de los hititas, es decir:Edom, “Roma”; esto no está claro hoy porque la exégesis de las 70 naciones de la Biblia es la mejor en la visión de Rabbanut, por lo que no se puede explicar de otra manera.
Laera mesiánica es unaEdad de Oro para lahumanidad esperada por todos los sectores deljudaísmo, cuando acontecerá la consumación de lajusticia en laTierra, el fin de las guerras y laresurrección de los muertos. ElJudaísmo reformista no contempla la llegada de unmesías personal. Por medio de la propagación delMonoteísmo Ético, y el cumplimiento de los preceptos éticos de laTorá (lasmitzvot), mediante el interés y la práctica del mejoramiento de lasociedad y lajusticia social (Tikún Olam), los reformistas esperan instituir la "Edad de Oro". Los judíos reformistas no son exclusivos en cuanto a sus esfuerzos; enseñan que lacooperación de todas las personas buenas creará eseMundo mejor.[16]
La comprensión cristiana de la era mesiánica tiene como punto de partida lasEscrituras judías, especialmente lostextos proféticos. Según las escrituras, la característica de la era mesiánica é una efusión extraordinaria del Espíritu sobre todas las personas que bebería traerles dones y carismas especiales.
Las profecías más eminentes se encuentran en elLibro de Zacarías: 4:6b; 6:8 y en elLibro de Joel 3:1-2 (cf. Nb 11:29). LosHechos de los Apóstoles se refieren a ellos proclamando que la palabra de los profetas sehizo carne en Jesús el día dePentecostés. Ahora, "él ha recibido del Padre elEspíritu Santo, que fue prometido" (Hechos 2:16-21.17.33). SegúnIsaías, la era mesiánica debía tener su líder ungido, el Mesías, que estaría lleno de los dones del espíritu para poder realizar su obra salvadora. (Is 11,1-3; 42,1; 61,1; véase también Mt 3,16)[17]
Jesús utilizó milagros para convencer a la gente de que estaba inaugurando la era mesiánica (cf. Mt 12,28). Algunos estudiosos asocian los milagros de Jesús como el establecimiento delReino de Dios durante su vida.[18]
Según elLibro de Ezequiel, además de conceder dones carismáticos especiales, el Espíritu construiría la era mesiánica en los corazones de las personas ejercitando su renovación interior que resultaría en una adhesión excepcional a la Ley de Dios (cf. Ez 11,19; 36,26-27; 37,14; Sal 51,12-15; Is 32,15-19; Zac 12,10).
Según elLibro de Jeremías, los tiempos mesiánicos serían sellados por la nueva alianza, la definitiva y eterna, escrita «en sus corazones» (Jr 31,31).Pablo de Tarso habla de esa nueva alianza en suSegunda Epístola a los Corintios 3,6.
Isaías usa la imagen del agua vivificante «derramada sobre la tierra sedienta». El pueblo, «como los sauces a la orilla de un río», tendría acceso al Espíritu que le permitiría dar frutos de integridad y santidad (Is 44,3). ElEvangelio de Juan se referirá a ello en elencuentro de Jesús con la samaritana en el pozo de Jacob: «El agua que yo le daré se convertirá en un manantial que brotará para vida eterna» (Jn 4,14).
Ezequiel dirá que la santidad del pueblo se correspondería a su vez con un amor especial, un favor y una protección de Dios: «Haré una alianza de paz» y «estableceré mi santuario entre ellos para siempre» (Ez 37,24; 39,29).[17]
Laescatología cristiana señala el carácter gradual de la Era Mesiánica. Según la "escatología realizada", la Era Mesiánica, un tiempo de paz y fraternidad universal en la tierra, sin crimen, guerra y pobreza, en cierta medida, ya está aquí. Con lacrucifixión de Jesús la Era Mesiánica había comenzado, pero según la "escatología inaugurada" la Era Mesiánica será completada y llevada a su perfección por la parusía de Cristo.[19]
En el pasado, la era mesiánica se interpretaba a veces en términos demilenarismo. ElLibro de Apocalipsis 20:2-3 da una imagen de un período de 1000 años en el que Satanás será atado para que no pueda influir en los que viven en la Tierra, y Jesucristo reinará en la Tierra con los santos resucitados. Después de eso, Satanás será derrotado de una vez por todas, la Tierra y el cielo pasarán, y la gente se enfrentará al juicio de Jesucristo para determinar si entrarán o no en el nuevo cielo y la nueva tierra que se establecerán. (Apocalipsis 21)
Según elCredo de Nicea (381), profesado por la mayoría de loscristianos, después de suAscensión,Entronización a ladiestra de Dios, llegará el tiempo en que Jesús regresará para establecer plenamente elReino de Dios en elMundo Venidero.
Losmormones creen que después de la segunda venida de Jesús, habrá un período de 1000 años de paz en la Tierra donde Jesús reinará como rey. Sus creencias de esta época son muy similares a las deljudaísmo y elcristianismo convencional, pero tienen algunas ideas adicionales:
Durante este tiempo:
ElCorán afirma queJesús fue elMesías yprofeta enviado a los judíos (Sura 3:45). Los musulmanes creen que está vivo en el Cielo y que regresará a la Tierra para derrotar alMasih ad-Dajjal, unantimesías comparable al Anticristo cristiano. Se discute si la edad mesiánica de Isa será de 40 días o de 40 años.
Unhadiz en Abu Dawud al-Sijistani (37:4310) dice:
Tanto los musulmanessunitas como loschiítas coinciden en que elMahdi llegará primero y, después de él, Jesús. Jesús proclamará que el verdadero líder es el Mahdi. Se librará una guerra, literalmente unayihad (Jihade Asghar), entre el Dajjal y el Mahdi y Jesús. Esta guerra marcará la proximidad de la llegada delÚltimo Día. Después de que Jesús mate al Dajjāl en la Puerta de Lud, dará testimonio y revelará que el Islam es la verdadera y última palabra de Alá a la humanidad, como dice la traducción de Yusuf Ali: (Corán Sura 4:159)]
Vivirá varios años, se casará, tendrá hijos y será enterrado en el cuarto lugar junto al profeta islámicoMahoma y los dos primeros califasAbu Bakr as-Siddiq yUmar ibn al-Jattab bajo laCúpula Verde en laMezquita del Profeta enMedina.[20]
Un hadiz enSahih al-Bujari (4:55:658) dice:
Muy pocos eruditos fuera del Islam convencional rechazan todas las citas (hadith) atribuidas aMahoma que mencionan el segundo regreso de Jesús, el Dajjal y el Imam Mahdi, creyendo que no tienen base coránica. Sin embargo, el Corán rechaza enfáticamente la implicación de la terminación de la vida de Jesús cuando supuestamente fue crucificado. La traducción de Yusuf Ali dice:
Muchos comentaristas clásicos comoIbn Kathir,Al-Tabari,Al-Qurtubi, Al-Suyuti, Al-Undlusi (Bahr al-Muhit), Abu al-Fadl al-Alusi (Ruh al-Maani) mencionan claramente que la sura Az-Zukhruf, versículo 43:61 del Corán se refiere al descenso de Jesús antes del Día de la Resurrección, indicando que Jesús sería la Señal de que la Hora está cerca.
Según laComunidad Ahmadía, la era actual (la era mesiánica) ha sido testigo de la ira de Dios con la ocurrencia de las guerras mundiales y la frecuencia de los desastres naturales.[21] Para los seguidores de esta secta heterodoxa del Islam,Mirza Ghulam Ahmad (fallecido en 1908) es visto como el Mesías prometido cuyas enseñanzas establecerán una reforma espiritual y, en última instancia, establecerán una era de paz en la tierra. Esta era continúa durante alrededor de mil años según las profecías judeocristianas; y se caracteriza por la reunión de la humanidad bajo una sola fe según la creencia Ahmadía.[22]
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