 | Este artículo o sección necesitareferencias que aparezcan en unapublicación acreditada. Busca fuentes:«Distributismo» –noticias ·libros ·académico ·imágenes Este aviso fue puesto el 19 de junio de 2023. |
Eldistributismo también conocido comodistribucionismo es unsistema económico basado en ladoctrina social de laIglesia católica, primero articulada por el papaLeón XIII en su encíclicaRerum Novarum del año 1891 y más extensamente explicada por el Papa Pio XI en su encíclica Quadragesimo Anno de 1931. Los pensadoresG. K. Chesterton yHilaire Belloc han aplicado estos principios dejusticia social en sus obras sobre latercera víaeconómica, diferente al socialismo y al capitalismo.
De acuerdo con el distributismo, lapropiedad privada sobre losmedios de producción debería estar distribuida lo más ampliamente posible entre lapoblación. Un resumen sobre el distributismo se encuentra en una declaración de G. K. Chesterton: «Demasiado capitalismo no quiere decir muchos capitalistas, sino muy pocos capitalistas».[1]
Esencialmente, el distributismo se distingue por su promoción de ladistribución de losbienes. Sostiene que, mientras que el socialismo no permite a laspersonas la propiedad debienes de producción (todos están bajo el control del Estado, la comunidad, o de los trabajadores), y mientras que el capitalismo permite sólo a unos pocos la propiedad de estos, al contrario el distributismo trata de asegurar que la mayoría de las personas se conviertan en los propietarios de la propiedadproductiva. SegúnHilaire Belloc, el Estado de distribución (es decir, el Estado que ha aplicado el distributismo) contiene «una aglomeración de familias de diversos niveles de riqueza, pero, con mucho, el mayor número de propietarios de los medios de producción». Esto hace más amplia la distribución. No se extenderá a todos los bienes, sino sólo a los bienes productivos, es decir, que los bienes que producen riqueza, es decir, las cosas que necesita el hombre para sobrevivir. Incluye latierra,herramientas, etcétera.
A menudo se ha descrito como una tercera vía de orden económico, además de socialismo y capitalismo. Sin embargo, algunos lo han visto más como una aspiración, que ha sido realizada con algún éxito en el corto plazo por el compromiso con losprincipios de subsidiariedad y lasolidaridad delcooperativismo (que se construye en estascooperativas locales financieramente independientes, uniendo propiedad privada y mercado con trabajo colaborativo e igualdad de decisión).
Mientras que las encíclicas papales eran un punto de partida, Belloc y Chesterton se basaron mucho en sus sugerencias sobre qué cambiar hoy día analizando lo que funcionó en el Medioevo antes del desarrollo de la filosofía capitalista fuera articulada por primera vez porJean Quidort en la teoría de «homo oeconomicus» enDe potestate regia et papali.
La articulación de las ideas del distributismo se basaron en las enseñanzas papales de los siglosXIX yXX, comenzando con el papa León XIII y su encíclicaRerum Novarum. En Estados Unidos, corriendo los años 30 del siglo XX, el distributismo fue tratado en numerosos ensayos por Chesterton, Belloc y otros enThe American Review, publicada y editada por Seward Collins.
El distributismo fue después adoptado por elMovimiento del Trabajador Católico, en conjunto con el pensamiento deDorothy Day yPeter Maurin concerniendo a comunidades independientes y localizadas.
Dorothy lo describió en esta forma: «La meta del distributismo es la propiedad familiar de tierra, talleres, tiendas, transportes, comercios, profesiones, y así más. Propiedad familiar es el medio de producción tan ampliamente distribuido como para ser la marca de la vida económica de la comunidad — este es el deseo de la distribución. Es también el deseo del mundo» (El Trabajador Católico, junio de 1948).
En semejante sistema, la mayoría de la gente podría ganarse una forma de vivir sin tener que depender del uso de la propiedad por otros. El ejemplo de gente ganándose la vida de esta manera serían losgranjeros que son propietarios de sus propias tierras y las maquinarias para explotarla. La idea es reconocer que semejante propiedad y equipo pueda ser de copropiedad de una comunidad local más grande que una familia, por ejemplo, socios en un negocio.
El distributismo no favorece un sistema político sobre otro (accidentalismo político). El distributismo no necesariamente apoya alanarquismo, aunque algunos distributistas, como Dorothy Day, eran anarquistas. El distributismo no apoya un orden político hacia el extremo individualismo o estatismo.
El distributismo no se afilia con ningún partido político con representación parlamentaria en el Estado español, pero sirve de base para las propuestas de partidos minoritarios como la Comunión Tradicionalista Carlista. En Inglaterra también hay algunos partidos políticos que exponen ideas distributistas, siguiendo la línea de Jacob Rees Mogg. En Argentina el peronismo realizó políticas muy cercanas al distributismo. El Partido de Solidaridad Estadounidense es un partido político en los Estados Unidos que respalda el distributismo.
El distributismo ha conseguido cierta notoriedad en España gracias a las propuestas y publicaciones realizadas por el Think Tank Chesterton, dirigido por Álvaro Guzmán Galindo y que editó el libro "Las exigencias de la Doctrina Social de la Iglesia: El ejemplo de Chesterton" escrito por Francisco Jesús Carballo
El distributismo es conocido por haber tenido una gran influencia sobre eleconomistaE. F. Schumacher, autor del libroLo pequeño es bello sobre economía en red, quien se convirtiera al catolicismo.
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