| Diodoro de Tarso | ||
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| Información personal | ||
| Nombre en griego antiguo | Διόδωρος ὁ Ταρσεύς | |
| Nacimiento | 330 Antioquía del Orontes (Imperio romano) | |
| Fallecimiento | 394 o 393 Tarso (Turquía) o Antioquía del Orontes (Imperio romano) | |
| Educación | ||
| Alumno de | Melecio de Antioquía | |
| Información profesional | ||
| Ocupación | Ministro | |
Diodoro de Tarso (Griego: Διόδωρος; n. siglo IV d. C., muerto hacia 392),obispo, escritor eclesiástico ypadre de la Iglesia. Fue maestro en laescuela exegética de Antioquía.[1]
La Iglesia católica conmemora su festividad el 26 de febrero.
Nació enAntioquía en fecha desconocida y de familia noble.[2] Estudió en la misma ciudad, donde fue alumno de las enseñanzas teológicas deSilvano de Tarso yEusebio de Emesa para luego realizar estudios clásicos enAtenas.[1]
Posteriormente sería director de una comunidad monástica antioquena donde sería maestro deSan Juan Crisóstomo yTeodoro de Mopsuestia, y que tendría como base lavida ascética y el estudio de lasEscrituras.[3]
Fue ordenado sacerdote hacia el 361. Durante el periodo de resurgimiento del culto pagano introducido porJuliano el Apóstata, Diodoro comenzó a realizar algunos de sus escritos en defensa de la divinidad de Cristo, con lo cual se ganó la enemistad y algunas referencias a él y a su constitución delgada y pálida en los propios escritos del emperador. Tras Juliano se sucedióValente al mando del imperio, quien desterró a Diodoro aArmenia por el 372, donde se relacionó conBasilio el Grande.[4]
Al morirValente en el 378 Diodoro retornó a Antioquía donde recibió el obispado deTarso yCilicia. Con esta dignidad participó en elconcilio ecuménico de Constantinopla de 381, convocado por el emperadorTeodosio I para corroborar la profesión de fe acordada en elConcilio de Nicea y condenar lasherejíasapolinaristas y los remanentesarrianos.[5][6]
Al confirmar las decisiones del concilio el emperador Teodosio en un decreto del 30 de julio de 381 le nombra modelo y árbitro de la ortodoxia junto conSan Pelagio de Laodicea.[5][6]
Su muerte se sitúa hacia 392.
Al ser un maestro de la escuela de Antioquía, Diodoro defendía unaexégesis de las Sagradas Escrituras de una forma literal o gramatical, esto es, que no se extendiese más de lo que las propias palabras significaran sin darle un trasfondoalegórico.
Defendió la profesión de fe nicena, pero sus aseveraciones que enfatizaban la verdadera humanidad deCristo, en coexistencia de su divinidad que vertió en contra de las herejías apolinaristas, le hicieron parecer, décadas más tarde, como antecesor de las doctrinas del herejeNestorio, por lo queCirilo de Alejandría en el 438 dedicó una obra titulada «Contra Deodorun et Theodorum» condenándolo a él y a su discípuloTeodoro de Mopsuestia. De tales opiniones se llegó a decir que Diodoro afirmaba la existencia de dos Cristos, uno conformado por el hombre y el otro por ellogos.
Debido a estas condenas no se conservaron la mayor parte de sus obras que, por otro lado, eran bastantes y de diversos temas, centrándose sobre todo en los de exégesis,apologética,dogmática, incluso deastronomía ycronología. Pero solamente han llegado a nuestros días meros fragmentos.[7]
Dichos fragmentos de Diodoro fueron incluidos, aunque incompletos, porMigne en su afamada «Patrología Griega» en su volumen XXXIII, 1545 y ss.
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Datos:Q729492