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| Dhyana | |
|---|---|
| Sánscrito | |
| Romanización | dhyāna |
| Devanagari | ध्यान |
| Pali | |
| Romanización | jhāna |
| Devanagari | झान |
| Chino | |
| Pinyin | chan (zen) |
| Escritura china o Hanzi | 禪 |
| Jiantizi | 禅 |
| Coreano | |
| Romanización | seón |
| Hangul | 선 |
| Hanja | 禪 |
| Japonés | |
| Rōmaji | zen |
| Kanji | 禅 |
| Vietnamita | |
| Quốc ngữ | Thiền |
| Tibetano | |
| Wylie | bsam gtan |
En los viejos textos del budismo eldhyana (ensánscrito: ध्यान) ojhāna (enpali: 𑀛𑀸𑀦) es un componente del entrenamiento mental (bhavana), comúnmente traducido como meditación, cuyo objetivo es retirar de la mente las respuestas automáticas a las impresiones sensoriales, quemar las impurezas y conduce a un estado de "perfecta ecuanimidad y conciencia " (upekkhā-sati-parisuddhi). Dhyāna puede haber sido la práctica central del budismo presectario, en combinación con varias prácticas relacionadas que en conjunto conducen a una atención plena y un desapego perfectos.
En comentarios posteriores que han sobrevivido en el actual Theravāda,dhyāna se compara con "concentración". Un estado de absorción en el que hay una conciencia disminuida del entorno .
En tiempos deBuda Gautama (siglo VI a. C. aproximadamente) se inició la llamada "escuela del dhyana", que proponía la meditación como medio único para llegar a la iluminación.
Al introducirla en China, la escuela del dhyana (llamada escuela delchan en su transcripción alchino) sufrió cambios sustanciales por influencia deltaoísmo; y bajo esta forma china se extendió por Corea (bajo el nombre deseón) y por Japón (donde se llamóZen).
