 | Este artículo o sección necesitareferencias que aparezcan en unapublicación acreditada. Busca fuentes:«Crematística» –noticias ·libros ·académico ·imágenes Este aviso fue puesto el 22 de noviembre de 2011. |
Lacrematística, (delgriego: χρημαkhrema; «la riqueza», «la posesión») planteada porTales de Mileto, es el arte de hacerserico, de adquirir riquezas. SegúnAristóteles, la acumulación dedinero en sí es una actividadcontra natura que deshumaniza a quienes se dedican a ello. Aristóteles lo muestra en numerosos textos, incluida laÉtica a Nicómaco y laPolítica. La crematística consta de tres partes: elcomercio, (que consiste en embarque, transporte y venta) lausura y el trabajo asalariado.
La crematística se divide en dos modalidades fundamentales: la crematística natural y la crematística antinatural.
La crematística natural se refiere a las transacciones comerciales directas entre elproductor y elcomprador, en las cuales se establece un precio justo sin la formación devalor agregado albien. Este tipo de actividad es aceptado porAristóteles, quien no considera que existausura, ya que no hay especulación en el precio ni en la producción.
Por otro lado, la crematística antinatural está vinculada alcomercio, en el cual el productor vende sus bienes a un intermediario que los revende alconsumidor a un precio mayor, generando un valor agregado. Aristóteles rechaza este fenómeno, argumentando que, al involucrar el comercio, el dinero pierde su función original como medio de intercambio y medida devalor, y la práctica se convierte en usura. En la sociedad de la época, la acumulación decapital mediante el comercio fue vista con desdén, aunqueTomás de Aquino revisó esta postura, aceptando la acumulación de capital bajo la condición de que fuera destinado a fines virtuosos, como lacaridad.
Aunque Aristóteles aborda la crematística como un conjunto de tácticas para la adquisición de riqueza con el objetivo de fortalecer elpoder político, su crítica no se limita a este aspecto, sino que también concede un papel preeminente a la economía en eldesarrollo social. Esta perspectiva aristotélica tendría un impacto significativo en elpensamiento económico medieval, donde laIglesia católica adoptó la crítica contra esta forma de conducta económica, considerándola incompatible con losprincipios religiosos. Varios autores[¿por quién?] han sostenido que la aplicación práctica de este enfoque fue un obstáculo para eldesarrollo económico.
Por su parte,Karl Marx retoma el concepto en su obraEl capital, donde resalta las consecuencias de lo que denomina:auri sacra fames, unaexpresión latina deVirgilio que denota la «maldita sed del oro», refiriéndose a la obsesión por la acumulación de dinero por el dinero mismo, como un fenómeno que corrompe las relaciones económicas.
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