 | Se ha sugerido que esta página searenombrada como «Cosmogonía bahaí». Motivo: Sugiero cambiar el título de este artículo; admítese su interés dentro de una relación de cosmogonías existentes; pero la Cosmología es una parte de la Astronomía, y por lo tanto pertenece al conocimiento científico, no al religioso; las diversas páginas que hacen referencia a las "cosmologías" en las distingas religiones y/o tradiciones mistéricas hacen referencia a la intervención de seres divinos o conocimientos normalmente fuera del ámbito científico con un trasfondo de narración maravillosa; por ello son cosmogonías (o bien son mitos, o bien son relatos, pero no son ciencia); el que sean mito no tiene que ver nada con el hecho de que los creyentes en una religión (o doctrina filosófica) no crean que se trata de conocimiento verdadero; llamarlas cosmogonías no presupone ningún motivo de descrédito, solo quiere decir que no se trata de conocimiento científico (falsable), sino conocimiento revelado (transmitido por la tradición y no falsable). Por otro lado, el diccionario de la RAE define cosmogonía como "relato mítico relativo a los orígenes del mundo" y como "teoría científica que trata del origen y la evolución del universo"; por lo tanto se entiende que el título "Cosmogonía bahaí" refleja perfectamente el contenido de este artículo. |
Lacosmología bahaí es la comprensión de la realidad según elbahaísmo:Dios es el centro deluniverso, ocupando una parte de la realidad fuera de su creación. La creación se ocupa un universo material, pero las almas de seres humanos pueden acercar a una realidad más allá de su propia existencia, y más cerca de Dios.
Los fundadores escribieron sus pensamientos en varios libros,`Abdu'l-Bahá sobre todo intentó desarrollar una filosofía sobre la realidad coherente con lacosmovisión de la fe. Ya que la fe es joven y no de gran tamaño, y la materia es difícil entender; hasta ahora, no se puede decir que una cosmología es cien por cien aceptada o comprendida por los creyentes.
El universo actual es visto como resultado de un proceso de larga duración, a la evolución de su estado actual.[3]
En la creencia bahaí, el universo entero es un signo de Dios y depende de él y de la humanidad fue creada para conocer a Dios y servir la causa de Dios.
Bahá'u'lláh, el fundador del bahaísmo, escribió también de muchos mundos de Dios. En el "Súriy-i-Vafa", escribió que "hay que saber que los mundos de Dios son innumerables, y de variedad infinita. Ninguna persona puede contar o comprender de ellos, salvo Dios"
Si bien los seres humanos deben buscar el conocimiento, los seres humanos no podrían comprender la naturaleza de la creación de Dios o Dios mismo, ya que están limitados por la creación.
`Abdu'l-Bahá extendió la filosofía en sus discursos en el occidente afirmando que la humanidad es sustancialmente distinta a los animales, por su capacidad de comprender el universo, pero que el salto en evolución para producir la humanidad es encajable dentro de la teoría de evolución en general.[3]
Bahá'u'lláh habló de cinco reinos de la existencia, un concepto prestado de la tradiciónsufi. Dichas divisiones, naturalmente no puede ser averiguadas, pero tienen una lógica según las ideas bahaíes:
Dios se manifiesta en los cinco niveles, lasmanifestaciones de Dios en todos menos el primero, y los seres humanos existen entre los reinos físico y angelical y pueden elegir vivir en el mundo material: "nasut", o en el mundo más espiritual: "malakut".[1]
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