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ElCodex Sinopensis (Gregory-Aland O o 023;Soden ε 21) es unmanuscrito bíblicoiluminado del siglovi. Se conserva en estado muy fragmentario: de losfolios originales, probablemente entre 145 y 160, han sobrevivido apenas cuarenta y tres con diversos pasajes delEvangelio de Mateo. Es un objeto suntuoso, realizado enpergamino purpúreo y escrito en letras de oro, que probablemente se usara comoevangeliario durante la liturgia. Es, junto alCodex Rossanensis, el manuscrito delNuevo Testamento iluminado más antiguo.
Forma parte de la colección de laBiblioteca Nacional de Francia como Supplement Grec. 1286.
El manuscrito, compuesto por 43folios depergamino teñido de púrpura de 30×25 cm,[1] contiene diversos pasajes delEvangelio de Mateo.[n 1][2] Está escrito engriego, enunciales doradas que se suceden enscriptio continua, sinespíritus niacentos.[1][3] Debido a que la tinta de oro no se adhirió bien al pergamino, muchas de las letras son apenas visibles.[4]
El texto está organizado en columnas de dieciséis líneas, que se reducen a quince en las páginas ilustradas.[5] Sulectura es similar a la de los códicesRossanensis,Beratinus yPetropolitanus Purpureus.[6] SegúnKurt Aland, el texto es detipo bizantino y se ubica en laCategoría V.[7]
El códice es, junto al Rossanensis, uno de losmanuscritos iluminados del Nuevo Testamento más antiguo.[8] Está decorado con cincominiaturas de diversas escenas bíblicas, todas sobre el borde inferior de la página. A uno y otro lado de cada escena, figuran dos profetas con unrollo con pasajes de laSeptuaginta en la mano.[9]David yMoisés aparecen junto a la imagen delfestín de Herodes (f.10v) y las de lasmultiplicaciones de los panes y los peces (ff. 11r, 15r), David eIsaías flanquean la de la curación de los dos ciegos (f. 29r), y David yHabacuc, la deparábola de la higuera estéril (f. 30v).[10][9] Aparentemente, había otras tres miniaturas, en folios hoy perdidos, que representaban el milagro de la moneda en la boca del pez, laparábola de los trabajadores del viñedo y laentrada en Jerusalén.[11] El estilo de las imágenes es similar a las del Codex Rossanensis.[12]
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Historiadores de arte y críticos bíblicos acuerdan en que fue realizado en el siglovi,[13] pero se desconoce quién fue su autor y para quién lo hizo.[14] Tampoco hay consenso sobre su lugar de origen, aunque se han sugeridoConstantinopla y laregión siriopalestina.[6] Posiblemente se lo utilizaba comoevangeliario durante la liturgia,[15] o fue hecho para regalar alemperador.[16]
El códice original estaba probablemente formado por entre 145 y 160 folios: 145 dedicados al evangelio y los restantes a loscánones eusebianos, laEpístola a Carpiano, la lista de kefalaia (división en capítulos) de Mateo y, quizás, también miniaturas.[5] De ellos han sobrevivido sólo 43, conservados en laBiblioteca nacional de Francia.[3] Las hojas están curvadas hacia adentro, por lo que es posible que el manuscrito haya sido dañado por el fuego.[9] Otra página, sin ilustraciones, encontrada a principios del sigloxix en la ciudad ucraniana deMariúpol,[17] se extravió en la década de 1960.[18][19]
Se lo llamóCodex Sinopensis por el lugar en que fue encontrado: segúnHenri Omont, en 1899 un militar francés le compró el manuscrito a una "anciana griega" en la ciudad deSinope.[20] Al año siguiente, Omont, bibliotecario y filólogo, lo adquirió para la Biblioteca nacional de Francia y, en 1901,editó el texto.[18][21]
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