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Chorotes

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Chorotes

Chorotes en el Chaco boliviano, circa 1901, porEric von Rosen
UbicaciónBandera de Argentina Argentina
ParaguayBandera de ParaguayParaguay
Bolivia Bolivia (casi extintos)
Descendencia3.000
Idiomaidioma chorote,español
ReligiónCristianismo
Chorotes en el Chaco boliviano, circa 1908, porErland Nordenskiöld.

Loschorotes ochorotís o como se autodenominan,yofuasha,yofwaja y más recientementelumnanas,[1]​ son unpueblo originario de ambas orillas delrío Pilcomayo, enArgentina yParaguay. EnBolivia solo quedan un par de familias viviendo en eldepartamento de Tarija.

Denominaciones

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La palabra chorote es probable que provenga delidioma guaraní. Sus vecinosnivaclés denominanmanjuy omanjui a los chorotes montaraces yeklenhui oeclenjuy a los chorotes ribereños. Estos nombres se han difundido como denominaciones alternativas para estos pueblos.

Los chorotes montaraces desplazados hacia Argentina viven principalmente en el área deTartagal y se autodenominaniyo'wujwas, mientras que los que permanecieron en Paraguay usan las autodenominacionesmanjuy,inkijwas ylumnanas. Estos suelen ser llamadoswikina wos (‘norteños’) por los que viven en Argentina. En la actualidad muchos montaraces viven junto a los ribereños (iyojwa'jas) en la margen derecha del río Pilcomayo, en el área deSanta Victoria Este.[2]

Lengua

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La lenguachorote otsoloti según numerosas clasificaciones (las de Mason 1950; Greenberg 1987; Kaufman 1990; entre otras) es parte de lafamilia lingüística mataco-guaicurú y es hablada por menos de 10 000 personas. Cuenta con dos dialectos muy diferenciados pero mutuamente inteligibles, hasta tal punto que muchas fuentes los consideran idiomas distintos. Elmanjuy ochorote iyo'wujwa (habitantes del monte o montaraces), tiene cerca de 1500 hablantes en Argentina, un par de familias (8 personas) en Bolivia (censo de 1982) y 500 en Paraguay (fuente de 1991). Eleclenjuy ochorote iyojwa'ja (habitantes del río o ribereños), solo es hablado por 800 personas en Argentina. En este país ambas ramas se han fusionado en gran medida, facilitando el proceso la adopción delidioma español.[3]

Historia

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Antiguamente eran un pueblo seminómada y su economía se basaba en la recolección y la pesca.[4]​ Junto a loswichís y a loschulupíes (nivaclés) pertenecen a la familia étnica mataco-mataguaya. Son del tipo racial patagónico con influencia andina y brasílida.[5]

La expedición sueca a la cordillera del Chaco, conEric von Rosen yErland Nordenskiöld, entre otros, tuvo lugar en 1901-1902. La expedición viajó en el área del Chaco entre Bolivia y Argentina y tomó contacto con los chorotes. Tanto von Rosen como Nordenskiöld escribieron sobre ellos en varias publicaciones. También tomaron una gran cantidad de fotografías. Hoy hay objetos y fotografías de esta expedición en el Museo de Cultura Mundial y el Museo Etnográfico.[6]

Al momento de la expedición sueca los chorotes tenían relaciones amistosas con los nivaclés y los tapietes, pero hostiles como sus vecinos tobas, chiriguanos, ayoreos y wichís. Antes de laguerra del Chaco (1932-1935) los chorotes ribereños vivían en la margen izquierda delrío Pilcomayo, mientras que los montaraces estaban en el interior de lo que hoy es el Chaco paraguayo y entonces era un área disputada entre Bolivia y Paraguay. La guerra movilizó a los chorotes de su territorio, pasando los ribereños a territorio argentino, lo mismo que muchos montaraces, que en parte también permanecieron en Paraguay. Fueron luego evangelizados por protestantes, menonitas y católicos.[7]​ Su modo de vida comenzó a transformarse con su incorporación al trabajo asalariado en los ingenios azucareros y tabacaleros argentinos.

Manjuis de Paraguay

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En Paraguay los manjuis viven en eldepartamento de Boquerón. De acuerdo a los resultados del Censo y Estudio de Población Indígena del Paraguay de 1981, había 377 manjuis. El Censo Nacional de Población y Viviendas de 1992 dio 229 manjuis.[8]​ El Censo Nacional Indígena de Población y Viviendas y el Censo Nacional de Población y Viviendas de 2002 encontraron 452 manjuis.[9]​ ElIII Censo Nacional de Población y Viviendas para Pueblos Indígenas y el Censo Nacional de Población y Viviendas de 2012 dieron como resultado la presencia en Paraguay de 582 manjuis.[10]​ Este censo encontró a solo 3 manjuis viviendo fuera de Boquerón, reportando que 457 personas hablaban la lengua manjui como primer idioma, 69 como segundo y 14 como tercero.

Las comunidades en las que viven los manjui en el departamento Boquerón están en el distrito Mariscal José Félix Estigarribia:

  • Abizais (Picada 500) (conjunta con guaraníes ñandevas)
  • Campo Loa-San Miguel (conjunta con nivaclés)
  • Campo Loa-Nasuc (conjunta con guaraníes occidentales y nivaclés)
  • San Agustín-San Eugenio (conjunta con guaraníes occidentales y nivaclés)
  • San Agustín-San Roque (conjunta con guaraníes occidentales y nivaclés)
  • San Agustín-San José (conjunta con guaraníes occidentales)
  • Santa Rosa
  • Yacacvash

En eldepartamento de Presidente Hayes hay manjuis en una comunidad del distrito Tte. 1° Manuel Irala Fernández:

  • Novoctas-Centro (conjunta con nivaclés y makás)

En enero de 2005 una asamblea de líderes de este pueblo en Paraguay decidió adoptar el etnónimolumnana, que significa "gente del monte".Manjui significa lo mismo en idioma nivaclé.[11]

Chorotes de Argentina

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La Encuesta Complementaria de Pueblos Indígenas (ECPI) 2004-2005, complementaria del Censo Nacional de Población, Hogares y Viviendas 2001 de Argentina, dio como resultado que se reconocieron y/o descienden en primera generación del pueblo chorote 2613 personas en Argentina (2028 residiendo en comunidades), de las cuales 2147 vivían en la provincia de Salta (2022 residiendo en comunidades) y 466 en el resto del país.[12]

ElCenso Nacional de Población de 2010 en Argentina reveló la existencia de 2270 personas que se autoreconocieron como chorotes en todo el país, 1713 de los cuales en la provincia de Salta,[13][14]

Desde 2004 el pueblo chorote de Salta contó con un representante en el Consejo de Participación Indígena (CPI) delInstituto Nacional de Asuntos Indígenas (INAI).[15]​ Desde el 23 de marzo de 2011 la representación fue elevada a 2 por 3 años.

El 29 de diciembre de 2000 fue creado el Instituto Provincial de los Pueblos Indígenas de Salta (IPPIS), incluyendo dos vocales chorotes elegidos por las comunidades.[16][17][18]

Comunidades

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Desde 1995 el INAI comenzó a reconocer lapersonería jurídica a comunidades indígenas mediante inscripción en el Registro Nacional de Comunidades Indígenas (Renaci), entre ellas a 3 comunidades chorotes de la provincia de Salta y en Formosa,aunque estos viven con otras etnias:[19]

La provincia de Salta reconoció la personería jurídica en el orden provincial a 18 comunidades chorotes adicionales (2 de ellas conjuntas con wichís).[20][21]

Departamento General José de San Martín
  • Comunidad de los Indígenas km 7,1 Ruta 86 (en el municipio deTartagal, el 5 de junio de 2001)
  • Comunidad Aborigen Chorote El Cruce (en el municipio deGeneral Mosconi, el 15 de julio de 2003)
  • Comunidad Aborigen Misión Chorote Jojoa (en el municipio deTartagal, el 30 de octubre de 2000)
  • Comunidad Chorote Etnia Chorote (en el municipio deTartagal, el 30 de enero de 2001)
  • Comunidad Aborigen Chorote I (en el municipio deTartagal, el 15 de julio de 2003)
  • Asociación Etnia Chorote Iyova Aga (en el municipio deTartagal, el 3 de agosto de 2004)
  • Comunidad Aborigen Inet Madre Misión Chorote (en el municipio deTartagal, el 11 de abril de 2001)
  • Comunidad Aborigen Misión Chorote Parcela 42 (en el municipio deTartagal, el 22 de octubre de 2002)
  • Comunidad Indígena Chorote Iyo'Awuwa km 4 (en el municipio deTartagal, el 12 de febrero de 2007)
Departamento Rivadavia
  • Comunidad Aborigen La Merced Nueva Fracción 6 Lote Fiscal 55 (en el municipio deSanta Victoria Este, el 13 de julio de 2000)
  • Comunidad Aborigen Madre Esperanza Fracción 2 Lote Fiscal 55 (en el municipio deSanta Victoria Este, el 13 de julio de 2000)
  • Comunidad Aborigen Nueva Esperanza Lote Fiscal 55 (en el municipio deSanta Victoria Este, el 13 de julio de 2000)
  • Comunidad Aborigen Roberto Romero (en el municipio deSanta Victoria Este, el 7 de agosto de 2002)
  • Comunidad Aborigen La Merced Vieja (en el municipio deSanta Victoria Este, el 10 de octubre de 2006)
  • Comunidad Aborigen Misión La Gracia (en el municipio deSanta Victoria Este, el 25 de febrero de 2002) (conjunta chorote-wichí)
  • Comunidad Chorote Misión La Paz (en el municipio deSanta Victoria Este, el 8 de agosto de 2001)
  • Comunidad Aborigen Misión San Luis (en el municipio deSanta Victoria Este, el 2 de octubre de 2002) (conjunta wichí-chorote)
  • Comunidad Aborigen La Banda (en el municipio deSanta Victoria Este, el 5 de marzo de 2013)

Otras 6 comunidades del departamento General José de San Martín tienen en trámite la personería jurídica:[22]

  • Comunidad Iyowa Ijwet Chorote 2 (en el municipio deGeneral Mosconi)
  • Comunidad Chorote Campo Nuevo (en el municipio deTartagal)
  • Comunidad Iyo Owújwa Wikina Lele (Chorote Inet) (en el municipio deTartagal)
  • Comunidad Chorote N° 2 Pájaro Blanco (en el municipio deTartagal)
  • Comunidad Aborigen Ijnietak km 6 (en el municipio deTartagal)
  • Comunidad Chorote I Iyowa A (en el municipio deTartagal)

Referencias

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  1. Tierra viva. Manjui
  2. Determinantes demostrativos en chorote (mataguayo). Interrelación con la modalidad, la temporalidad y la evidencialidad. Indiana, 2011. Por Javier Carol
  3. Glosario de lenguas indígenas sudamericanas, Edgardo Civallero, Universidad Nacional de Córdoba
  4. Pueblos originarios. Chorote - Manjui
  5. El Bibliote
  6. Nordenskiöld, Erland (1902).Resa i gränstrakterna mellan Bolivia och Argentina. Ymer, H.4. 
  7. Etnias del mundo. Chorotes: Cultura, Costumbre, Vestimenta y Mas
  8. Los pueblos indígenas en el Paraguay: conquistas legales y problemas de tierra. Por Bartolomeu Melià e Ignacio Telesca
  9. «La experiencia paraguaya del censo Nacional Indígena 2002. Por Oscar S. Barrios». Archivado desdeel original el 7 de diciembre de 2019. Consultado el 7 de diciembre de 2019. 
  10. Dirección General de Estadística, Encuestas y Censos. Pueblos Indígenas en el Paraguay. Resultados Finales de Población y Viviendas 2012
  11. LA ETNIA MANJUI- LUMNANAS DEL CHACO (VÍCTOR BAREIRO)
  12. Instituto Nacional de Asuntos Indígenas (INAI). Información estadística(enlace roto disponible enInternet Archive; véase elhistorial, laprimera versión y laúltima).
  13. «Cuadro 2. Población indígena o descendiente de pueblos indígenas u originarios en viviendas particulares por sexo, según pueblo indígena. Total del país. Año 2010. Pág. 281». Archivado desdeel original el 9 de octubre de 2016. Consultado el 10 de junio de 2016. 
  14. «INDEC 2010. Pueblos originarios. Región Noroeste Argentino.». Archivado desdeel original el 13 de noviembre de 2015. Consultado el 10 de junio de 2016. 
  15. Reclaman maestras bilingües para la comunidad Misión La Paz
  16. «Salta, por Dra. Teodora ZAMUDIO». Archivado desdeel original el 24 de septiembre de 2016. Consultado el 7 de diciembre de 2019. 
  17. «DECRETO Nº 735/18». Archivado desdeel original el 24 de febrero de 2021. Consultado el 18 de marzo de 2022. 
  18. Anexo
  19. Infoleg. Resolución Nº 115/2012. INAI
  20. PADRON PROVISORIO DE COMUNIDADES INDIGENAS, CON REGISTRO DE PERSONERIA JURIDICA EN LA PROVINCIA, EN INST. NAC. DE ASUNTOS INDIGENAS CONVOCADAS PARA ELECCION DE AUTORIDADES DEL I.P.P.I.S LEY NQ 7121 Y Dcto. 2421/14.
  21. Mapa de pueblos originarios
  22. Lista de comunidades indígenas - 31 de mayo de 2019

Enlaces externos

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Control de autoridades

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