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Atalanta

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Para otros usos de este término, véaseAtalanta (desambiguación).
Atalanta, escultura en mármol de Pierre Lepautre (1703-1705).
Meleagro y Atalanta. Fresco antiguo dePompeya.

Atalanta (griego clásico: Ἀταλάντη [Atalantē)];griego moderno: Αταλάντη;latín eitaliano:Atalanta) es unaheroína vinculada al ciclo arcaico de lamitología griega, consagrada aArtemisa y reconocida por sus habilidades para la caza.

Genealogía

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Hay distintas tradiciones sobre su origen, que podría ser deArcadia o deBeocia: para algunos, era hija deYaso y deClímene; paraEurípides y otros, su padre es más bienMénalo. Sin embargo, la versión más difundida, especialmente desdeHesíodo, es en la que Atalanta es hija deEsqueneo,[1]​ gracias a lo cual se la relaciona con la culturabeocia.

Infancia

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El padre de Atalanta deseaba únicamente hijos varones, y por ello, al nacer, la abandonó a su suerte en elmonte Partenio. Pudo sobrevivir gracias a que una osa enviada por Artemisa la cuidó y la amamantó, hasta que unos cazadores la encontraron y decidieron criarla.[1][2]

Actividad como cazadora

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Meleager et Atalanta, Guilio Romano 1773.

Una vez que se convirtió en una bella y ágil mujer, Atalanta decidió no casarse nunca y mantenerse virgen para consagrarse a la diosa de la cacería y los montes, Artemisa, a quien emulaba con sus acciones. Por ello, Atalanta vivía en el bosque[2]​ y llegó a ser una de las cazadoras más renombradas de la mitología. EnCifanta estaba la fuente de Atalanta, de la que se decía que brotó en el instante en que la joven golpeó una roca con su jabalina en una cacería cuando tuvo sed.[3]

Como mujer se enfrentó a muchos peligros, como cuando doscentaurosReco eHileo— intentaron violarla, pero pudo defenderse gracias a sus inigualables habilidades y mató a los centauros con sus flechas.[2][1]​ Su fama se difundió sobre todo después de participar en la cacería deljabalí de Calidón y de que en los juegos fúnebres en honor dePelias logró vencer en la lucha aPeleo, padre deAquiles.[1][4]

En la cacería del jabalí de Calidón tuvo un papel muy relevante. Algunos cazadores se negaban a participar en la cacería en compañía de Atalanta por ser mujer, peroMeleagro les obligó a partir con ella. Se dice que las flechas de Atalanta fueron las primeras en alcanzar al jabalí y Meleagro, que fue el que finalmente lo mató, regaló la piel a la heroína. Hubo una disputa posterior puesto que los tíos de Meleagro arrebataron la piel del jabalí a Atalanta, pero Meleagro los mató y devolvió la piel a la cazadora.[5]

Posible participación en la expedición de los argonautas

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LaBiblioteca mitológica la incluye en la lista de losArgonautas, el grupo de héroes que partió en un difícil viaje en busca delvellocino de oro.[5]​ En esta versión ella sería la única mujer que participó en esta travesía. En cambio, en lasArgonáuticas deApolonio de Rodas se relata que ella quiso embarcar en la expedición peroJasón rechazó su ofrecimiento puesto que temía que se desatasen riñas entre el resto de la tripulación por tratar de obtener su amor.[6]

Mito de Hipómenes (o Melanión)

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Atalanta e Hippomenes, obra de Guido Reni. Siglo XVII

Además de estar consagrada a Artemisa, lo que implicaba que debía mantenerse siempre virgen, un oráculo predijo que el día en que se casara sería convertida en animal. Por ello, para evitar cualquier pretendiente, anunció que su esposo sería sólo aquel que lograra vencerla en una carrera; por el contrario, si ella triunfaba, debía matar a su oponente. Aun cuando Atalanta concedía ventaja a sus rivales al comienzo de la competición, ella siempre vencía y les daba muerte.

Así fue hasta que apareció el hombre que logró derrotarla. Este joven, llamadoHipómenes o en otras versiones,Melanión, consiguió obtener la mano de Atalanta gracias a un ardid: llevaba con él unas manzanas de oro que le había regaladoAfrodita, diosa del amor, y que procedían del jardín de lasHespérides o del jardín que Afrodita tenía enTamasos. Cada vez que la joven iba a darle alcance en la carrera, Hipómenes dejaba caer una de las manzanas, que Atalanta se detenía a recoger hechizada por su mágica belleza. Mientras ella se distraía con cada manzana que caía, el joven logró llegar antes a la meta.[1][7][8]

Metamorfosis

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Fuente de Cibeles: los dos leones (Atalanta e Hipómenes) que tiran del carro de la diosa de la Madre Tierra, Cibeles.

La pareja, muy enamorada, vivió feliz durante un tiempo, compartiendo cacerías y hazañas. En una de estas ocasiones, los esposos entraron en uno de los santuarios deCibeles y gozaron allí de su amor. Cibeles montó en cólera ante el sacrilegio y los transformó en dos leones. Otras tradiciones indican que fue Zeus quien los transformó en leones, al cometer el sacrilegio en uno de sus santuarios, o Afrodita, debido a que Hipómenes no le había mostrado gratitud. Era creencia entre los antiguos griegos que los leones no se cruzaban entre sí (sino que se apareaban solo con leopardos), de manera que al convertirlos en estos animales Cibeles no solo les arrebató su condición de humanos, sino que los condenó a una vida separada.[9]​ Una vez metamorfoseados, los unció a su propio carro para que tiraran de él, tal y como aparecen representados en lafuente de Cibeles del paseo del Prado deMadrid.

Descendencia

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Atalanta dio a luz un hijo,Partenopeo, que participó en la primera expedición deLos siete contra Tebas. El nombre del consorte de Atalanta y padre de Partenopeo varía, siendo este Hipómenes o Melanión,[10]​ o bienMeleagro[11]​ o puede queAres.[12]

Referencias

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  1. abcdeBiblioteca mitológica III,9,2.
  2. abcCLAUDIO ELIANO:Historias curiosas XIII,1.
  3. PAUSANIAS:Descripción de Grecia III,24,2.
  4. Sin embargo, en laFábula 273,Higino dice que Peleo fue vencedor de la lucha en estos juegos fúnebres.
  5. abBiblioteca mitológica I,8,2.
  6. APOLONIO DE RODAS:Argonáuticas I,769.
  7. OVIDIO:Metamorfosis X,644.
  8. HIGINO:Fábulas 185.
  9. Metamorfosis X,686.Fábulas 187.
  10. Pseudo-Apolodoro:Biblioteca III 9, 2; Pausanias:Descripción de Grecia III 12, 9;Servio, sobre laEneida VI, 480
  11. Higino:Fabulae, 70, 99, 270
  12. Pseudo-Apolodoro,Biblioteca mitológica, 3. 9. 2;Servio,sobre la Eneida VI, 480

Enlaces externos

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  • MENZIES, Louisa:Lives of the Greek Heroines (Vidas de las heroínas griegas), 1880.
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