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Apasmara

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Apasmāra, sujetando unacobra y debajo el pie deNataraja (= Śiva como Señor de la Danza).
Shiva Nataraja danzando el baile cósmico de creación, destrucción ymoksha (= liberación definitiva) sometiendo el cuerpo deApasmāra. Escultura en bronce, dinastía Chola, en elMuseo Guimet, París.

Según las creencias en elHinduismo ymitología hinduista,Apasmara (AITS:Apasmāra) es descrito como una entidad o ser enano, quién representa laignorancia espiritual y el discurso sin sentido que nos mantiene enMaya. Es también conocido comoMuyalaka oMuyalakan.

Apasmara, desde el punto de laFilosofía india, puede entenderse como una manifestación concreta deavidya (la ignorancia). Para preservar elconocimiento en el mundo,Apasmāra debe ser sometido, pero no asesinado, ya que hacerlo perturbaría el equilibrio necesario entre el conocimiento espiritual y la ignorancia. Matar aApasmāra simbolizaría la obtención del conocimiento sin el esfuerzo, la dedicación y el trabajo duro requeridos, y esto conduciría a la devaluación del conocimiento en todas sus formas. Para someter aApasmāra,Śiva adoptó la forma deNataraja (Śrī Naṭarāja), el Señor de la Danza, y realizó la danza cósmica deTāṇḍava. Durante este baile,Śrī Naṭarāja sometió aApasmāra aplastándolo con su pie derecho. ComoApasmāra es uno de los pocos demonios destinados a la inmortalidad, se cree que el Señor Śiva permanece para siempre en su forma deŚrī Naṭarāja suprimiendo aApasmāra por toda la eternidad.[1]

Si bien apasmara es considerado o descrito como un "ser demoniaco", realmente no pertenece ni esta relacionado con losasuras en el hinduismo.

Concepto de enfermedad en la ayurveda

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El concepto de Apasmara enĀyurveda se relaciona con un grupo de trastornos neurológicos, uno de los cuales puede identificarse comoepilepsia:[2][3]​ según Maharṣi Caraka, hay 4 tipos de apasmāra.[3]​ Estos 4 tipos de apasmara son Vataja, Pitaja, Kapahaja y Sannipataja. Estos pueden estar relacionados con condiciones asociadas con la pérdida de memoria comoamnesia ydemencia o epilepsia del lóbulo temporal con estados de fuga ohisteria.[4]Cháraka instituyó esta clasificación en función a los diferentes doshas del cuerpo.[5]

Véase también

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Referencias

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  1. Knappert, Jan. (1991).Indian mythology : an encyclopedia of myth and legend.. Aquarian Press (HarperCollins). pp. 181-182.ISBN 1-85538-040-4.OCLC 24715814. Consultado el 22 de mayo de 2020. 
  2. MD(Ayu), Dr J. V. Hebbar (23 de abril de 2014).«Epilepsy - Ayurvedic Understanding And Its Treatment».Easy Ayurveda Hospital(en inglés estadounidense). Consultado el 13 de febrero de 2025. 
  3. abManyam, B. V. (1992).«Epilepsy in ancient India».Epilepsia33 (3): 473-475.ISSN 0013-9580.PMID 1592022.doi:10.1111/j.1528-1157.1992.tb01694.x. Consultado el 13 de febrero de 2025. 
  4. «Best Ayurvedic Epilepsy Treatment».www.epilepsytreatment.org(en inglés). Consultado el 13 de febrero de 2025. 
  5. Bhangare, Archana Nivrutti; Lahange, Sandeep Madhukar; Bhatnagar, Vikash; Bhatnagar, Shailza.«A review study on the concept of manovaha srotas in Ayurveda and its clinical importance».World Journal of Pharmaceutical Research(en hebreo).ISSN 2277-7105. Consultado el 13 de febrero de 2025. 

Enlaces externos

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