Está considerado uno de los autores principales claves en propagar los conceptos ideológicos nazis, específicamente su filosofíaracista supremacista, elantisemitismo militante, la idea delLebensraum, la derogación delTratado de Versalles y la oposición alarte moderno, llamado «degenerado». También es conocido por su tenaz rechazo a las religiones en particular elrechazo al cristianismo,[5] y por el rol central que desempeñó en la promoción de lo que él llamaba «cristianismo positivo», una ideologíasectaria que pretendía una transición delcristianismo a una nueva fe nazi que negaba las raíces hebreas de las creencias cristianas.
Proveniente de una familia degermanos bálticos,[6] empezó la carrera deArquitectura[1] en 1910 en la Escuela Politécnica deRiga[7] (que más tarde sería laUniversidad de Letonia). A consecuencia de la evolución de laPrimera Guerra Mundial, las autoridades rusas decidieron evacuar en 1915 la Escuela Politécnica, incluidos los profesores, aMoscú,[8] donde siguió estudios deIngeniería en la Escuela Superior Técnica de Moscú,[9] los cuales culminó en 1917 graduándose como ingeniero arquitecto-constructor.
Desde su juventud defendió la idea de la "pureza racial" de losalemanes étnicos. Este pensamiento le llevó a rechazar a losbolcheviques; por ello, durante laRevolución de Octubre, Rosenberg apoyó a loscontrarrevolucionarios rusos en las costas delBáltico. Tras el fracaso de estos y el triunfo de los nacionalistasestonios yletones, emigró a Alemania en 1918, junto conMax Scheubner-Richter, quien se convirtió en una suerte de mentor de Rosenberg y de su ideología. Llegó aMúnich y contribuyó conDietrich Eckart a la publicación delVölkischer Beobachter (Observador del Pueblo). Para esta época, Rosenberg era un convencidoantisemita muy influido por el libro deHouston Stewart Chamberlain,Las bases del siglo XIX, uno de los libros claves protonazis de la "teoría racial" del nazismo. Asimismo, era un antibolchevique, como resultado delexilio de su familia.[10]
Rosenberg fue uno de los primeros miembros delPartido de los Trabajadores Alemanes (Deutsche Arbeiterpartei o DAP, posteriormentePartido Nacionalsocialista Obrero Alemán, el Partido nazi), al hacerse miembro en enero de 1919 con el número de ficha 625;Adolf Hitler no se inscribiría hasta septiembre de 1919. Rosenberg también había sido un miembro de laSociedad Thule,[11] junto con Dietrich Eckart. Después de que elVölkischer Beobachter se convirtiera en el periódico oficial del Partido Nazi en 1923,[12] Rosenberg fue su redactor, actividad que realizó hasta 1938.[1] Rosenberg fue un miembro destacado de la Aufbau-Vereinigung (Organización de Construcción, una organización germana-rusa que tuvo una influencia crítica en la política nazi temprana).[1] Rosenberg fue en su juventud muy influido porHouston Stewart Chamberlain,[13] en las doctrinas racistas reformuladas del concepto deÜbermensch (el "superhombre", deFriedrich Nietzsche) y enJoseph Arthur de Gobineau.
En 1929, Rosenberg fundó elKampfbund für deutsche Kultur[2] (Alianza de Lucha para la Cultura Alemana), como entidad promotora delracismo en favor de su "teoría racial", donde por influencias de Houston Stewart Chamberlain y Joseph Arthur de Gobineau exaltó la "superioridad racial" de los pueblos de la llamadaraza aria, a quienes Rosenberg atribuía haber sido un puebloindoeuropeo que generó las grandes culturas de la Antigüedad clásica (Grecia,Roma,Persia) y cuyos "descendientes superiores" serían los pueblos de laEuropa nórdica. Para entonces Rosenberg era ya antimaterialista y antimarxista, conceptos que con gran sapiencia dominaba y a la vez odiaba. Comenzó en años posteriores a interesarse por elocultismo, doctrina de la cual ya no se separaría jamás. En esta época viaja aFrancia,Bélgica y losPaíses Bajos.
Posteriormente, Rosenberg formó el Instituto para el Estudio de la Cuestión Judía o Institut zur Erforschung der Judenfrage[14] (preparado desde 1939 y inaugurado el 26 de marzo de 1941),[11] dedicado a estudiar eljudaísmo para legitimar "científicamente" la persecución de los judíos y la política racial nacionalsocialista[14] y también a registrar la historia del judaísmo desde una perspectiva fuertementeantisemita. En 1930, Rosenberg fue nombrado diputado en elReichstag de laRepública de Weimar por elPartido Nazi.[2] Tendrá el escaño hasta 1945.[15] También en 1930 publicó su libro sobreteoría racial,El mito del siglo XX (Der Mythus des 20. Jahrhunderts), que trataba sobre temas centrales en la ideología nacionalsocialista, tales como la «cuestión judía». Rosenberg había pretendido que su libro fuera unasecuela de la obra deHouston Stewart Chamberlain, exaltando a losalemanes étnicos como una "raza superior" entre losarios, y por extensión, superior en todo el mundo.
A pesar de haber vendido más de un millón de ejemplares hasta 1945, la influencia deEl mito del siglo XX dentro delnazismo (fuera de proveer una cubierta intelectual) sigue siendo dudosa. A menudo, se afirma que se trataba de un libro oficialmente venerado en el nazismo, pero que muy pocos lo leyeron en realidad más allá del primer capítulo o incluso muchos militantes nazis lo encontraron incomprensible.[16] Hitler lo calificó como «cosas [que] nadie puede entender»[17] y desaprobó su tono pseudo-religioso[10] mientras que otros líderes nazis comoGöring,Himmler, oGoebbels, no ocultaban comentarios despectivos o burlones hacia el texto de Rosenberg. El mismo Hitler declaró queEl mito del siglo XX era un texto que "no contenía laideología oficial del nazismo" y no dio indicios de haberlo leído en su totalidad.
A partir de 1942 la oficina del ministro de los Territorios Ocupados del Este, Alfred Rosenberg
En 1933, tras elascenso del nazismo al poder, Rosenberg fue ascendido a jefe de laOficina de Asuntos Exteriores del NSDAP, cargo que tendrá hasta 1945,[2] aunque "en febrero de 1943 [tuvo lugar] la disolución efectiva" de la Oficina.[18] Desde este cargo se apropió de las obras de arte y otros enseres pertenecientes a museos y a colecciones privadas dejudíos alemanes.
En 1933 asume el puesto deReichsleiter del NSDAP,[11] mientras sus ideas moldean lasLeyes de Núremberg, que inician la franca persecución de judíos en Alemania. En 1939, Rosenberg puso alfascistanoruegoVidkun Quisling en contacto con Hitler para hablar sobre un posible golpe de Estado en Noruega.[4] Quisling era un exoficial del ejército noruego que también sostenía ideas de la "superioridad racial aria" y ansiaba apoyo nazi para un proyecto político similar en su patria.
La actitud de Rosenberg hacia el bolchevismo soviético habría influido en Hitler, a quien convenció de la amenazacomunista y de la supuesta fragilidad de la estructura política soviética. El llamadojudeo-bolchevismo era aceptado como un objetivo para el expansionismo alemán desde inicios de los años 1920,[10] pero el declarado odio de Rosenberg hacia las religiones en general (incluido elcristianismo) causó que sus postulados raciales no fueran difundidos masivamente por lapropaganda nazi, para no perder el apoyo de los cristianosconservadores de Alemania. Pese a esto, Rosenberg no abandonó sus conviccionesanticristianas y las promovió siempre que fuera posible, poniendo especial énfasis en denunciar las "malévolas raícesjudaicas ycosmopolitas" de la fe cristiana, atacando alcatolicismo como "bastión judaizante" y censurando alprotestantismo por no haber creado una "fe nacional alemana" en la época de laReforma protestante.
Tras laBatalla de Francia y a instancias de Hitler, Rosenberg se encargó de buscar en suelo francés todo tipo de material relacionado con las ideas y teorías políticas que apuntalaran su creencia en la "raza superior".
En 1941, Rosenberg fue nombradoministro del Reich para los Territorios Ocupados del Este, puesto que ostentaría hasta 1945.[2] Esto ilusionó a Rosenberg con las políticas que habría de utilizarse contra los "arios degenerados", como denominaba a loseslavos en general. Así, una vez empezada lainvasión alemana de la URSS, Rosenberg planeó estimular elanticomunismo entre los pueblos deUcrania, elBáltico, y elCáucaso para "incorporar" a tales grupos étnicos en la "cruzada antibolchevique" de Hitler, para lo cual Rosenberg consideró prudente aconsejar a Hitler el uso de una política "moderada" (aunque nunca humanitaria) hacia estasetnias.
Los deseos de Rosenberg partían de considerar que laUnión Soviética podría derrumbarse de modo político antes que militar y para ello bastaría estimular el espíritu antisoviético de los pueblos "degenerados y sometidos a la URSS" de modo adecuado. Tales ideas no agradaron a Hitler ni a Himmler, que insistieron en la explotación yesclavización de los pueblos no alemanes como "única política" a seguir.
Así, a lo largo de 1942 Rosenberg trató de cultivar aliados dentro de laUcrania ocupada entre los nacionalistas delUPA y laOUN de Ucrania, para que auxiliasen el esfuerzo bélico alemán, mientras postulaba mantener larepresión más severa contra lospolacos ychecos así como el exterminio de losjudíos en suelo ucraniano. Tal política "pro-eslava" fue duramente criticada por Himmler y sus subordinados comoErich Koch, que insistían en tratar a todos los eslavos comoUntermenschen o "subhumanos", sin distinciones. Igual resultado fallido tuvieron los intentos de Rosenberg por ganar el auxilio de lospueblos bálticos alReich, en tanto Himmler y Koch exigieron que la explotación económica delReichskommissariat Ostland tenía prioridad sobre las actividades de Rosenberg.
Sala de tribunal de Núremberg: Rosenberg (primera fila, izquierda).
Rosenberg (derecha) en los juicios de Núremberg, conHans Frank (centro) yAlfred Jodl.
Rosenberg luego de ser colgado.
Al fracasar sus intentos de imponer sus políticas enUcrania yBielorrusia, y renovarse el empuje de las contraofensivas soviéticas a mediados de 1943, Rosenberg trabajó en promover la colaboración devoluntarios eslavos para el servicio en combate dentro de laWehrmacht debido a las urgencias bélicas, pero Hitler rehusó por completo sostener tal proyecto. De hecho, el Ministerio del Este encargado a Rosenberg perdía cada vez más su razón de ser a lo largo de 1944 en tanto lasSS eran el verdadero responsable político de laEuropa Oriental ocupada, pero Rosenberg no fue destituido por Hitler sino simplemente marginado de toda decisión relevante.
Perdida su influencia sobre Hitler, Alfred Rosenberg escapó haciaHolstein en mayo de 1945, pero fue detenido por lapolicía militar norteamericana mientras se escondía en un hospital para recuperarse de unas heridas. Más tarde, fuejuzgado en Núremberg por haber promovido las operaciones de exterminio contra losjudíos yeslavos enEuropa Oriental, ante lo cual Rosenberg trató primero describir su interés por filosofías racistas y luego justificar (con bastante elocuencia) sufilosofía racista y luego negó conocer los planes hitlerianos para lasolución final (pese a que sus asistentes directos acudieron a laConferencia de Wannsee en 1942).
Su cuerpo, como los de los otros nueve hombres ejecutados y el de Hermann Göring, fue cremado en el Ostfriedhof en Múnich y las cenizas se dispersaron en un brazo de río delIsar.[22]
Rosenberg se casó dos veces. Se casó por primera vez con Hilda Leesmann, una joven de origen étnicoestonio en 1915, pero después de ocho años de matrimonio se divorciaron. Se casó en unaIglesia Católica de Alemania[23] con su segunda esposa, Hedwig Kramer, en 1925. El matrimonio duró hasta su ejecución en 1946. Rosenberg y Kramer tuvieron dos hijos, un hijo que murió en la infancia y una hija, Irene, que nació en el año 1930. Su hija se ha negado a todo contacto con cualquier persona que busque información sobre su padre. Irene tuvo un hijo en Argentina.
Unmoral im Talmud, 1920, Deutscher Volksverlag, Múnich ("Inmoralidad en elTalmud")
Das Verbrechen der Freimaurerei: Judentum, Jesuitismus, Deutsches Christentum, 1921 ("El Crimen de la Francmasonería: Judaísmo, Jesuitismo, Cristianismo Germano")
Wesen, Grundsätze und Ziele der Nationalsozialistischen Deutschen Arbeiterpartei, 1922, Deutscher Volksverlag, Múnich ("Ser, principios y objetivos del Partido Nacionalsocialista de los Trabajadores Alemanes")
Pest in Russland. Der Bolschewismus, seine Häupter, Handlanger und Opfer, 1922, Deutscher Volksverlag, Múnich ("La peste en Rusia. El bolchevismo, sus cabecillas, secuaces y víctimas")
Bolschewismus, Hunger, Tod, 1922, Deutscher Volksverlag, Múnich ("Bolchevismo, hambre, muerte")
Der staatsfeindliche Zionismus. ("Sionismo, el enemigo del Estado"), 1922.
Die Protokolle der Weisen von Zion und die jüdische Weltpolitik, 1923 ("LosProtocolos de los sabios de Sión y la Política Judía Mundial")
Jüdischer Bolschewismus, Britons Pub. Society, 1923, ("El Bolchevismo Judío") junto con Ernst Boepple
Dietrich Eckart. Ein Vermächtnis, 1935 ("Dietrich Eckart: Un Legado")
An die Dunkelmänner unserer Zeit. Eine Antwort auf die Angriffe gegen den „Mythus des 20. Jahrhunderts“, 1937 ("A los oscurantistas de nuestro tiempo: una respuesta a los ataques contra 'El mito del siglo XX'")
Protestantische Rompilger. Der Verrat an Luther und der „Mythus des 20. Jahrhunderts“, 1937 ("Peregrinos protestantes de Roma: la traición deLutero y 'El mito del siglo XX'")
Grundlagen des Nationalsozialismus: Die Basis der neuen Ordnung ("Fundamentos del Nacionalsocialismo: Las Bases Del Nuevo Orden")
Blut und Ehre ("Sangre y Honor")
Portrait eines Menschheitsverbrechers, 1949, con comentarios analíticos por Serge Lang y Ernst von Schenck ("Memorias de Alfred Rosenberg: Con Comentarios")[24]
Die Macht der Form, Desconocido ("El Poder de la Forma")
Durante losjuicios de Núremberg, el diario manuscrito de Rosenberg fue traducido porHarry Fiss, jefe de Documentación de la Acusación Estadounidense.[25] El diario desapareció después de la ejecución de Rosenberg, porque el fiscalRobert Kempner lo había traído a los EE. UU. y evadido investigaciones sobre su paradero.[26] Fue encontrado en noviembre de 2012 y en el año sucesivo se comprobó su autenticidad.[27] Escrito en 425 páginas sueltas, con entradas que datan de 1936 a 1944, ahora es propiedad delMuseo Conmemorativo del Holocausto de los Estados Unidos en Washington.[26] Henry Mayer, el archivero principal del museo e hijo de un sobreviviente del Holocausto, pudo acceder al material y aunque "no se le dio suficiente tiempo para leer [la] entrada del diario de principio a fin," él "pudo ver que Rosenberg se centró en ciertos temas, incluida la brutalidad contra los judíos y otros grupos étnicos y obligar a la población civil de la Rusia ocupada a servir a Alemania."[26] Meyer también notó los "comentarios hostiles de Rosenberg sobre los líderes nazis", que describió como "sin barniz".[26] Si bien algunas partes del manuscrito se habían publicado previamente, la mayoría se había perdido durante décadas.Robert King Wittman, el exagente de laOficina Federal de Investigación que ayudó a localizar el diario, dijo, "no hay lugar en el diario donde tengamos a Rosenberg o Hitler diciendo que los judíos deberían ser exterminados, todo lo que dijo [el diario] fue ‘sácalos de Europa’".[28]The New York Times dijo sobre la búsqueda del manuscrito perdido que "el enredado viaje del diario podría ser el tema de una miniserie de televisión".[29][30]A finales de 2013, el Museo Conmemorativo del Holocausto de los Estados Unidos mostró el documento de 425 páginas (fotos y transcripciones) en su página de inicio.[31]
↑abcdefBrehmer, Judith.«Alfred Rosenberg – der Ideologe der NS-Bewegung». En Bayerische Staatsbibliothek; Collegium Carolinum; Herder-Institut für historische Ostmitteleuropaforschung; Leibniz-Institut für Ost- und Südosteuropaforschung; Biblioteca Nacional de Austria, eds.osmikon. Das Forschungsportal zu Ost-, Ostmittel- und Südosteuropa(en alemán).Archivado desde el original el 13 de agosto de 2020. Consultado el 21 de marzo de 2023.
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