Afrodita Urania (engriego antiguo:Οὐρανία -"celestial"-) es unepíteto de la diosa griegaAfrodita. Se utilizaba para manifestar su dimensiónespiritual y elamor, en oposición a laAfrodita Pandemos, que manifestaba su dimensiónterrenal y elplacer sexual.[2]
Platón yJenofonte refieren que era hija deldios Urano, concebida sin madre.[3][4]Hesíodo precisa más, indicando que al cortarCronos los genitales de su padre, Urano, éstos cayeron al mar. De esa fecundación nació la diosa.[5]
Para hacer las libaciones aAfrodita Urania no debía usarse vino.[6][7][8]
Laiconografía de Afrodita Urania incluía representarla con uncisne, unatortuga o unorbe.
SegúnHeródoto, los árabes llamaban a este aspecto de la diosaAlitta orAlilat (Ἀλίττα oἈλιλάτ).[9][10] El título oriental más distintivo de la griega Afrodita esUrania, que en los semitas tiene equivalente con la expresión "Reina de los Cielos". Se ha propuesto una relación con elcarácter lunar de la diosa, aunque más probablemente signifique "aquella cuya sede está en el cielo" o "que se sienta en el cielo", ejerciendo su influencia sobre el mundo entero (tierra, mar y aire). Su culto fue establecido en primer lugar enCitera, probablemente en conexión con el comercio fenicio depúrpura, y enAtenas se asocia con el legendarioPorfirión, el "rey púrpura". EnTebasHarmonía (que se identifica con la propia Afrodita) dedicó tres estatuas: una a Afrodita Urania, otra a Afrodita Pandemos y otra a Apostrophia.
Pandemos fue originalmente una extensión de la idea de la diosa de la familia y la vida ciudadana para incluir al pueblo entero, la comunidad política. La denominación supuestamente se remontaba a los tiempos deTeseo, a quien se atribuía la reorganización del Ática endemes.Pandemos tenía la misma consideración queUrania; se la llamaba σεμνή (semní -“santa”-), y era servida por sacerdotisas a las que se exigía estrictacastidad. Con el tiempo, sin embargo, el significado del término sufrió un cambio, probablemente causado por filósofos y moralistas, para los cuales debía trazarse una radical distinción entre ambas. SegúnPlatón, había dos Afroditas "la mayor, sin madre, a la que se llama Afrodita celestial - ella es la hija de Urano; la menor, que es hija de Zeus y Dione - a la que llamamos común". La misma distinción haceJenofonte en elSymposium, aunque duda si hay dos diosas o si son dos nombres para la misma diosa, como ocurre con Zeus, que aunque es uno y siempre el mismo, tiene muchos títulos; pero en cualquier caso, el ritual deUrania es más puro y más serio que el dePandemos. La misma idea expresaAteneo cuando dice que desde los tiempos deSolón, lashetairas se pusieron bajo la protección de Afrodita Pandemos. Pero no hay duda de que el culto a Afrodita era en su conjunto tan puro como el de cualquier otra divinidad, y aunque pudo haber distinciones posteriores entre las diosas del matrimonio legítimo y del amor libre, esas no fueron las distinciones que suponían las figuras deUrania yPandemos en la Grecia Antigua.
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