Laŭkatolikismo kajortodoksismo, la titoloDipatrino (latineMater Dei), aŭDinaskintino (grekeΘεοτόκος,Theotókos,latineDei Genitrix aŭDeipara), estas honortitolo porMaria, la patrino deJesuo, bazita sur la kristana dogmo keJesuo Kristo estas vera dio kaj vera homo.
Nestorio, la tiamapatriarko de Konstantinopolo, diris, ke Maria estas la patrino deJesuo kiel homo, sed ne kiel Dio, kaj rifuzis vidi Dion formitan en la sino de virino. Nestorio rigardis Maria-n kiel patrinon de Jesuo agnoskita kiel du personoj, unu homa, unu dia; li preferis la terminon Χριστοτόκος – Ĥristotokos (Kristnaskintino). Sed la Eklezio diris, ke Maria estas la patrino de la tuta Jesuo, ke la dieco kaj homeco de Jesuo estis tiel unuigita, ke la enkarniĝo estis tiel tuta, ke oni ne povas diri, ke Maria estas la patrino de unu parto de Jesuo, sed ne de la alia. Laŭ la formulo de Efezo, Jesuo estis unu persono (Jesuo), kiu unuigis en sin mem du naturojn (homo kaj Dio).
La disputo ne temas pri la naturo de Maria, sed pri la naturo de Jesuo Kristo. Do la demando tre gravas ĉar ĝi determinas la naturon dekristanismo mem.
La doktrino devenas deAleksandrio, kiu emis emfazi la diecon de Kristo (dum la rivala urboAntioĥio emis emfazi lian homecon).
La vorto uzata en la slavaj lingvoj,Богородица – "Bogorodica" estas tradukata kiel "Dinaskintino".
Lagreka,Θεοτόκος –Theotokos (Diakuŝintino), estas malpli forta ol la latina (Mater Dei) aŭ Esperanto (Dipatrino):theo ja signifas "Dio" sedtokos indikas Marian ne kiel la patrino kaj implice la generintino, sed simple kiel la virino, kiu portis infanon en sia utero. La lingvo de la koncilio de Efezo (kaj multe de frua kristana teologio) estis la greka.