И
Самоназвание	лоло (вьет.Người Lô Lô)
Численность	около 10 миллионов (2020)
Расселение	Китай: 9 830 327 (2020)[1] Вьетнам: 3307 (1999)
Язык	Лолойские языки:носу,насу,нису[англ.],сани,аси,аже,ажа,лалуо илолопо (липо)
Религия	анимизм
Родственные народы	лаху,лису,хани и др.
Медиафайлы на Викискладе

И (йи, й, ий, ицзу^[2],лоло;самоназвание «чёрныеи» — ꆈꌠ, официальная транскрипцияNuosu, [nɔ̄sū ]носу, другихи —ачжэ,аси и др.;кит.упр.彝族,пиньиньYí Zú,ицзу;вьет.Di, Màn Di, Lô Lô, зи, манзи, лоло) — народ в Восточной и Юго-Восточной Азии. Общая численность — около 8 миллионов человек. Проживают на территорииКитая (7 762 272, перепись 2000 года) в провинцияхЮньнань (4,71 млн человек),Сычуань (1,27 млн, главным образом вЛяншань-Ийском автономном округе),Гуйчжоу (840 тысяч), и вГуанси-Чжуанском автономном районе, а также воВьетнаме (3307, перепись 1999 года) в провинцияхХазянг,Каобанг иЛаокай. Входят в число 56 официально признанныхнародов Китая и 54 официально признанныхнародов Вьетнама. Кроме того, правительство Китая в состави включает народыфула (кит.упр.浮拉族,пиньиньFúlā Zú;вьет.Phù Lá)^[3],лати (кит.упр.拉志族,пиньиньLāzhì Zú;вьет.La Chí)^[4] ипупео (кит.упр.普骠族,пиньиньPǔpiào Zú;вьет.Pu Peo)^[5], являющиеся официальными национальными меньшинствами Вьетнама.

Несмотря на то, что различные группы и называют себя по-разному (нису, сани, лоло, аже, аси 阿西…), а их говоры иногда взаимонепонятны, китайцы объединили их в единый народ. Названия народа можно разделить на группы.

• Ни (ꆀ)^[6] — название носу, насу 纳苏, нэсу, нису 尼苏 и другие сходныеэтнонимы считаются произошедшими отавтонима «ꆀ» (нип) с суффиксом-су, «люди». Также сюда относится название «сани» 撒尼. Кроме того, считается, что китайские фамилиикит.夷 икит.彝, произносящиеся «и»,yí, произошли от «ни».
• Лоло — названия вроде «лоло», «лолопу» и прочие относятся к культу тигра, распространённого у тех народов; «ло» в их наречиях означает «тигр». От него же происходит китайскийэкзонимкит.трад.猓猓,кит.трад.倮倮,кит.трад.罗罗,luóluó. Исходный знак 猓, с «ключом „собака“», 犭, и фонетическим элементом «го»,guǒ, 果, считается оскорбительным^[7], сравнимым со словомкит.трад.猓然,пиньиньguǒran,палл.гожань, мартышка. В процессе языковых реформ в КНР этот знак заменили на одинаково с ним читающийся 猓 — сперва на омофоничный 倮 с ключом «человек», 亻, однако этот знак был вариантом знака «голый»,кит.трад.裸,пиньиньluǒ,палл.ло, а затем — накит.трад.罗,пиньиньluó,палл.ло,силки.Пол Бенедикт^[англ.] указал: «ведущий китаист отмечает, что „лоло“ оскорбительно только с ключом „собака“»^[8].
• Прочие — остальные наименования и. Многие из них могут быть отдельными народами, но считаютсяи китайским правительством. «Пу» могут быть родственны древнему народу пу (кит.трад.濮,пиньиньpú). В легендах северных и говорится, что они захватили земли пу в северо-западной части современногоЛяншань-Ийского автономного округа.

И относятся кюжномонголоидной (южноазиатской) расе. Чистокровныеи выделяются внутри неё своеобразным комплексом признаков, схожим синдейским: сильно выступающим вперёд в горизонтальной плоскости лицом, крайне низкой частотойэпикантуса, сильно выступающим и хорошо очерченным носом, а также прямыми волосами^[9].Но в результате ассимиляции большого количества представителей других народов — прежде всегоханьцев, а такжемяо, тай и др., комплекс черт может варьировать в значительной степени^{[источник не указан 17 дней][10][неавторитетный источник]}.

В популяции Ляншаньи (Ляншань-Ийский автономный округ)Y-хромосомная гаплогруппа D1a1a-M15 была разветвлением расширения тибетских групп с запада на восток на плато, аY-хромосомная гаплогруппа O2a2b1a1a1a4a2-Z25929 происходит от многочисленных иммигрантов из Юго-Восточной Азии^[11]. Согласно выводам шведских генетиков из университета Упсалы, представители народаИ, а такжепапуасы имеланезийцы островаБугенвиль являются ближайшими родственникамиденисовского человека из всех современных народов Земли^[12].

И говорят на девяти разных, но родственных языкахлолойской группылоло-бирманской ветвитибето-бирманских языков. Три —носу (северныеи),насу (восточныеи) инису (южныеи) — относятся к северной подгруппе лоло, куда входит ещё языкнусу, на котором говорит частьнародности ну. Юго-восточныеи говорят на четырёх близких языках (сани,аси,аже,ажа), которые входят в центральную подгруппу языков лоло. К той же подгруппе относятся языки западныхи (лалуо, близок языкулаху) и центральныхи (липо (лолопо), близок к языкулису)^[13]. Ранееидиомы, на которых говоряти, рассматривались как один язык, а в 1963 году китайским лингвистом Чэнь Шилинем было предложено деление «языка и» на 6 диалектов (диалектных групп)^[14]. Подобная точка зрения может встречаться и в современных источниках^[15][16].

Китайское правительство признаёт шестьвзаимнонепонятных языков и, относящихся к разным ветвямлолойских языков^[17]:

• Северныеи (носу 诺苏)
• Западныеи (лалуо 腊罗)
• Центральныеи (лолопо 倮倮泼)
• Южныеи (нису 尼苏)
• Юго-восточныеи (сани 撒尼)
• Восточныеи (насу 纳苏)

Северныйи является крупнейшим из лолойских языков, на нём говорят около двух миллионов человек, и он является основой литературного языка. Этоаналитический язык.^[18] Во Вьетнаме также есть языкии', которые используютписьменность и, например,манци^[англ.].

Рольлингва франка играетпутунхуа (севернокитайский язык)^[19].

Некоторые группы полностью переходят на китайский язык. Кроме того,бай и, группа северныхи, говорят насмешанном североийско-китайском языке^[20].

СоСредневековья используетсясловесно-слоговая письменность (классическое письмо и), которой традиционно владелижрецы (биму)^[19], а также — хранители обычаев (дэгу)^[16]. Бо́льшая часть населения была безграмотна: например, в районе Ляншаня в 1956 году грамотой владело 2,75 % населения. Это письмо насчитывало около 10 000 знаков и в связи с тем, что использовалось, в основном, для записи сакральных или медицинских текстов, а не для коммуникации — единый стандарт письма отсутствовал и в каждой общине использовался местный вариант^[19]. В настоящее время это письмо сохраняется в некоторых регионах, прежде всего в Ляншани, где используется параллельно с другими письменностями^[21].

Оценки возраста этой письменности разнятся. Так, ряд авторов указывает, что она используется сXVI века^[22][23]. Другие же считают её значительно старше, указывая на находку в Юньнани печати со знаками этой письменности, датируемой периодомЗападной Хань (206 до н. э.—24 н. э.) и находку в Гуйчжоу дощечки с надписью, датируемой периодом ВосточнойЦзинь (317—420 н. э.). Знаки, схожие с символами классического письма и, встречаются на глиняной посудекультуры Луншань (3000—2000 до н. э.)^[24].Взгляды на происхождение этого письма также варьируют. Одни авторы рассматривают его каксиниформное или же возникшее независимо, но испытавшее сильное влияниекитайского письма^[22]. Другие указывают на полностью независимое его происхождение^[19].

В настоящее время официальным являетсяслоговое письмо (современноеписьмо и), введённое правительством Китая в 1970-е. Это письмо было стандартизовано под язык носу (северныйи) и насчитывает, учитываядиакритику, 1165 знаков^[19].

Кроме того, в 1956 году был разработан проект письменности на основелатинского алфавита, однако в настоящее время он используется толькои-христианами^[23], число которых невелико^[25]. Для некоторых ийских идиомов используетсяписьмо Полларда, первоначально разработанное дляязыка мяо^[26]. Остальные используютсовременное письмо и^[23].

Дляи характерна двучленная система имён, включающая имя рода (названиецоси) иличное имя. При этом, как и вкитайских именах, родовое имя предшествует личному^[27].

Родовые имена обычно двусложные — например, Зеку, Буйю, Лаха^[27], часто начинаются на слог «А-» или «У-» — например, Адэн, Агань, Ацзы, Ачан и др., а также Убу, Уво, Учжо, Уцзу и др.^[28] На территориях в той или иной степени контролируемых ханьцами ийцы получаликитайские фамилии^[29]. Так, среди правящих в Юньнани ийских кланов крупнейшие фамилии были Лун (кит.упр.龙,пиньиньLóng), Лун (кит.упр.陇,пиньиньLŏng), Лу (кит.упр.陆,пиньиньLù), Лу (кит.упр.卢,пиньиньLú), Лу (кит.упр.禄,пиньиньLù) и Ань (кит.упр.安,пиньиньĀn)^[24].

Личные имена обычно трёх-^[28] или двусложные — Алу, Вани, Хуши и пр.^[27] Характерная особенность системы личных имён — последний слог имени отца составляет первый слог имени сына. Аналогичный принцип сохранился у хани. Считается, что эта традиция была заложенаСинуло, основателемдинастии Мэн^[28].

Из-за скудности археологических находок и фрагментарности описаний «варваров» в китайских источниках, об истории как ицзу, так и лолойских народов в целом, известно немного. Однако в настоящее время основные этапы считаются выясненными.

Согласно китайским хроникам, в концеIV века до н. э.Чжуанцзяо, выходец изцарства Чу (кит.упр.楚,пиньиньChŭ), основал средисинань-и («юго-западных варваров») государствоДянь (кит.упр.滇,пиньиньDiān). Оно находилось на территории современной провинции Юньнань с центром в уезде Куньмин. О происхождении населения Дянь известно немного. Существует гипотеза, что жители Дянь являются потомкамицарства Ба (кит.упр.巴,пиньиньBā), которые в свою очередь восходят к создателям неолитическойкультуры Даси, предки которых в той или иной степени отождествляются с народом «цян» (кит.упр.羌,пиньиньqiāng) из древнекитайских источников. Предполагается, что язык дяньцев был тибето-бирманским^[30]. Археологические данные, прежде всего результаты раскопок могильникаШичжайшань, позволили китайскому исследователю Фэн Ханьцзи выделить 7 этнических типов дяньцев, четыре из которых — относящиеся к правящему сословию «люди с причёской в виде пука» и вплащах — определяются как предки лолойских народов, в частности народаи. Подобные причёски («тяньпуса», букв.вместилище небесного духа), а также накидки (чарва) сохранились у высшей касты ляншаньских и (носу).

Дянь былорабовладельческим государством, общество которого разделялось на две касты — высшую, к которой относилисьвожди,жрецы ивоины, и низшую — к которой относились недяньцы — покорённые народы,военнопленные и пр.^[31]

Дянь как независимое государство существовало до109 года до н. э., когда по просьбе дяньского вана оно вошло в состав империиХань. Однако в последующие три века было несколько крупных восстаний. Первое — в86 году до н. э., после которого началась война с Китаем, продолжавшаяся до25 года н. э. Затем — в42 году и последнее — в176 году.

ВIII веке н. э. на территории Юньнани правили 8 «великих родов Наньчжуна» — Цзяо, Юн, Лоу, Цуань, Мэн, Лян, Мао и Ли. В периодЦзинь (265—420) из восьми родов остались 3 — Цуань, Мэн и Хо. Род Мэн (кит.упр.孟,пиньиньMèng) правил территорией на северо-западе Юньнани и прилегающих районах Сычуани (включая Ляншань). Археологические находки, датируемыеIV—V веком, показывают, что на территории Мэн проживали как ханьцы, так и лолойское население («люди с причёской в виде пука»), причём значительной ассимиляции со стороны ханьцев не происходило. ВVI веке из «великих родов Наньчжуна» остался только род Цуань.

Согласно китайским хроникам, в VI веке на территории Юньнани, западной Гуйчжоу и южной Сычуани проживали племена, известные какцуань, которые считаются потомками населения царства Дянь. Также, видимо, в состав цуань вошли и потомки соседних с Дянь государствКуньмин иСэй (Си), ассимилированные дяньцами. Цуань делились на две группы — восточную и западную, первая известна какумань (кит.упр.烏蠻,пиньиньwūmán), вторая — какбаймань (кит.упр.白蠻,пиньиньbáimán).

Вопрос о соотнесении умань и баймань с современными народами долгое время дискутировался. Так, ряд исследователей полагали, что умань относились ктайским народам. Однако эта точка зрения была пересмотрена в свете имеющихся свидетельств, главными из которых являются описания обычаев умань и баймань, а также записи слов из их языков в работе «Маньшу», написанной в IX веке китайским дипломатомФань Чо. Их анализ позволяет исключить предков тайских народов из состава цуань и рассматривать умань как предков лолойских народов, а также родственных им народовнаси имосо, а баймань — как предков народабай.

В началеVII века на землях цуань существовало несколько крупных подразделений («племён»),чжао (кит.упр.詔,пиньиньzhào), основу которых составляли умань. Первоначально насчитывалось восемь чжао, но впоследствии их число сократилось до 6, когда одно чжао вошло в состав первого, а другое — в состав пятого. В результате остались чжао Мэнси (кит.упр.蒙嶲,пиньиньMěngxī), Юэси (кит.упр.越析,пиньиньYuèxī), Ланцюн (кит.упр.浪穹,пиньиньLàngqióng), Тэнтань (кит.упр.邆賧,пиньиньTéngtàn), Шилан (кит.упр.施浪,пиньиньShīlàng) и Мэншэ (кит.упр.蒙舍,пиньиньMěngshě)^[32].

Названием чжао обозначались как племена, так и их правители, а в свою очередь племена назывались родовыми именами их правителей. У западных цуань не было наследственных правителей, и новый вождь-чжао выбирался советом старейшин. Характерной чертой уклада чжао было широкое использованиерабского труда. Как правило, рабы происходили из военнопленных. Существовали как домашние рабы, так и общественные, которые считались принадлежащими всем.

В649 году вождём чжао Мэншэ сталСинуло (кит.упр.細奴邏,пиньиньXìnúluó) из рода Мэн (кит.упр.蒙,пиньиньMěng). Он сделал власть наследуемой по мужской линии, основав династию Мэн, которая правила с 649 по902 год. Синуло переименовал своё чжао в государство Дамэн (кит.упр.大蒙,пиньиньDàměng, буквально: «Великий Мэн») и взял новое имя на манер китайских правителей —ван Цицзя. Остальные пять чжао являлись союзниками новообразованного государства и их войска выступали в совместных военных походах противкитайцев итибетцев. Однако единое руководство, в том числе военное, отсутствовало.

В 728 году на престол Дамэн взошёлПилогэ (кит.упр.皮邏閣,пиньиньPíluógé), правнук Синуло, давший государству новое название и, соответственно, принявший титул ванаНаньчжао (кит.трад.南詔, упр.南诏,пиньиньNánzhāo, буквально: «Южное Чжао»). В период правления Пилогэ значительно расширились границы владений и возросло могущество государства. Он захватил царствоЮэго в Северном Вьетнаме, после чего добавил себе титул вана Гуйи, а позже разбил «варваров Эрхэ» и добавил титул вана Юньнани. Предполагается, что под «варварами Эрхэ» подразумеваются баймань, проживавшие в окрестностях озера Эрхай. Также в период правления Пилогэ все шесть чжао объединились в единое государство. Таким образом, Наньчжао стало занимать почти всю территорию современной Юньнани, юг Сычуани (Ляншань), а также территории на севере Вьетнама иМьянмы. В740 году Пилогэ разбил войска тибетского государстваТуфань и сделал столицу вДахэ на землях баймань. В результате под властью Наньчжао оказались различные народы — древние мяо, тайские народы Юньнани и другие, среди которых баймань занимали наиболее высокое (после умань) положение.

Государство Туфань, прежде союзноетанскому Китаю, не вошло в состав Наньчжао, но стало его вассалом. Это положение закрепилось в период правленияГэлофэна (кит.упр.閣羅鳳,пиньиньGéluófèng), сына Пилогэ, которого туфаньские правители называли «Восточным императором». В этот период продолжаются войны между Наньчжао и Китаем, в которых участвует и Туфань. Ситуация изменилась в822 году, когда империя Тан заключила новый союз с Туфань и вассалитет был разорван.

Наньчжао продолжало рабовладельческие традиции образовавших его чжао. За счёт рабского труда возводились города, строились дворцы и разбивались парки. И по-прежнему важнейшим источником рабов были военнопленные. Так как умань былискотоводами,земледелием занимались баймань, а также рабы, происходящие из различных соседних народов. В Наньчжао существовала иероглифическая письменность, потомком которой являетсяклассическое письмо и. В ходу были раковинные деньги.

В859 году вступивший на престолШилун (кит.упр.世隆,пиньиньShìlóng) принял титул императора и переименовал Наньчжао вДали (кит.упр.大理,пиньиньDàlĭ), однако через 18 лет это название будет заменено на Дафэнминь (кит.упр.大封民,пиньиньDàfēngmín), но спустя несколько десятилетий будет восстановлено название Дали. Во второй половине IX века шла война между Дали иАннамом (Аньнанем), который в этот период являлся китайской провинцией. Военные действия происходили с переменным успехом, и в результате Дали в862 году захватило Аннам и удерживало до866 года, когда он был отбит китайскими войсками^[33].

Первая половинаX века стала для Дали периодом борьбы за власть. В902 или903 году последний правитель династии Мэн был убит сановником Чжэном Майсы (кит.упр.鄭買嗣,пиньиньZhèng Măisì). В 903 году он принял титул императора, реформировал управленческий аппарат и переименовал государство в Дачанхэ (кит.упр.大長和,пиньиньDàchánghé, буквально: «Великий бесконечный мир»). Династия Чжэн правила около 26 лет. В928 году власть была захвачена императоромЧжао Шаньчжэном (кит.упр.趙善政,пиньиньZhào Shànzhèng), который правил 10 месяцев. А в929 году его сместил императорЯн Ганьчжэнь (кит.упр.楊干真,пиньиньYáng Gānzhēn), который правил до восстания Дуаня Сыпина в 937 году.

Дуань Сыпин (кит.упр.段思平,пиньиньDuàn Sīpíng)^[34], бывший военачальник при династии Мэн, происходящий из баймань, в937 году занимает престол, принимает титул «Святого и мудрого, просвещённого императора-воина» и вновь переименовывает государство в Дали. Династия Дуань правила с 937 по 1253 годы (с перерывом с 1095 по 1096 годы). В этот период происходит сокращение территорий государства. Южные и восточные вассалы переходят на сторонусунского Китая и Дали таким образом лишается территорий на севере Вьетнама и западе Гуйчжоу.

Кроме того, новая династия определила возвышение баймань и территориально-политическое обособление умань, которое закрепляется в971 году «договором правителей Дали с 37 племенами умань». В этот период начинается переселение части умань, предков Ляншаньскихи в горы Ляншаня. В близкие сроки происходит миграция другой части умань, предков вьетнамскихи (лоло) в горы Северного Вьетнама, однако основное переселениеи на территорию Вьетнама произошло позже — вXV и вXVII^[35] (илиXVIII^[36]) веках. Время обособления таких лолойских народов, как хани, лису, лаху, точно не известно, однако существует предположение, что оно произошло тоже вX—XI веках^[28].

В1253 году ханХубилай захватил Дали, территории которого вошли в составюаньского Китая. К этому периоду относится вторая миграция предкови в Ляншань^[16]. На протяжении следующих веков Ляншань, территории которого до середины XX века de facto оставались независимыми от Китая, служил своего рода убежищем дляи, уходящих от притеснений со стороны властей или же активно вытесненных с плодородных земель.

На территориях, населённых некитайцами, была введена систематусы (кит.упр.土司,пиньиньtŭsī) — местных вождей, подотчётных китайскому правительству. При этоми во многом сохранили прежний образ жизни и переход кфеодализму происходил крайне медленно. Так,и в Юньнани, а также на западе Гуйчжоу до конца правлениядинастии Мин сохраняли рабство и сословно-кастовые отношения, а уи Ляншаня — до 50-х годов XX века. В Ляншани система тусы никогда не была введена на всей территории, но существовавшие тусы сохраняли положение дольше и были лишены власти ийцами только в периодКитайской республики.

Обстоятельства, при которых складывалась ляншаньская группа народаи, в том числе тяжёлые природные условия в области Ляншаня, законсервировали рабовладельческие отношения и практически остановили экономическое развитие — вплоть до реформ вскоре после образования КНР в Ляншани применялосьподсечно-огневое земледелие и преимущественно деревянные орудия труда. Развитие социального устройства проявлялось в постепенном усложнении сословно-кастовой системы и не привело к выраженной централизации — общество делилось напатронимии (цоси), обладавшие самоуправлением и формально равными правами. Время существования каст ляншаньскихи точно не известно, но согласно сохранившимся генеалогическим спискам основные роды высшей касты (носу) насчитывают 40 или 44 поколения, а роды второй касты (цюйно) — 30 поколений. Если на поколение приходилось 20—30 лет, следовательно, такое социальное устройство уже существовало в период Дали.

В период правлениядинастии Цин система тусы была отменена и декларировался переход под управление китайских чиновников. Но, несмотря на формирование феодальных отношений уи Сычуани и Юньнани, власть по-прежнему сохранялась в руках ийских кланов, взявших китайские фамилии^[24].

Тем не менее ийские территории, фактически не зависимые от Китая, постепенно уменьшаются. Из ийских групп наиболее агрессивно отстаивают независимость ляншаньцы, оказывающие вооружённое сопротивление китайским войскам и совершающие набеги с целью грабежа и угона рабов. Для защиты от «горных варваров» в пограничных с Ляншанем районах возводились укрепления и содержался постоянный гарнизон. В началеXVIII века на этой границе находился десятитысячный контингент и на оборону ежегодно тратилась сумма, равная половине прямых налогов, собранных в провинции Сычуань.

В началеXIX века в Ляншане распространяетсяопийноемакосеяние. Наибольшее распространение оно получает в Малом Ляншане, где к 1941 году все посевные площади были заняты этой культурой. Средства, полученные от продажи опиума, позволили закупать значительное количествоогнестрельного оружия — к середине XX века у ляншаньскихи имелось около 50—60 тысяч винтовок и ружей при населении приблизительно в 10 раз большем.

Во второй половине XIX — первой половине XX века произошло расширение территорий, занимаемых ляншаньцами. Так, в 1943 году было присоединено 90 % территории уездаЛэйбо, 80 % уездаМабянь и 75 % уездаЭбянь провинции Сычуань.

В этот же период усилились набеги на китайские территории. Так, в1919 году в плен было уведено 10 тысяч ханьских крестьян. В1935 году в районе Сишань вспыхнуло восстание представителей низших каст, которые свергли и изгнали местных носу. Восстание было вскоре подавлено объединёнными силами носу из соседних районов. В том же году объединившиеся носу разбили значительные силы китайцев, вторгшихся на территорию Ляншаня, и свергли многих тусы. Союз распался в скором времени после ликвидации внешних проблем, что было характерным для подобных объединений носу.

В1949 году, при образованииКНР, в её состав вошлии Ляншаня. Вскоре был проведён ряд реформ, крупнейшей из которых стала ликвидация рабства в1956—1958 годах. Правительством Китая были проведены действия, направленные на сокращение разрыва в уровне жизни междуи и ханьцами, а также на развитие экономики региона^[15].

В период с1952 по1980 годы в областях компактного проживанияи были созданы автономные административные единицы. Первым был образованЛяншань-Ийский автономный округ (1952)^[15].

Общество ляншаньскихи состояло из четырёх сословий или каст —носу,цюйно,ацзя исяся, при этомсословное деление не всегда совпадало склассовым.

• Носу —чёрные и, составляли 7 % населения и, являясьаристократами, считались верховными землевладельцами. Обедневшие носу (около 11 %; наподобие аллодистов в Западной Европе и однодворцев на Руси) занимались производственным трудом.
• Цюйно — рядовые общинники, составляли 55 % населения. Из них около 41 % были полностью или частично зависимы от носу, а разбогатевшие цюйно (около 4 %) владели представителями низших каст.
• Ацзя (30 %) исяси (8 %) находились в полной собственности хозяев. При этом ацзя имели право самостоятельно вести хозяйство (получая от хозяина землю, инструменты и пр.), сяси — работали в хозяйстве владельца. Разбогатевшие ацзя также могли приобретать скот, рабов и землю, в результате владея около 17 % сяся и около 1,5 % ацзя.

Высшие касты (все носу, часть цюйно и очень незначительная часть ацзя) делились на патрилинейные семейно-родовые группы (цоси), которые несли функцию защиты прав и интересов своих членов. Цоси возглавлялисьвождями (суи),военачальниками (чжахуа) и хранителями обычаев.

Основное занятие южныхи — мотыжное и пашенноеземледелие (бобовые,рис,кукуруза,гречиха,таро), северных и западных — такжескотоводство (свиньи, лошади, крупный и мелкий рогатый скот), в горах — такжесобирательство иохота. Имели развитое кузнечное ремесло, гончарство, ткачество.

И славятся своим гостеприимством. Подают блюда в танце. Женщины носятголовные украшения в форме петушиного гребешка. Традиционное торжество — три дня Праздника факелов в конце июля—первой половине августа. Почитаюттигров. Традиционный музыкальный инструментиХунхэ-Хани-Ийского автономного округа — видваргана под названием коусянь (кит.упр.口弦)^[37].

Уи сохраняются древние традиционные верования, близкие к старотибетской религиибон, подвергшиеся влияниюдаосизма ибуддизма.

• История Ашимы — легендасани, группы в составе юго-восточныхи, получившая мировую известность. Она была переведена на 8 языков, на её основе была поставлена танцевальная драма, а в 1964 году режиссёрЛю Цюн (кит.упр.刘琼,пиньиньLiú Qióng) снял фильм «Ашима» (кит.упр.阿诗玛,пиньиньĀshīmă)^[38]. Именем Ашимы названа одна из скалЮжнокитайского карста^[39].
• Танец и (кит.трад.彞族舞曲, упр.彝族舞曲,пиньиньYí Zú Wǔqǔ) — произведение дляпипы, написанное в1960 году китайским композиторомВаном Хуэйжанем (кит.упр.王惠然,пиньиньWáng Huìrán), основанное на традиционной ийской музыке^[40].
• И фигурируют в романеГ. Л. Олди «Мессия очищает диск».
• И посвящена книгаПетра ГуллартаPrinces of the Black Bone, а также часть повести «Забытое королевство».

• ВымершееракообразноеYicaris dianensis, жившее 520 млн лет назад (кембрийский период), остатки которого были найдены в провинцииЮньнань,названо в честь народаи (названиерода) и древнего королевстваДянь (滇 Diān;видовое название), на территории которого была совершена находка^[41].

• Китайцы и варвары
• Мабу — традиционный музыкальный инструменти.

• Итс Р. Ф. И // Большая Советская Энциклопедия / Глав. ред.А. М. Прохоров. Т. 9. М.: Советская Энциклопедия, 1972. С.614.
• Итс Р. Ф. Об общественном устройстве ляншаньских и (ицзу)//Страны и народы Востока. Вып. 23. М., 1982.
• Итс Р. Ф., Яковлев Л. Г. К вопросу о социально-экономическом строе ляншаньской группы народности //Община и социальная организация у народов Восточной и Юго-Восточной Азии. Л., 1967
• Итс Р. Ф. Этническая история народов юга Восточной Азии. — Л.: Наука, 1972
• Крюков М. В. Ицзу //Народы и религии мира / Глав. ред.В. А. Тишков. М.: Большая Российская Энциклопедия, 1999. С.203.
• Гостеприимные ицзу //Китай. — 2020. —№ 7. —С. 70—71.

• Страница об и Китая вКитайском информационном интернет-центреАрхивная копия от 22 сентября 2008 наWayback Machine (рус.)
• И в КитаеАрхивная копия от 3 августа 2020 наWayback Machine (англ.)
• Сведения о народе и языкеи на сайте Babel StoneАрхивная копия от 5 октября 2007 наWayback Machine (англ.)
• ФотогалереиАрхивная копия от 20 июля 2008 наWayback Machine
• Карты с долей народов по уездам КНР

• Этнические группы по алфавиту
• Народы Вьетнама
• Народы Таиланда
• Народы Китая
• Тибето-бирманские народы
• Юньнань

• Википедия:Cite web (не указан язык)
• Страницы, использующие волшебные ссылки ISBN
• Википедия:Статьи без источников (страна: Китай)
• Википедия:Статьи без источников (страна: Вьетнам)
• Википедия:Статьи без источников (тип: этническая группа)
• Википедия:Нет источников с октября 2025
• Википедия:Статьи с утверждениями без источников более 14 дней
• Википедия:Статьи с утверждениями, основанными на неавторитетном источнике
• Википедия:Страницы с модулем Hatnote с красной ссылкой
• Википедия:Страницы, использующие одиночные ref-lang шаблоны