Troja (altgriechischΤροίαTroia oderΤροίηTroiē, beides (f. sg.); auchἡ Ἴλιοςhē Ílios, „die Ilios“ oderτὸ Ἴλιονtó Ílion, „das Ilion“;lateinischTroia oderIlium;türkischTruva) war eine Stadt imAltertum. Sie war Schauplatz desTrojanischen Krieges, wie er in den – dem DichterHomer zugeschriebenen –EpenIlias undOdyssee geschildert wird. In diesen beiden Werken wird die Stadt allerdings als Ilios bezeichnet, während der Name Troja dort die umgebende Landschaft meint. Bereits seit der Antike ist Troja jedoch zur Bezeichnung der im Trojanischen Krieg umkämpften Stadt geworden. Durch die beiden homerischen Epen ist der Ort in dieWeltliteratur eingegangen und für Geschichten wie dasTrojanische Pferd bekannt. Die Stadt Troja lag nach heutiger Lehrmeinung in der LandschaftTroas im Nordwesten der heutigenTürkei, einer verbreiteten Forschungsmeinung zufolge auf demHisarlık Tepe in derProvinz Çanakkale. Die dortigen Ruinen werden seit dem 19. Jahrhundert erforscht und wurden mittlerweile zumUNESCO-Welterbe erklärt. Ob Troja tatsächlich dort zu verorten ist und in der bei Homer beschriebenen Form überhaupt jemals existiert hat, ist jedoch umstritten. In denAltertumswissenschaften wird die lateinische SchreibweiseTroia verwendet, die der altgriechischen Schreibweise entspricht.[1]
Die Frage, ob ein Krieg zwischen Griechen und Ilios (Troja) tatsächlich stattgefunden hat, ist bislang nicht abschließend zu beantworten. Von der Frage nach einem solchen Krieg ist die Frage zu trennen, ob es die Stadt Ilios (Troja) gegeben hat. Homer wird als Gründer der abendländischen Literatur angesehen, seine gewaltigenVersepen haben sich schon im Altertum größter Beliebtheit erfreut, und die Frage nach dem realen Troja zog jahrhundertelang viel Interesse auf sich.
Lage
In der Zeit dergriechischen Antike gab es eine reale Stadt Ilion. Sie wurde damals mit dem berühmten Troja Homers gleichgesetzt. Da die Überlieferung abgebrochen ist, geriet auch die Lage dieses Troja in Vergessenheit.
Seit dem 18. Jahrhundert wird vermutet, dass das Troja Homers sich auf demHügel Hisarlık befindet. Dort hat im 19. Jahrhundert der DeutscheHeinrich Schliemann im großen Stil gegraben. Es wurden seitdem Siedlungen gefunden, die über einen langen Zeitraum entstanden sind: vom 5. Jahrtausend v. Chr. bis ins 5. Jahrhundert n. Chr.
In der Mitte der heutigen Türkei lag das Zentrum des Reichs derHethiter, das große Teile Kleinasiens und Syriens beherrschte und im frühen 12. Jahrhundert v. Chr. zusammenbrach. In hethitischen Quellen wird zwischen ca. 1400 und ca. 1200 v. Chr. mehrmals eine Stadt oder Region namensWiluša erwähnt. Es gibt Hinweise, denen zufolge diese Stadt möglicherweise identisch ist mit der Anlage auf dem Hisarlık. Erstmals wurde eine Gleichsetzung von Wiluša und Ilios/Troja 1924 durchPaul Kretschmer vertreten.[2] Nach der Übersetzung und Interpretation eines 1986 gefundenen hethitischen Staatsvertrags[3] war die geopolitische Situation im Süden und Westen Kleinasiens während des 13. Jahrhunderts v. Chr. wesentlich besser bekannt. Aufgrund der Angaben dieses Vertrags und auch der Entzifferung derFelsinschrift von Karabel durchJohn David Hawkins kamen Hawkins undFrank Starke zu dem Schluss, dass Wiluša ganz im Nordwesten Anatoliens, im Bereich der Troas gelegen haben muss.[4] Gegen diese Lokalisierung von Wiluša und eine Gleichsetzung mit Ilion wurden allerdings auch Bedenken geäußert[5] und auch nach der Auswertung des Staatsvertrags und anderer Quellen eine Lokalisierung Wilušas an ganz anderen Orten vertreten.[6]
Es ist vorherrschende Meinung, die in geringerem Teil auch in den Altertumswissenschaften gelehrt wird, dass das Troja Homers mit einer Siedlungsschicht auf dem Hügel Hisarlık identisch ist. Der Hügel besteht jedoch aus vielen Siedlungsschichten, die aus einem Zeitraum von mindestens 3500 Jahren stammen. Welche Schicht mit dem von Homer beschriebenen Troja übereinstimmt, konnte bisher nicht geklärt werden. Auch die Frage, ob es einen Trojanischen Krieg zwischen Griechen und Trojanern gegeben hat, ist nach wie vor umstritten.
Ein Streitpunkt in derTübinger Troja-Debatte ab 2001/2002 war ferner, wie groß die Anlage um den Hisarlık gewesen ist.Manfred Korfmann hatte bei Ausgrabungen abseits des Burgberges eine Unterstadt entdeckt, die deutlich größer war als der zuvor meist erforschte Hügel. Diese Entdeckungen und ihre Interpretation spielen eine wichtige Rolle bei der Frage, ob die Siedlungen des Hisarlık tatsächlich eine überregionale Bedeutung (wie das Troja Homers) hatten. Vor allem der AlthistorikerFrank Kolb vertritt die Ansicht, die Siedlungen des Hisarlık seien eher unbedeutend gewesen, was gegen eine Gleichsetzung von Troja und Hisarlık spräche.
Sprache/Ethnizität
Die Sprache Trojas ist – schon wegen der umstrittenen Lage – ungeklärt. Ausgeschlossen wird zumeist, dass die Trojaner Griechen waren. Unter der Voraussetzung, dass Ilios einer Siedlungsschicht auf dem Hisarlık Tepe entspricht, gibt es folgende Überlegungen:
Griechischer Einfluss
Eine nachbarschaftliche griechische Beeinflussung ist durchaus möglich. Insbesondere wird hier die Ähnlichkeit der NamenAlaksandu undAlexander angeführt.
Anatolischer Einfluss
Immer wieder wird die Vermutung vertreten, dass die Trojaner eineAnatolische Sprache verwendeten. Jedenfalls ist ein Austausch mit anatolischen Sprachen wahrscheinlich. Insbesondere ist hier dieHethiter-These von Joachim Latacz zu nennen.
Tyrsenische Hypothese
DerLeidener Sprachwissenschafter Alwin Kloekhorst vermutet eine Zugehörigkeit zu denTyrsenischen Sprachen. In seine Theorie würde die Vermutung passen, dass die ebenfalls tyrsenischenEtrusker geflüchtete Trojaner entweder waren oder aufnahmen, was demAeneasmythos einen wahren Kern verliehe.[7]
DerKomparatist und SchriftstellerRaoul Schrott nimmt insbesondere aufgrundassyrischer Texte an, dass Homer ein des Griechischen kundiger Schreiber in assyrischen Diensten in der ProvinzKilikien gewesen sei. Er habe für das dortige Publikum einen älteren griechischenStoff vom Trojanischen Krieg auf die lokale Umgebung übertragen. Schrott behauptet nicht, dass Troja in Kilikien gelegen habe; vielmehr habe sich der Dichter ein Objekt der Anschauung gesucht, das ihm geeignet schien, um in seinem Epos die Festung nach diesem Vorbild auszumalen. Dieses Objekt sei der BurghügelKaratepe-Arslantaş gewesen. Dessen riesige Burgruine verfüge mit ihrem starken Wall und vielen Wehrtürmen auf einem 225 m hohen Hügel nicht nur über die „Krone mit Türmen“ aus HomersIlias, sondern auch – im Gegensatz zu Schliemanns Troja – über die zwei aus der Erzählung bekannten gewaltigen Tore im Süden und Norden sowie die in derIlias erwähnten schneebedeckten Berge im Hinterland und einen langen Strom mit wilder Furt und warmen Quellen weiter östlich. Wichtigster Kritiker dieser Annahme ist der Altphilologe Joachim Latacz.
Hypothese von Eberhard Zangger
Eine der von der Fachwissenschaft allgemein abgelehntenLokalisierungshypothesen zu Atlantis wurde von dem GeoarchäologenEberhard Zangger in seinem 1992 erschienenen BuchAtlantis – Eine Legende wird entziffert entwickelt. Sie besagt,PlatonsAtlantis weise archäologisch nachweisbare Merkmale des historischen Troja auf und sei das durch die Griechen vernichtete Troja gewesen.
In späteren Publikationen baute Zangger seine Deutungen zum Trojanischen Krieg aus, mit denen er im Gegensatz zu großen Teilen der Fachwelt steht. Er verbindet den Trojanischen Krieg unter anderem mit denSeevölkern und den von ihnen ausgelösten Umbrüchen im Mittelmeerraum sowie mit dem Großreich der Luwier. In diesem Zusammenhang glaubt er auch Funde wie denDiskos von Phaistos erklären zu können.[8]
Geographie
39.95722222222226.238611111111Koordinaten:39° 57′ 26″ N,26° 14′ 19″ O
Troja
Troja befand sich sehr wahrscheinlich auf dem 15 Meter hohen Siedlungshügel Hisarlık (türkisch für „Burghügel“) an denDardanellen. Möglicherweise kontrollierte die Siedlung seit derBronzezeit den Zugang zumSchwarzen Meer. Die Schiffe konnten damals noch nicht gegen den Windkreuzen. Nach Ansicht von Manfred Korfmann warteten sie daher im Hafen der Festung auf günstige Winde, und derWegzoll sowie die Lotsen- und Schutzgebühren, welche die Schiffe an Troja entrichten mussten, brachten der Stadt Reichtum. Diese Ansicht ist allerdings umstritten: Es wird sowohl das Vorliegen einer substantiellen Schifffahrt vom Mittelmeer ins Schwarze Meer während der späten Bronzezeit bezweifelt als auch die Tatsache, dass dafür der Hafen der Festung angesteuert worden wäre.
Berühmtheit erlangte der Ort in der Antike durch die DichtungIlias vonHomer und den dort beschriebenen sagenhaftenTrojanischen Krieg. Noch in derSpätantike wurden der Ort und seine sagenhaften Helden im Römischen Reich hoch verehrt (sieheAeneis), und der Hügel Ilium war weitbekannt. Mit dem Beginn des christlichen Mittelalters geriet Troja (und damit auch die Lage der Stadt) in Vergessenheit.
Die Existenz und die Lage Trojas gehören seit zwei Jahrhunderten zu den umstrittenen Themen der Archäologie. Die auseinandergehenden Meinungen mündeten schließlich in die Troja-Debatte (siehe unten). Heute ist die Mehrheit der Altertumswissenschaftler der Ansicht, dass eine Siedlungsschicht auf dem Hisarlık das von Homer beschriebene Troja ist. Bei Homer wird der Ort vor allem Ilios (griech. Ἴλιος) genannt und an einer Stelle Ilion (Ἴλιον). Unklar bleibt, inwieweit Homers Schilderung eines Krieges zutrifft.
Siedlung auf dem Hügel Hisarlık
Der Kern der Stadt lag auf dem Siedlungshügel Hisarlık, der oft auch als Zitadelle bezeichnet wird. Hier können sieben Schichten unterschieden werden, die in die Bronzezeit von 3000 bis 1000 v. Chr. datieren. Es ist unsicher, inwieweit die Umgebung des Hügels auch besiedelt war. In griechisch-römischer Zeit stand hier eine mittelgroße Stadt, deren Bebauung viele frühere Reste zerstörte.
Bronzezeit
Goldenes Gefäß aus demSchatz des Priamos
Die erste Zitadelle (Troja I) war nur etwa 85 × 95 m groß. Diese Zitadelle bestand aus einer Kalksteinmauer, die eine innere Bebauung schützte.[9] Troja I wurde anscheinend in einem Feuer zerstört. Die nachfolgende Siedlung, Troja II (etwa 2550 bis 2300 v. Chr.), war wesentlich größer, doch lässt sich kein Bruch in der kulturellen Entwicklung feststellen. Diese Schicht ist fast vollständig von Schliemann ausgegraben worden. Auf der Zitadelle gab es ein großesmegaronartiges Gebäude. Aus dieser Schicht stammen auch diverse Schatzfunde mit goldenen Objekten. Im Umland entstand nun die sogenannteUnterstadt, die von einer Palisade umgeben war, die etwa 200 Meter von der Zitadelle angegraben werden konnte. Der Umfang derUnterstadt ist unklar.[10]
Aus Troja II stammen die meisten Schatzfunde (Depotfunde), die durch den Reichtum an Goldobjekten auffallen. Schatz A, besser bekannt als derSchatz des Priamos, besteht aus etwas mehr als 100 Objekten, worunter sich Goldgefäße, Golddiademe mit Gehänge, Ohrringe, Armreifen und zahlreiche Ketten befinden.[11] Nach heutigem, allgemein anerkanntem Forschungsstand ist die Bezeichnung irreführend. Der Schatz wird etwa 1000 Jahre früher datiert als derTrojanische Krieg, der vermutlich im späten 2. Jahrtausend v. Chr. stattfand. Die anderen Schätze sind meist kleiner. Bemerkenswert ist Schatz L mit einer Reihe von steinernen rituellen Äxten und zahlreichen kleinen Bergkristallobjekten, bei denen es sich zum Teil um Knäufe, zum Teil um zahlreiche kleine, linsenförmige Objekte unsicherer Funktion handelt.[12]
Wenig ist zu Troja III bis V bekannt, vor allem da Heinrich Schliemann diese Schichten zum großen Teil entfernte. Kein Kulturbruch von Troja II zu Troja III (ca. 2300 bis 1750 v. Chr.) ist zu beobachten und die Festungsmauern waren immer noch in Gebrauch.[13] In Troja III war der Ort anscheinend dicht besiedelt. Freistehende Häuser sind nicht bezeugt. Es können mehrere Unterschichten belegt werden. Bemerkenswerterweise sind die Häuser vollkommen aus Stein erbaut, während sie in anderen Perioden nur Steinfundamente haben.[14]
Das Südtor von Troja VI
In der Schicht Troja VI (ca. 1750 bis 1300 v. Chr.) hatte die Zitadelle die stärksten Mauern mit etwa 4 bis 5 m Breite und vielleicht einer Höhe von 10 m. Diese monumentalen Mauern wurden zur etwa selben Zeit wie ein Verteidigungsgraben in der Unterstadt errichtet. Der Graben war etwa 4 m breit und 1 bis 2 m tief. Der südlichste Teil des Grabens lag etwa 400 m südlich der Zitadelle, womit der Graben ein Gebiet von 25 bis 35 Hektar schützte. Es ist aber unbekannt, wie dicht die Unterstadt besiedelt war. Bei Ausgrabungen kamen Hausreste zu Tage, die zumindest eine lose Besiedlung sichern. Die innere Bebauung der Zitadelle ist inhellenistischer Zeit zerstört worden. Nur Teile der Randbebauung waren bei den Ausgrabungen erhalten, darunter befand sich ein zweistöckiger Bau mit Säulen, der eventuell als Weberei diente. Das Haupttor zur Zitadelle lag nun an der Südseite. Neben dem Tor fand sich ein länglicher Bau, der vielleicht eine Kultfunktion hatte.[15]
Bei Troja VIIb handelt es sich um die homerische Stadt. Gerade die Reste dieser Perioden sind jedoch sehr schlecht erhalten. In dieser Zeit ist ein Anstiegminoischer Importkeramik, aber auchmykenischer Keramik zu beobachten. Es gibt Anzeichen, dass die Befestigungsanlagen verstärkt wurden.[16]
Die griechische Stadt
Wenig ist zum Troja der frühen Eisenzeit (Troja VIIb) bekannt. Es gibt kaum Funde von Architektur, doch sind die bestehenden Bauten weiter genutzt worden. Keramikfunde deuten auf starken griechischen Einfluss in dieser Zeit. Wahrscheinlich siedelten hierAioler. Umfangreichere Neubauten sind erst aus der archaischen Periode bekannt, mit der die Anfänge von Troja VIII verbunden sind. Ein Steinbau wurde im Westen der Zitadelle errichtet, etwas weiter südlich standen zwei Altäre. Es handelt sich um den Ort, der später als Westheiligtum bezeichnet wird. Hier stand wahrscheinlich schon zu dieser Zeit ein Tempel. In spätarchaischer Zeit wurde hier ein weiterer Bau errichtet, bei dem es sich wahrscheinlich um einen Tempel handelte. Der Bau war 18 m lang und 8 m breit. Es sind zwei Räume erhalten, die alsNaos undPronaos gedeutet werden. Es fand sich das Kapitell eineräolischen Säule.[17] Kurz nach 546 v. Chr. kamen die Region und die Stadt unter die Herrschaft desAchämenidenreiches.Xerxes I. besuchte auf seinem Griechenlandfeldzug die Stadt im Jahr 480 v. Chr., opferte der Athene 1000 Rinder und ehrte die Helden der Stadt. Monumente wie derDedetepe-Tumulus, derSarkophag von Altıkulaç und derPolyxenasarkophag belegen den Wohlstand der Troas unter achämenidischer Herrschaft.[18] Demnach gab es zu dieser Zeit in der Stadt schon ein bedeutendes Heiligtum der Athene. Archäologisch sind wenige Reste aus dieser Zeit erhalten. Die Stadt scheint relativ klein gewesen zu sein.
Alexander der Große besuchte die Stadt im Jahr 334 v. Chr. und verlieh ihr den Status einerPolis. In den darauffolgenden Jahren organisierteAntigonos I. Monophthalmos die Troas neu. Der König richtete einen Verbund von elf Städten ein, die um den Kult der Athene von Ilion organisiert waren. Troja wurde der Hauptort des Verbundes. In hellenistischer Zeit begann die Stadt auch eigene Münzen zu prägen. Es handelte sich zunächst um Bronzeemissionen, unter dem seleukidischen KönigAntiochos II. wurden auch Silbermünzen, die den Kopf des Herrschers zeigen, herausgegeben.[19] FürSeleukos I. wurde ein Altar auf der Agora errichtet. Ein Monatsname wurde inSeleukeios umbenannt. In diesem Monat fanden Feste zu Ehren des Herrschers statt. Die Stadt wollte sich also gegenüber den neuen Herrschern loyal zeigen.[20]
Plan der erhaltenen Fundamente des Athene-TempelsMetope im Athene-Tempel
Um 300 v. Chr. wurde ein neues Theater (Theater A) errichtet. Es liegt in der südwestlichen Ecke des Stadthügels und fasste einst etwa 10.000 Besucher. Die Sitzreihen sind hufeisenförmig angelegt. Die Bühne war wahrscheinlich einst aus Holz, da keinerlei Funde auf eine Steinkonstruktion hindeuten. Der Bau des Theaters kann durch eine Inschrift des Jahres 306 v. Chr. gut datiert werden. Die Inschrift bezeugt, dass ein gewisser Malousios 1450 und 3500Statere für den Bau eines Theaters und weitere damit verbundene Kosten bereitstellte.[21]
Wahrscheinlich unterAntiochos Hierax (263–226 v. Chr.) erhielt die Stadt eine Stadtmauer und die Unterstadt einen Grundriss nach demHippodamischen Schema, der bis in die byzantinische Periode Bestand haben sollte. DiePortikus des Athene-Tempels und ein erstesBouleuterion (Versammlungssaal, wird auch als Theater B bezeichnet) sind danach orientiert, sind also etwa gleichzeitig oder später errichtet worden. Das erste Bouleuterion ist nur schlecht erhalten, sodass man sich keine klare Vorstellung von dessen Aussehen machen kann. Die Stadtmauer war etwa 3,6 km lang und bestand aus den äußeren Schalen von gut behauenen Steinen und einer Geröllschüttung als Füllung. Nur ein Stadttor wurde bisher freigelegt. Es liegt an der Nordostecke der Zitadelle, an der Straße, die zum Theater der Stadt führt. Hier befand sich die Agora der Stadt mit diversen öffentlichen Bauten.[22]
Die Reste des BouleuterionsReste des Bades
Zu etwa der gleichen Zeit wurde auch der Tempel der Athene vollkommen neu aufgebaut. Zur Zeit der Fertigstellung handelte es sich um den größten dorischen Tempel in Kleinasien. Der Bau war 16,40 × 35,70 m groß, was etwa 50 × 100 dorischen Fuß entspricht. Der Tempel hatte einenPronaos sowie einenOpisthodom und war vollkommen aus Marmor errichtet. Sein Säulenkranz hatte 6 × 12 Säulen, der Fries des Gebälkes war mitMetopen geschmückt. Der Tempel stand auf einer Terrasse (109 × 88 m), für die ältere Bauten der Zitadelle eingeebnet wurden. Auf drei Seiten gab es eine Portikus.[23]
In hellenistischer Zeit wurde auch das Westheiligtum ausgebaut. Nur wenige Inschriften wurden hier gefunden, sodass unklar bleibt, welche Gottheiten hier verehrt wurden. Viele Terrakotten deuten jedoch auf einen Kult derKybele. Mindestens zwei Tempel wurden errichtet (Tempel A und Tempel B). In späthellenistischer Zeit wurde neben Tempel A ein etwa rechteckiger Bau unbekannter Funktion erbaut. Im Südwesten stand eine weitere Anlage. Es handelt sich um eine rechteckige Umfassung mit einem Altar. In späthellenistischer Zeit wurde im Zentrum ein neuer Tempel errichtet, der jedoch nur sehr schlecht erhalten ist. Das Gebäude war jedoch reich ausgestattet. Es fanden sich Mosaiken und umfangreiche Reste von Wandmalereien. Tempel B verlor seine Funktion und wurde als Werkstatt genutzt.[24]
Im 2. Jahrhundert v. Chr. wurde ein neues Bouleuterion (Versammlungssaal) errichtet, das das kleinere des 3. Jahrhunderts v. Chr. ersetzte. Der Bau war rechteckig (26 × 29 m). Das einstige Aussehen kann nur schwer rekonstruiert werden, doch war die Fassade mit dorischen Säulen dekoriert. Der Vortragsbereich war mit Marmor in verschiedenen Farben dekoriert. Die eigentlichen Sitzreihen bestanden aus Kalkstein, nur die unterste Reihe war aus Marmor.[25]
Die römische Stadt
Da die Römer ihre Stadt aufAeneas, einen Trojaner, zurückführten, hatte der Ort eine besondere Bedeutung in Roms Propaganda, und viele Kaiser besuchten die ansonsten nicht sehr bedeutende Stadt, die sie mit Gebäuden und Statuen ausschmückten. Im Laufe desErsten Mithridatischen Krieges wurde die Stadt im Jahr 85 v. Chr. belagert, da die Bewohner demGaius Flavius Fimbria die Gefolgschaft verweigerten. Antike Quellen berichten von der Zerstörung der Stadt, die jedoch in den archäologischen Quellen kaum nachzuweisen ist. Nur im Westheiligtum gibt es eindeutige Verwüstungsspuren. Kurz darauf besuchteSulla die Stadt, der auch Renovierungsarbeiten angeordnet haben soll. Nichts davon ist erhalten. Eine Inschrift aus dem Jahr 80/79 v. Chr. berichtet von der Ankunft von Soldaten. Dies mag mit der Piraterie zu tun haben, mit der die Region zu kämpfen hatte. 62 v. Chr. wurde in der Stadt eine Statue zu Ehren vonGnaeus Pompeius Magnus errichtet, der sich um die Bekämpfung von Piraten verdient gemacht hatte.[26]
Im Jahr 20 v. Chr. besuchte KaiserAugustus die Stadt während seiner Kleinasienreise. Aus dieser und der folgenden Zeit gibt es Belege für eine verstärkte Bautätigkeit. Neben dem Westheiligtum, das nun zum großen Teil eingeebnet war, entstand ein großer rechteckiger Bau (34 × 24 m) unbekannter Funktion. Ein ähnlicher Bau (37 × 22 m) wurde auch südlich des Athenetempels errichtet. Die Funktion ist wiederum unbekannt. Im Jahr 18 n. Chr. besuchteGermanicus die Stadt. Von seiner MutterAntonia gibt es auf einer Statuenbasis eine Inschrift, nach der sie Gelder, die für den örtlichen Magistrat benutzt werden sollten, spendete. Inschriften bezeugen auch eine Bautätigkeit unter KaiserClaudius, doch ist wenig von den eigentlichen Bauten erhalten.[27] Aus etwa der gleichen Zeit stammt auch ein kleiner, quadratischer Bau auf der Agora mit nur einem Raum, der aus blauem Marmor besteht. Blauer Marmor ist in der Stadt sonst nicht bezeugt. Es mag sich um ein Heroon gehandelt haben. In etwa dieser Zeit wurde bei der Agora ein Bad errichtet. Es scheint den Platz eines älterenGymnasions einzunehmen und verwendete Mauern des älteren Baues. Das Bad wurde unter KaiserHadrian vergrößert und ist dabei reich mit Mosaiken ausgestattet worden.[28] Ein weiteres Bad lag in der Unterstadt, ist aber nur von einigen Mauern her bekannt.[29]
Am Ende des ersten Jahrhunderts wurde am Westheiligtum ein großer Altar errichtet. Das Gelände lag zuvor rund 100 Jahre weitestgehend brach und wurde nun aufgeschüttet, um einem neuen Heiligtum Platz zu schaffen. Tempel A wurde renoviert. Am Beginn des zweiten Jahrhunderts wurden große Teile der Stadt zerstört, wobei die Ursache unbekannt ist. Doch begann man sofort mit Aufräum- und Renovierungsarbeiten.[30]
Statue des Hadrian aus dem Odeon
Unter Kaiser Hadrian, der die Stadt auch besuchte, wurde einOdeon errichtet. Der Zuschauerraum fasste etwa 1700 bis 2100 Personen. Die Sitzreihen waren in fünf Teile geteilt. DieOrchestra ist relativ tief und war mit Marmor verkleidet. Die eigentliche Bühne bestand aus Holz, wie man an Balkeneinlassungen sehen kann. DieSkene bestand aus Marmor mit ionischen und korinthischen Ädikulä. Die umfangreiche Benutzung von buntem Marmor ist auffällig. Teile einer Inschrift, die die Spenderin des Baues nennt, eine Frau namens Aristonoe, sind erhalten. Sie bezahlte vor allem für die Skene und die Statuenausstattung. Eine dieser Statuen, die Kaiser Hadrian darstellt, ist erhalten.[31] Unter diesem Kaiser wurde auch ein Marmornymphäum an der Außenseite des Bades an der Agora errichtet. Es war 15,5 m lang und einst mit Statuen geschmückt. Schliemann fand in diesem Teil der Stadt die Statue der Personifikation eines Flusses. Die Statue mag von dem Nymphäum stammen.[32] Unter Kaiser Hadrian gab die Stadt eine Serie von Münzen heraus, die auf ihrer Rückseite eine Reihe mythologischer Figuren wieHektor oderGanymed zeigte. Unter KaiserAntoninus Pius wurden zahlreiche Münzen in Rom geprägt, die Troja mit Rom verbanden. Sie stehen im Kontext der 900-Jahr-Feier Roms im Jahr 147. Sie zeigen unter anderemAeneas,Rhea Silvia oder dasLupercal.[33] KaiserCaracalla besuchte die Stadt im Jahr 214 und inszenierte sich als Alexander den Großen, der die Stadt besucht hatte. Der Kaiser soll makedonische Kleidung getragen haben und wurde von einer makedonischenPhalanx begleitet. Er besuchte das Grab desAchilleus und errichtete eine Bronzestatue desselben. Caracalla ließ auch einen gigantischenTumulus für den gerade verstorbenen Freigelassenen Festus errichten.[34]
Im Jahr 262 wurde die Stadt von denGoten angegriffen, wie antike Autoren berichten. Zerstörungen sind auch archäologisch fassbar, obwohl es nicht immer sicher ist, ob diese Verwüstungen auf Plünderung oder ein Erdbeben zurückzuführen sind. In der Unterstadt sind kurz darauf Bauten wieder instand gesetzt worden, doch scheinen viele Bewohner die Stadt verlassen zu haben. Es ist ein wirtschaftlicher Niedergang zu beobachten, der bis in die Mitte des vierten Jahrhunderts anhielt.[35] Im Jahr 354 besuchte der zukünftige KaiserJulian Apostata die Stadt. Zu dieser Zeit stand immer noch das Heroon des Hektor und eine Bronzestatue Achills, vielleicht die von Caracalla gestiftete. Julian wurde durch die Bürger Ilions mit einer Statue geehrt.[36]
Im vierten Jahrhundert verlagerte sich das Zentrum von Troja in die Unterstadt. Dort ist in diesem Jahrhundert eine rege Bautätigkeit zu beobachten, während die Zitadelle vernachlässigt wurde. Troja wurde nun zu einem Bischofssitz und blieb es bis mindestens ins neunte Jahrhundert hinein. Nur eine Kirche konnte bisher lokalisiert werden. Sie fand sich im Ostteil der Unterstadt. Sie war 30 × 19 m groß und mit Mosaiken dekoriert, die Vögel und andere Tiere in Medaillons zeigen. Aufgrund ihrer Ausstattung und Größe handelte es sich möglicherweise um die Bischofskirche.[37]
Im fünften Jahrhundert scheint die Stadt immer mehr Einwohner verloren zu haben. Die Agora wurde ab etwa 450 als Friedhof genutzt. Viele Häuser in der Unterstadt wurden verlassen. Kurz nach 500 sind Teile der Stadt von zwei kurz aufeinander folgenden Erdbeben verwüstet worden. Die verbleibende Bevölkerung zog auf die Zitadelle. Die Stadt blieb bis ans Ende der byzantinischen Zeit bewohnt, doch dürfte es sich um eine kleine Siedlung gehandelt haben.[38]
Entdeckungsgeschichte
Erste Lokalisierungsversuche
Karte aus derCosmographia desSebastian Münster:New Griechenlandt mit andern anstossenden Ländern wie es zu unsern Zeiten beschriben ist. 1554
Mit Beginn der Neuzeit stieg die Zahl der Reisenden, die mit derIlias in Händen die Troas besuchten; beispielsweise die englische SchriftstellerinMary Wortley Montagu, die 1718 schrieb:
„Es ist ein Vergnügen, das Tal zu sehen, wo, wie ich mir einbilde, der berühmte Zweikampf zwischen Menelaos und Paris vorging und die große Stadt stand – vom Fall Trojas zu lesen im Schatten einer trojanischen Ruine.“[39]
Doch eben an trojanischen Ruinen mangelte es. Es gab weiter südlich die markanten Ruinen vonAlexandria Troas, die man für das alte Troja hielt. Ab dem 16. Jahrhundert wurde die Annahme aber kritisiert, da die Gebäudereste erstens offensichtlich römisch und zweitens zu nahe am Meer gelegen waren.[40] In der Skamanderebene selbst aber fanden sich keine erkennbaren Reste.
Illustration aus PopesIlias 1716
1716 erschien der zweite Band derIlias-Übersetzung vonAlexander Pope, dem eine Abbildung einer Rekonstruktion der Ansicht des alten Troja beigegeben war, die für lange Zeit die Vorstellung der Trojasucher prägen sollte: Aus der Vogelperspektive sieht man vom Hellespont aus das Schiffslager derAchaier, dahinter das von den FlüssenSkamander undSimois eingerahmte Schlachtfeld und vor den Bergen desIdagebirges die mächtigen Mauern Trojas. Zu dieser bildgewordenen Vorstellung suchte man die entsprechende Realität: ab 1750 suchtenRobert Wood und die englischenDilettanti im gesamten Skamandertal nach Resten einer Burganlage und während seiner Zeit alsfranzösischer Gesandter an der Hohen Pforte (1784–1792) ließ GrafChoiseul-Gouffier erstmals sorgfältig vermessene Karten der Troas erstellen. In seinem Auftrag übertrugJean-Baptiste Le Chevalier 1791 die Rekonstruktion Popes auf die reale Landschaft und wählte dementsprechend die erste auffällige Anhöhe vor dem Idagebirge als Ort des alten Troja. Das war der Ursprung der noch von Schliemann bekämpften Bunarbaschi- bzw. Ballı-Dağ-These. Der wesentlich unscheinbarere Hügel von Hisarlık wurde ebenfalls als Ruinenstätte erkannt und als Ort des griechisch-römischen Ilion identifiziert.[41]
Die ersten Troja-Forscher
1821 verfasste derschottische Zeitungsverleger und Amateurgeologe Charles MacLaren ein Essay über Troja, das er 1824 zu einer voluminösen Dissertation erweiterte, in der er den HügelHisarlık (auchHissarlik geschrieben) als Troja lokalisierte. Ein Teil dieses Hügels war damals im Besitz der englischen Großgrundbesitzer- und Diplomatenfamilie Calvert. Als MacLaren 1863 eine noch fundiertereBeschreibung der Ebene von Troja publizierte, versuchte der jüngste Sohn der Familie,Frank Calvert, den restlichen Hügel zu erwerben. Dies misslang, doch dafür machte er von 1863 bis 1865 selbst kleinere Probegrabungen. Diese beeindruckten ihn so sehr, dass auch er von der Existenz Trojas an dieser Stelle überzeugt war. Calverts Bitte an dasBritish Museum zwecks baldiger Erforschung wurde abschlägig beschieden. Erst Schliemann untersuchte Calverts Hypothese in systematischer Weise.[42]
Am 9. August 1868 kam der bis dahin noch wenig erfahrene deutsche ArchäologeHeinrich Schliemann in die Ebene derTroas. Auch er war hier auf der Suche nach dem sagenhaften Troja und vermutete es zuerst, entsprechend der These von Le Chevalier, unter dem Hügel Ballı Dağ. Schliemann und seine fünf Arbeiter wurden nicht fündig, er wollte abreisen, verpasste sein Schiff und traf dabei zufällig auf Frank Calvert, in dessen Haus er übernachtete. Calvert konnte nun Schliemann mit seiner Überzeugung begeistern, dass sich unter dem Hügel vonHisarlık die Ruinen des homerischen Trojas verbergen müssten. Schliemann verschwieg später nicht, dass er den entscheidenden Hinweis auf die Lage Trojas von Calvert hatte.[43]
1873 teilte Schliemann der Öffentlichkeit mit, Troja inHisarlık gefunden zu haben. Den Durchbruch zum Ruhm verdankte er aber einem anderen Fund desselben Jahres:[44] Schliemanns spektakulärster Fund war der von ihm selbst so genannte „Schatz des Priamos“. Er begründete in mehrfacher Hinsicht Neues: einerseits Schliemanns Ruhm als Wissenschaftler, andererseits die Begeisterung derwilhelminischen Kaiserzeit für Troja und für die Archäologie im Allgemeinen, die nun im öffentlichen Ansehen von einer Disziplin für Amateure und Reisende zu einer ernsthaften Wissenschaftsdisziplin befördert wurde. Der Goldschatz wurde lange Zeit im BerlinerMuseum für Vor- und Frühgeschichte gezeigt und nach demZweiten Weltkrieg alsBeutekunst in dieSowjetunion gebracht, wo er seit 1996 im MoskauerPuschkin-Museum ausgestellt ist. Allerdings ergaben sich bereits zu Schliemanns Lebzeiten – durch seinen MitarbeiterWilhelm Dörpfeld – erste Hinweise darauf, dass der Schatz mehr als 1000 Jahre älter war als von Schliemann angenommen.
Bereits Schliemann schrieb, dass er dem Autor derIlias dichterische Freiheit („Übertreibung“) zugutehalten müsse; auch wusste er, dass er nicht die ganze Stadt, sondern die Pergamos,Akropolis der Stadt Troja, ausgrub.
Wilhelm Dörpfeld und Carl Blegen
Wie weitere Ausgrabungen ergaben, war Troja zu Beginn derFrühen Bronzezeit (ab ca. 3000 v. Chr.) bis in dieSpätantike besiedelt. Unlängst sind Spuren noch früherer Besiedlung gefunden worden, die bis in das 5. Jahrtausend v. Chr. zurückreichen. Mit dem Christentum ließ die Bedeutung der Stadt, in der die trojanischen Sagenhelden verehrt worden waren, deutlich nach. Während sie den Einfall der Goten im Jahr 276 noch weitgehend unbeschadet überstanden hatte, endete die Besiedlung nach einer Reihe verheerender Erdbeben gegen Ende des 5. Jahrhunderts.
Querschnitt durch den Hisarlık
Bis heute wurden mehr als zehnSiedlungsschichten entdeckt (Troja I bis Troja X), die wiederum in über 40 Feinschichten unterteilt werden. Dabei gehören – vereinfacht ausgedrückt – Troja I (2950–2550 v. Chr.) und II (2550–2200) der Frühen, Troja III bis V (2200–1700) der Mittleren, Troja VI bis VIIa (1700 bis 12. Jahrhundert) der Späten Bronzezeit und Troja VIIb (12. Jahrhundert bis um 1000 v. Chr.) der FrühenEisenzeit an. Troja VIII und IX datieren in die Zeit vom 8. Jahrhundert v. Chr. bis in die römische Zeit, Troja X, ein byzantinischer Bischofssitz, reicht bis ins frühe Mittelalter.
Burgmauern von Troja
Troja I hatte noch direkt am Meeresstrand gelegen. Die Zitadelle Troja II umfasste eine Fläche von ca. 9000 m² (vier Brandkatastrophen), von Troja IV an war die Fläche verdoppelt, Troja VI hatte sich nach Süden und Osten auf etwa 50.000 m² vergrößert (die „Unterstadt“ nicht mitgerechnet). Die vom Autor derIlias beschriebene Festung könnte mit Troja VI identisch sein (nach anderer Ansicht mit VIIa), das um die Wende vom 14. zum 13. Jahrhundert v. Chr. unterging. Dabei ist unsicher, ob eines der häufigen Erdbeben oder eine Eroberung die Ursache war.
Ob auch der Trojanische Krieg einen historischen Kern hat, ist weiterhin höchst umstritten. Die Lage der Stadt Troja wird in der DichtungIlias von Homer klar beschrieben: Es werden die Dardanellen (im Werk: Hellespont) genannt, der höchste Berg ist derIda (Kaz Dağı). Es werden zudem zwei Flüsse beschrieben: der erste namensSkamander (heute Karamanderes), der dem Idagebirge entspringt, und als zweiterSimois. Beide vereinen sich bei Troja und fließen in den Hellespont. Es wird auch von den Inseln Tenedos (heuteBozcaada) und Imbros (Gökçeada) berichtet.
Schliemann hielt das imposante frühbronzezeitliche Troja II für das homerische. Er glaubte damals irrtümlich, dass es zeitgleich mit spätbronzezeitlichen Schichten vonMykene undTiryns war.Dörpfeld hielt die 6. Siedlungsschicht (Troja VI) für das Homerische Troja. Schicht VIh ist um 1300 v. Chr. wahrscheinlich durch ein starkes Erdbeben zerstört worden. Daher hieltCarl Blegen die darauf folgende Schicht Troja VIIa für das homerische Troja. Diese These fand und findet den meisten Zuspruch. Nach neueren Keramikuntersuchungen wird das wahrscheinlich gewaltsame Ende von Troja VIIa meist auf etwa 1180 v. Chr. oder später datiert.[45] Ein Datum um 1180 v. Chr. würde gut zu den meisten Datierungen des Trojanischen Krieges durch antike Autoren passen.
Als Kandidat für die Ilios Homers kommt aber auch Troja VIIb1 in Betracht. Neben dem Festhalten an kulturellen Traditionen von Troja VI und VIIa treten hier neue Elemente zutage, zum Beispiel sogenannteHandgemachte Geglättete Keramik (engl.:Handmade Burnished Ware): grobe, graue, ohneTöpferscheibe gefertigte Keramik. Diese lässt auf Zuzug neuer Bevölkerung schließen. Diemykenische Kultur hat im 12. und 11. Jahrhundert weiterbestanden. Auch Handel und Seefahrt wurden weiterbetrieben. Ein Krieg von Achaiern gegen Troja im 12. Jahrhundert wäre also nicht ausgeschlossen.
Dem hieltFriedrich Matz entgegen, dass man gegen Ende des 13. Jahrhunderts v. Chr. die Festungswerke von Mykene, Tiryns und Athen verstärkte. Kurz nach 1200 v. Chr. wurden derPalast von Pylos zerstört und Mykene angegriffen. Aus Keramikfunden kann auf eine zeitliche Übereinstimmung mit der Zerstörungsschicht von Troja VIIa geschlossen werden. Da sich die Achaier in ihrer Heimat fremder Angriffe erwehren mussten, hielt Matz einen Kriegszug der mykenischen Griechen gegen Troja ab dieser Zeit für ausgeschlossen, während ein solcher etwa zwei Generationen früher verständlich wäre.[46] Das Argument, ein Zug gegen Troja bereits im 14. oder 13. Jahrhundert hätte wohl dieHethiter auf den Plan gerufen und sicherlich einen Niederschlag in hethitischen Schriftquellen gefunden, kann hingegen nur nach 1316 v. Chr. in Betracht gezogen werden, nachdem die Hethiter unter ihremGroßkönigMuršili II. das Gebiet vonArzawa erobert hatten und an der kleinasiatischen Westküste Vasallenstaaten etablierten.
Hethiter-These von Joachim Latacz
Umzeichnungen der Vorder- und Rückseite des 1995 gefundenenbikonvexenBronzesiegels aus der 2. Hälfte des 12. Jahrhunderts v. Chr. mit denLogogrammen SCHREIBER, GUT und FRAU sowie zwei Eigennamen[47]
Dennoch bleibt in diesem Punkt vieles ungeklärt. Die Frage, inwieweit Homer tatsächlich als Quelle für historische Vorgänge der Späten Bronzezeit dienen kann und ob es überhaupt einen Trojanischen Krieg gegeben hat, kann hier nicht angemessen behandelt werden. Jedenfalls haben die Theorien derGräzistik über denHexameter und die Entstehung des Epos, wie sie vonJoachim Latacz vorgetragen wurden, in den neuen Grabungsergebnissen eine Stütze gefunden. In materieller Hinsicht bzw. anhand des Grabungsbefundes ist einluwisch beschriftetesbikonvexes Siegel das wichtigste Indiz für eine Verbindung dieser Siedlung zu denHethitern.[48]
Latacz zufolge ist Troja mit großer Wahrscheinlichkeit identisch mit der in hethitischen Quellen genannten StadtWiluša [= (W)Ilios], was durch Grabungen des Tübinger ArchäologenManfred Korfmann bestärkt wurde. So wurde im Ausgrabungsbereich von Troja eine unterirdische Quellen-Anlage gefunden, deren Gestalt in allen Einzelheiten mit der Beschreibung einer Quelle in der Stadt Wiluša im sogenanntenAlaksandu-Vertrag übereinstimmt.
Innerhalb derKlassischen Philologie ist Latacz der derzeit bekannteste Fürsprecher, der die Historizität der homerischen Epen und zugleich die Verbindung mit dem Korfmannschen Troja in Erwägung zieht. Weder in der hethitischen noch in der griechisch-römischen schriftlichen Überlieferung finden sich eindeutige Belege für die Identität Hisarlıks mit dem homerischen Troja, dasselbe gilt für die Verbindung mit Wiluša.
Diskussion um die Unterstadt seit 1992
Lange Zeit beschränkten sich die Untersuchungen hauptsächlich auf den Burgberg (griech.Akropolis) von Troja, also die Oberstadt Pergamos. Ab 1988 forschte ein internationales Team unter Leitung des Tübinger Prähistorikers Manfred Korfmann. Mit Hilfe des GeophysikersHelmut Becker wurde 1992 durchGeomagnetik-Messungen mittels eines hochempfindlichenCaesium-Magnetometers[49] eine ausgedehnte Unterstadt unterhalb der Akropolis entdeckt.
Diese Unterstadt wurde vom Team (seit Korfmanns Tod 2005 unter Leitung vonErnst Pernicka) dann verstärkt untersucht, und so rückte die Frage in das Zentrum der Diskussion, wie groß Troja gewesen ist. Korfmanns Thesen über die Bedeutung Trojas stießen in der Forschung seit Sommer 2001 auf Widerstand und führten zu einer breiten, oftmals ins Persönliche gehenden Diskussion innerhalb der deutschen Altertumswissenschaften.
Im Kern kreist dieTübinger Troja-Debatte, der „neue Streit um Troja“, um die tatsächliche Größe und Bedeutung des spätbronzezeitlichen Troja. Während Korfmann in Troja ein überregionales Handelszentrum sah, beschränken es einige Archäologen und Althistoriker heute auf eine nur mittelmäßig bedeutende Siedlung. Der Protagonist dieser Gruppe ist Korfmanns damaliger Tübinger Kollege, der AlthistorikerFrank Kolb, der selbst über einige Grabungserfahrung in der Türkei verfügt.
Aktuelle Datierung der Hauptschichten von Troia[50]
Troia I
3000 – 2500 v. Chr.
Troia II
2500 – 2300 v. Chr.
Troia III–V
2300 – 1700 v. Chr.
Troia VI
1700 – 1250 v. Chr.
Troia VIIa
1250 – 1180 v. Chr.
Troia VIIb
1180 – 1000 v. Chr.
Troia VIII
1000 – 85 v. Chr.
Troia IX
85 v. Chr. – 400 oder 600 n. Chr.
Die Korfmann-Position prägt heute das Troja-Bild der interessierten Öffentlichkeit. Der öffentliche Streit hat sich seit 2004 etwas beruhigt, nachdem die Debatte mehr und mehr auf die fachliche Ebene verlagert wurde. Nach dem Tod Manfred Korfmanns im August 2005 wurde der TübingerArchäometallurgeErnst Pernicka mit der wissenschaftlichen Leitung des Trojaprojekts betraut. Für die Fortführung der Arbeit in Troja im Sommer 2006 wurde ihm von der türkischen Antikendirektion die Lizenz erteilt.
Die 18-jährige Grabungsserie soll nun zu einem wissenschaftlichen Abschluss geführt werden. In beschränktem Umfang sollen auch danach Fragen zur bronzezeitlichen Stadtbefestigung weiter untersucht werden. Außerdem erfordern die Pflege, Konservierung und Präsentation des 1996 zumNationalpark und 1998 zumUNESCO-Weltkulturerbe erklärten Troja andauernden Aufwand. Seit Beginn von Korfmanns Grabungen wurden die Funde imArchäologischen Museum Çanakkale gesammelt. DieDeutsche Forschungsgemeinschaft stellte ihre finanzielle Unterstützung 2009 ein. Seitdem wurden die deutschen Ausgrabungen durch Stiftungsgelder ermöglicht. Im Jahr 2018 wurde dasTroja-Museum vor den Toren Trojas fertiggestellt und alle Funde aus Çanakkale wurden dorthin überführt.
Mit dem Jahresende 2012 lief die Grabungslizenz der Universität Tübingen aus. Ursprünglich war geplant, eine US-Universität als Nachfolger einzusetzen, jedoch wird die Lizenz jetzt in der Türkei bleiben. Neuer Grabungsleiter istRüstem Aslan, der in Tübingen promoviert wurde.[51]
Nachwirkung
In mythologischen Erzählungen nach Homer wird von der Rettung desAeneas aus dem untergehenden Troja und seiner Reise in den Westen berichtet undRomulus und Remus, die sagenhaften Gründer der StadtRom, auf ihn zurückgeführt.
Begründet durch den Namen der ehemaligenColonia Ulpia Traiana, etablierten sich bis ins Mittelalter auch die BezeichnungenTroia Minor („Klein-Troja“) undTroia Francorum („fränkisches Troja“) fürXanten. Um 1100 erzählte schließlich dasAnnolied von der Gründung Xantens durch die im Trojanischen Krieg unterlegenen Trojaner:
Mittelhochdeutsch
Übersetzung(Eberhard Nellmann, Reclamausgabe)
389
390
391
392
393
394
395
396
Franko gesaz mit den sînin
vili verre nidir bî Rîni.
dâ worhtin si duo mit vroudin
eini luzzele Troii.
den bach hîzin si Sante
nâ demi wazzere in iri lante;
den Rîn havitin si vure diz meri.
dannin wuohsin sint Vreinkischiu heri.
Franko ließ sich mit den Seinigen
ganz in der Ferne am Rhein nieder.
Dort erbauten sie damals mit Freuden
ein kleines Troja.
Den Bach nannten sie Sante
nach dem Fluss ihrer Heimat.
Den Rhein nahmen sie statt des Meeres.
Dort wuchs seitdem das fränkische Volk.
Bereits 1444, als Xanten an dasHerzogtum Kleve fiel, wurden Münzen mit der AufschriftJoannes Troianorum Rex („Johannes, König der Trojaner“) geprägt.
Troja-Museum
Wenige hundert Meter vom Ausgrabungshügel von Troja entfernt, am Rande des Dorfes Tevfikiye, wurde 2018 dasTroja-Museum eröffnet. Inmitten von Olivenbäumen und grünen Feldern wurde es als rostroter, quadratischer Monolith errichtet, der sich rund 50 Meter hoch über die Landschaft erhebt. Die Bauarbeiten des Museums begannen 2014. Das Museum bietet auf 3000 m² Ausstellungsfläche Artefakte aus dem antiken Troja, die in der Türkei verblieben sind.
Literatur
Fach- und Sachbücher
Archäologisches Landesmuseum Baden-Württemberg:Troia. Traum und Wirklichkeit. Theiss, Stuttgart 2001,ISBN 3-8062-1543-X.
Manfred Korfmann (Hrsg.):Troia. Archäologie eines Siedlungshügels und seiner Landschaft. Philipp von Zabern, Mainz 2006,ISBN 3-8053-3509-1.
Joachim Latacz:Troia und Homer. Der Weg zur Lösung eines alten Rätsels. 6., aktualisierte und erweiterte Auflage. Koehler & Amelang, Leipzig 2010,ISBN 978-3-7338-0332-2.
Naoíse Mac Sweeney:Troy. Myth, City, Icon. Bloomsbury Academic, London 2018.
Charles Brian Rose:The Archaeology of Greek and Roman Troy, Cambridge University Press, New York 2014,ISBN 978-0-521-76207-6
Heinrich Schliemann:Troja. Ergebnisse meiner neuesten Ausgrabungen. Nachdruck der Originalausgabe von 1884. Harenberg Kommunikation, Dortmund 1984,ISBN 3-88379-439-2.
Raoul Schrott:Homers Heimat: Der Kampf um Troia und seine realen Hintergründe. Hanser, München 2008,ISBN 978-3-446-23023-1.
Kordula Wolf:Troja – Metamorphosen eines Mythos. Französische, englische und italienische Überlieferungen des 12. Jahrhunderts im Vergleich (= Europa im Mittelalter. Abhandlungen und Beiträge zur historischen Komparatistik. Band 13). Akademie Verlag, Berlin 2008,ISBN 978-3-05-004580-1.
Thomas Zimmermann:Die bronze- und früheisenzeitlichen Troiafunde der Sammlung Heinrich Schliemann im Römisch-Germanischen Zentralmuseum (= Kataloge Vor- und Frühgeschichtlicher Altertümer. Band 40). Verlag des Römisch-Germanischen Zentralmuseums Mainz, Mainz 2007,ISBN 978-3-7954-2007-9.
Georg Gotthart:Zerstoerung der grossen vnd vesten Koeniglichen Statt Troia oder Jlio. (Aufführung 1598 inSolothurn). Druck: Wilhelm Mäss, Freiburg (Schweiz) 1599.
Jean-Baptiste Le Chevalier:Reise nach Troas oder Gemälde der Ebene von Troja in ihrem gegenwärtigen Zustande. [Voyage de la Troade, 1791]. Bearbeitet vonCarl Gotthold Lenz. Rinck und Schnuphase, Altenburg und Erfurt 1800.
Colleen McCullough:Das Lied von Troja (The Song of Troy, übersetzt durch Ulrike v. Sobbe). C. Bertelsmann Verlag, München 2000,ISBN 3-570-00217-9.
Troja ist überall: Der falsche Schatz des Priamos. Dokumentation, Deutschland, 45 Min., Produktion:ZDF, Reihe: Expedition, Erstausstrahlung: 25. Mai 2008. (Nicht mehr verfügbar)
Metropolen der Antike: Troja. Dokumentation. ZDFinfo, abgerufen am 12. Dezember 2024 (SynchronfassungZDF 2024. Ein Film von Fabrice Buysschaert. Unter Mitwirkung vonErnst Pernicka, Reyhan Körpe, Brian Rose, Rüstem Aslan und Ridran Gölcük, 44 Minuten).
arteTroja – Schliemanns Suche nach der Stadt Homers. Ein Film von Adam Luria, Jerome Lyte und Daisy Carolath. Unter Mitwirkung von Lesley Fitton, Daisy Dunn, Rüstem Aslan, Gert Jan van Wijngaarden, Jytte Waagen,Stephan Blum, Magda Pieniazek, Jorrit Kelder, Hande Savas, Eric Cline, Metin Alparslan, Mustafa Metin undJohannes Krause.ZDF / Impossible Factual Limited /ZDF Studios 2025, 90 Min. Abgerufen am 12. Februar 2026.
Weblinks
Commons: Troja – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien
Joachim Latacz:Wilusa (Wilios/Troia). (Memento vom 17. November 2014 imInternet Archive). Zentrum eines hethitischen Gliedstaates in Nordwest-Kleinasien. Aufsatz vom 15. Oktober 2001 für die Hethiter-Ausstellung in Bonn 2002 (PDF; 569 KiB)
Hans-Martin Lohmann:Im Reich der Fabel. Troia hat es nie gegeben. Frankfurter Rundschau, 3. März 2011. Rezension zu Frank Kolbs Zusammenfassung der Troia-Debatte.
↑Frank Starke:Troia im Kontext des historisch-politischen und sprachlichen Umfeldes Kleinasiens im 2. Jahrtausend. In:Studia Troica. 7, 1997, S. 447–487. Unabhängig davon kam John David Hawkins:Tarkasnawa, King of Mira, Boğazköy sealings and Karabel.Anatolian Studies 48, 1998, S. 1–31 nach Auswertung der Karabel-Inschrift und Auswertung weiterer Quellen zu einem ähnlichen Ergebnis.
↑Siehe vor allemSusanne Heinhold-Krahmer:Ist die Identität von Ilios mit Wiluša endgültig bewiesen? Studi micenei ed egeo-anatolici. 45, 2004, S. 29–57.
↑So tritt Vangelis D. Pantazis für eine Identifizierung Wilušas mit dem westanatolischenBeycesultan ein: Vangelis D. Pantazis:Wilusa. Reconsidering the Evidence. KLIO, 91, 2009, S. 291–310, besonders S. 303 ff. (drive.google.com).
↑Rose:The Archaeology of Greek and Roman Troy, S. 9–11.
↑Rose:The Archaeology of Greek and Roman Troy, S. 11–19.
↑Kultur-Ministerium der Russischen Föderation, Staatliches Puschkin-Museum für Bildende Künste:Der Schatz aus Troja. Die Ausgrabungen von Heinrich Schliemann. Leonardo Arte, Mailand 1996,ISBN 88-7813-707-3 (Ausstellungskatalog, Moskau, Puschkin-Museum 16. April 1996 bis 15. April 1997), S. 28–97.
↑Kultur-Ministerium der Russischen Föderation, Staatliches Puschkin-Museum für Bildende Künste:Der Schatz aus Troja. Die Ausgrabungen von Heinrich Schliemann, S. 148–176.
↑Rose:The Archaeology of Greek and Roman Troy, S. 19.
↑Rose:The Archaeology of Greek and Roman Troy, S. 159–160.
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↑Rose:The Archaeology of Greek and Roman Troy, S. 164–167.
↑Rose:The Archaeology of Greek and Roman Troy, S. 176–177.
↑Rose:The Archaeology of Greek and Roman Troy, S. 183–185.
↑Rose:The Archaeology of Greek and Roman Troy, S. 196–213.
↑Rose:The Archaeology of Greek and Roman Troy, S. 217–218.
↑Rose:The Archaeology of Greek and Roman Troy, S. 219–221.
↑Rose:The Archaeology of Greek and Roman Troy, S. 223–231.
↑Rose:The Archaeology of Greek and Roman Troy, S. 232–233, 251–258.
↑Rose:The Archaeology of Greek and Roman Troy, S. 258–259.
↑Rose:The Archaeology of Greek and Roman Troy, S. 242, 246.
↑Rose:The Archaeology of Greek and Roman Troy, S. 248–251.
↑Rose:The Archaeology of Greek and Roman Troy, S. 257–258.
↑Rose:The Archaeology of Greek and Roman Troy, S. 234.
↑Rose:The Archaeology of Greek and Roman Troy, S. 260.
↑Rose:The Archaeology of Greek and Roman Troy, S. 248–251.
↑Rose:The Archaeology of Greek and Roman Troy, S. 265.
↑Rose:The Archaeology of Greek and Roman Troy, S. 269.
↑Rose:The Archaeology of Greek and Roman Troy, S. 269–270, 274–276.
↑Lady Wortley Montagu:Briefe. Mannheim 1784, S. 77. Zitiert bei Christoph Ulf (Hrsg.):Der neue Streit um Troja. Beck, München 2003, S. 22 f
↑Jacob Spon:Curieuse Reise durch Italien, Dalmatien … Nürnberg 1681.
↑Justus Cobet:Vom Text zur Ruine. In: Christoph Ulf (Hrsg.):Der neue Streit um Troia. Eine Bilanz. Beck, München 2003, S. 19–38, hier: S. 22 ff.
↑Manfred Flügge:Heinrich Schliemanns Weg nach Troia. München 2001, S. 155 f.
↑Manfred Flügge:Heinrich Schliemanns Weg nach Troia. München 2001, S. 176.
↑Manfred Flügge:Heinrich Schliemanns Weg nach Troia. München 2001, S. 220.
↑Siehe Übersichtstabelle bei Dietrich Koppenhöfer:Troja VII – Versuch einer Zusammenschau einschließlich der Ergebnisse des Jahres 1995. In:Studia Troica. Band 7, 1997, S. 346, Tab. 4. Die nach Blegen – seine Datierung (ca. 1260 v. Chr.) gilt mittlerweile als überholt – vorgenommenen Einschätzungen für das Ende von Troja VIIa liegen zwischen 1185 und 1140 v. Chr. bzw. im Verlauf der Stufe SH III C (2. Hälfte 12. Jhdt.). Koppenhöfer selbst nimmt 1180 v. Chr. an und folgt damit Sandars und Hänsel.
↑Friedrich Matz:Kreta, Mykene, Troja. In: Sammlung Kilpper (Hrsg.):Große Kulturen der Frühzeit.Band6. Phaidon, Essen 1985,ISBN 3-88851-085-6, Die griechische Heldenzeit,S.122.
↑Bernhard Zimmermann, Anne Schlichtmann (Hrsg.):Die Literatur der archaischen und klassischen Zeit (= Handbuch der griechischen Literatur der Antike.Band1). C.H.Beck, München 2011,ISBN 978-3-406-57673-7, Historischer Hintergrund der Homerischen Epik,S.40 (Digitalisat [abgerufen am 17. November 2017]).
↑John Freely:Zurück nach Ithaka. Auf Odysseus’ Spuren durch das Mittelmeer. Philipp von Zabern, Darmstadt 2016,ISBN 978-3-8053-4987-1, Die Wiederentdeckung des antiken Troia,S.139 (englisch:A Travel Guide to Homer. On the Trail of Odysseus through Turkey and the Mediterranean. London / New York 2014. Übersetzt von Jörg Fündling).
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![Umzeichnungen der Vorder- und Rückseite des 1995 gefundenen bikonvexen Bronzesiegels aus der 2. Hälfte des 12. Jahrhunderts v. Chr. mit den Logogrammen SCHREIBER, GUT und FRAU sowie zwei Eigennamen[47]](/mt/?noimg=&dark=on&url=https%3a%2f%2fde.wikipedia.org%2fwiki%2fDatei%3aTroja_Siegel_Luwische_Hieroglyphen.jpg)
![Umzeichnungen der Vorder- und Rückseite des 1995 gefundenen bikonvexen Bronzesiegels aus der 2. Hälfte des 12. Jahrhunderts v. Chr. mit den Logogrammen SCHREIBER, GUT und FRAU sowie zwei Eigennamen[47]](/mt/?noimg=&dark=on&url=https%3a%2f%2fde.wikipedia.org%2fwiki%2fDatei%3aTroy_VIIb_hieroglyphic_seal_reverse.png)
