Tosafot, auchTossafot (hebräischתוספות‚Hinzufügungen‘ ,Ergänzungen‘) sindfrühmittelalterliche Sammlungen vonKommentaren zumTalmud, die in der Reihenfolge der talmudischenTraktate geordnet sind und ursprünglich als Ergänzungen zu Kommentaren vonRaschi angelegt waren.

Rabbi Schlomo Izchaki (1040–1105), genannt Raschi war ein französischer Rabbiner und maßgeblicher Kommentator desTanach undTalmuds. Seiner Töchter KinderSamuel ben Meir, genannt Raschbam^[1][2],Isak ben Mordechai, genannt Ribam^[3],Jacob ben Meir Tam bekannt als Rabbenu Tam^[4], u. a. studierten inTroyes und begründeten als Bibel- und Talmudkommentatoren, die Schule der Tosafot. Zu diesen Tosafotisten, (hebräischרבותינו בעלי התוספותravotenu ba'ali hatosfot, deutsch‚Meister denen die Tossafot gehören‘) traten noch eine Vielzahl weitere hinzu.^[5][6][7]

Sie sind kein fortlaufender Kommentar, sondern ausführlich(st)e Erläuterungen einzelner Stellen.

Die Tosefta sowohl von Inhalt, Umfang, Aufbau ähneln derMischna, im Unterschied aber gibt es keine Hinweise auf die Bearbeitung.^[8]

Der Ausgangspunkt der Tosafot ist im Allgemeinen nicht der Talmud selbst, sondern Talmudkommentare aus derrabbinischen Literatur, insbesondere von Raschi. Aus bescheidenen Anfängen entwickelte sich eine Bewegung zum Erlernen derTora, die sich zunächst in Deutschland und Frankreich (einschließlich Provence), dann zu Zeiten vonNachmanides auch in Spanien ausbreitete. Der führende Redakteur der Tosafot warRabbenu Tam. Zum genauen Zeitpunkt und Ort der Zusammenstellung der Tosafot, ihren Unterarten sowie ihrer historischen und literarischen Entwicklung bestehen jedoch nach wie vor viele ungelöste Fragen.

Die Tosafot wurden alsSchitot („Systeme“) notiert, d. h. Interpretationen vonhalachischen Diskussionen, die von den Schülern derJeschiwot unter Aufsicht ihrer Lehrer zusammengestellt, korrigiert und überarbeitet wurden. Zwar sind etwa hundertTosafisten namentlich bekannt, es ist jedoch in den meisten Fällen unmöglich, individuelle stilistische Züge zu unterscheiden.

Technik undStil der Tosafot beschränken sich nicht auf den Talmud, es gibt auch eine vielfältige Tosafot-Literatur zumPentateuch. Auch hier ist der Ausgangspunkt Raschis Kommentar, wobei zwischen einem deutschen und einem französischen Stil unterschieden wird. Der deutsche Stil ist im Allgemeinen durch die häufige Verwendung vonGematria erkennbar.

Bis heute sind die Tosafot ein untrennbarer Teil des Talmudstudiums, insbesondere bei derGemara. Das Studium einer „Seite Gemara“ bezieht sich auf den Text selbst, den sogenanntenPerusch („Erklärung“, d. h. den Kommentar von Raschi) und schließlich die Tosafot.

Schon zu Beginn wurden die Tosafot auch kritisiert; im 14. Jahrhundert gab es Gelehrte, die die Beschäftigung damit als sinnloseKasuistik und Zeitverschwendung ansahen. Diese Kritik verstärkte sich in späteren Jahrhunderten, als sich die kasuistischen Diskussionsmethoden vonPilpul (hebräischפלפולpilpul, deutsch‚Pfefferung‘ ‚genaueste Untersuchung‘) undChillukim (hebräischחִלוּקִיםchillukim, deutsch‚Meinungsverschiedenheiten‘ ‚Auseinandersetzungen‘) weiter entwickelten.

Ebenfalls aus der jüdischen Literatur stammt die (Jahrhunderte ältere)Tosefta.

• Tosefta

• Abraham Schreiber u. a. (Hrsg.):Tosafoth Chachmei Anglia. Jerusalem 1968 ff.

• Ephraim Urbach:The Tosafists: Their History, Writings and Methods. Jerusalem (2. Aufl.) 1955 (hebräisch).
• Joseph Dan: Tosafot/Tosafisten. In:Religion in Geschichte und Gegenwart (RGG). 4. Auflage. Band 8, Mohr-Siebeck, Tübingen 2005, Sp. 484–485.
• Encyclopedia Judaica, Bd. 15, S. 1278–1283.

• Joseph Jacobs,Max Seligsohn:Tosafot ("additions"). Jewish Encyclopedia, auf jewishencyclopedia.com[5]

1. ↑Richard Gottheil, Max Schloessinger:MEÏR BEN SAMUEL (RaM). In:jewishencyclopedia.com.
2. ↑Samuel ben Meir (Rashbam) (1083 - 1174). In:jewishvirtuallibrary.org.
3. ↑Shlomoh Zalman Havlin:Isaac ben Mordecai. Encyclopaedia Judaica, auf encyclopedia.com[1]
4. ↑Nissan Mindel:Rabbenu Tam (1100 - 1171). Jüdische Persönlichkeiten. Die Rischonim. Jüdische.Info, Chabad-Lubawitsch Media Center, auf de.chabad.org[2]
5. ↑Joseph Jacobs,Max Seligsohn:Tosafot ("additions"). Jewish Encyclopedia, auf jewishencyclopedia.com[3]
6. ↑Martin Goodman:Die Geschichte des Judentums. Glaube, Kult, Gesellschaft. Klett-Cotta, Stuttgart 2020,ISBN 978-3-608-96469-1, S. 428 f.; 354 f.
7. ↑Tosafot on PesachimCommentary. The William Davidson Edition, auf sefaria.org[4]
8. ↑Martin Goodman:Die Geschichte des Judentums. Glaube, Kult, Gesellschaft. Klett-Cotta, Stuttgart 2020,ISBN 978-3-608-96469-1, S. 354

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