Dieser Artikel befasst sich mit Takfir in der islamischen Rechtswissenschaft (Fiqh) und Theologie (Kalām). Für die salafistisch-islamistische Strömung aus Ägypten sieheat-Takfir wa-l-Higra.
Takfīr oderTakfir[1] (arabisch تكفير) bedeutet in der islamischen Rechtswissenschaft und Theologie die Praxis, einenMuslim oder eine Gruppe von Muslimen derApostasie (Ridda) zu bezichtigen, zum bzw. zu Ungläubigen („Heiden“), alsoKāfir (Plural:Kuffar), zu erklären.[2] In den meisten Fällen wird eine entsprechendeFatwa von einem Gericht oder einem islamischen Gelehrten ausgesprochen.[3] Im Laufe der islamischen Geschichte ist es immer wieder dazu gekommen, dass Muslime aufgrund ihrer Lehren oder Verhaltensweisen von anderen Muslimen zum Kāfir erklärt wurden, weil die Ankläger darinSchirk oder eine andere schwerwiegende Form desKufr erblickten. Für die Beschuldigten konnten sich aus dem ihnen erklärten Takfīr verschiedeneStrafen ergeben, etwasoziale Ausgrenzung (wie bei derExkommunikation) oder dieTodesstrafe. Auch ein militanterDschihad kann eine Folge des Takfīr sein (Dschihadismus).
Eine Person, die den Takfīr praktiziert, wirdxenonym auch alsTakfiri bezeichnet. Die entsprechendeIdeologie wirdTakfirismus genannt. ImWahhabismus nimmt die Praxis des Takfīr aufgrund der dort bestehende Verständnisse vonTauhīd,Bidʿa undTaqlīd sowie der daraus resultierenden Ausweitung von Tatbeständen des Kufr eine relativ bedeutende Rolle ein. Das wahhabitische Konzept des Takfīr fußt maßgeblich auf Diskursen deshanbalitischen GelehrtenIbn Taimīya.
Der Takfirismus, ein jahrhundertealtes, ursprünglichcharidschitisches Konzept zurLegitimation der militanten Bekämpfung religiöser und politischer Gegner, erhielt nach demSechstagekrieg neue Anhänger unterIslamisten, besonders unter den Anhängern der Schriften vonSayyid Qutb (Qutbismus),[4][5][6] etwa den Anhängern der ägyptischen militant-islamistischen Gruppierungat-Takfir wa-l-Higra, für die der Takfīr namengebend war. Viele von ihnen sahen amtierende Politiker alsUngläubige an, weil sie es unterließen,das Rechte zu gebieten und das Verwerfliche zu verbieten (Hisba) sowie dieScharia und einenislamischen Staat durchzusetzen, und sprachen den Takfīr auf sie aus. In den 1970er und 1980er Jahren lebte das Konzept unter isolierten Gruppen in derarabischen Welt und unter denMudschaheddin inAfghanistan fort. Der ÄgypterAiman az-Zawahiri und andere spätere Führungsfiguren vonAl-Qaida gehörten in dieser Zeit zu seinen Protagonisten, später auchAbū Musʿab az-Zarqāwī. Während desIrakkriegs fand der Takfirismus in Al-Qaidas mittleren Führungsebenen großen Zuspruch. Dort wurde er insbesondere durch die Vorstellung genährt, dass Ungläubige in der muslimischen Gesellschaft den Feinden des Islam geholfen hätten und daher eliminiert werden müssten.[7]
Der Takfirismus gilt heute als eines der zentralen und wachsenden Konflikt- und Handlungsfelder einiger Gruppierungen desSalafismus.[8][9][10] AlsKettentakfīr bezeichnen einige Salafisten den Umstand, dass eine Person bereits zum Ungläubigen wird, indem sie es wissentlich unterlässt, Ungläubige als Ungläubige zu bezeichnen und den Takfīr auf sie zu sprechen.[11]
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