Pietro Pomponazzi (latinisiertPetrus Pomponatius; *16. September1462 inMantua; †18. Mai1525 inBologna) war ein italienischer Mediziner, Philosoph undHumanist der Renaissance.

Seine Ausbildung begann in Mantua und wurde inPadua vervollständigt, als er dort 1487 Doktor der Medizin wurde. 1488 bekam er einen Ruf als Professor für Philosophie an dieUniversität Padua. Von 1495 bis zur Schließung der Universität 1509 war er Inhaber des Lehrstuhls fürNaturphilosophie. Danach nahm er eine Professur an derUniversität Ferrara an. 1512 wurde er nachBologna eingeladen, wo er bis zu seinem Tod blieb und wo er seine bekanntesten Werke geschrieben hat.

Zu seiner Zeit herrschte inFlorenz an der Universität derPlatonismus. In Padua dagegen bestand einearistotelische Richtung; man stützte sich dabei auf die Kommentare des mittelalterlichen PhilosophenIbn Ruschd (lateinischAverroes).Die Aristotelesauslegung nachAlbertus Magnus undThomas von Aquin warscholastisch, während dieAverroisten zwischen aktivem und passivemIntellekt unterschieden. Der aktive Intellekt sei unsterblich, der passive (mit der individuellen Seele) gehe beim Tod unter.

Pomponazzi wandte sich in seinem HauptwerkDe immortalitate animae (Über die Unsterblichkeit derSeele) gegen beide Auffassungen. Er verwarf – im Sinne der Aristotelesauslegung des antiken KommentatorsAlexander von Aphrodisias und wie schon vor ihmJohannes Buridan – jeden Glauben an eineUnsterblichkeit der menschlichen Seele und widersprach damit PapstLeo X., der 1513 auf dem 5.Laterankonzil in derBulleApostolici Regiminis die Lehre von der Sterblichkeit der Seele gerade verurteilt hatte.^[1] Weil mit seiner Lehre die Drohung der Kirche mit Höllenqualen nach dem Tode unwirksam wurde, erhielt Pomponazzi Beifall seiner Leser, stieß aber beim Papst auf deutlichen Widerstand. InVenedig wurde sein Hauptwerk öffentlich verbrannt, der Papst verurteilte es. Es erschienen zahlreiche Gegentraktate, unter denen Pomponazzis HauptgegnerNifo die wirkungsmächtigsten verfasste. Außerdem wurde er bei der römischen Kurie wegen Frivolität undKetzerei angeklagt. Zu seinem Glück setzte sich der dort einflussreiche Humanist und spätere KardinalPietro Bembo für ihn ein; er kam vor kein Kirchengericht. Die SchriftenApologia undDefensorium dienten vor allem zur Verteidigung gegen die Attacken seiner Gegner.

Pomponazzi gilt als Begründer des so genannten „Alexandrismus“, einer Strömung der italienischen Renaissancephilosophie, die nach Alexander von Aphrodisias benannt ist. Die sich der Gestirne bedienende, sich durch dievirtutes occultae der Dinge dem Menschen offenbarendeMagia naturalis ist für Pomponazzi eine derphilosophia naturalis und der Astrologie unterstehende Wissenschaft. Er zog auch die Existenz bzw. Wirkungsmacht auf Materie immaterieller Geister wie derDämonen^[2] undEngel in Zweifel und vertrat entschieden dieLehre von der doppelten Wahrheit (einerseits einer wissenschaftlichen, andererseits einer glaubensmäßigen Wahrheit).^[3] Damit verteidigte er seine von der kirchlichen Lehre abweichenden Erkenntnisse.

Pomponazzi sieht das Wesen des Menschen in der Fähigkeit, (zumindest gedanklich) über die Natur hinauszugehen. Die Bestimmung des Menschen, dessen Seele immanent ist, liegt daher nicht im Jenseits, sondern im Aufbau der moralischen Ordnung im Diesseits. Der Lohn des tugendhaften Handelns ist dieTugend selbst, indem sie den Menschen glückselig macht. Pomponazzis Botschaft lautet: „Tu dir und deinem Nächsten Gutes, dem Lasterhaften wird das Laster selbst zur Plage.“ Widersprüche in seinen Ansätzen ergeben sich großenteils dadurch, dass er in manchen Fällen keine allzu weite Entfernung von der kirchlichen Lehre riskieren wollte. Deshalb griff er auch auf die Lehre von der doppelten Wahrheit zurück; man könne stets zwischen der im Wissen begründeten Erkenntnis und dem Glauben unterscheiden, sodass man im Glauben an der Unsterblichkeit der Seele festhalten könne, auch wenn man sie philosophisch verwerfe.

• De intensione et remissione formarum 1514
• De reactione 1515
• De actione reali 1515
• Tractatus de immortalitate animae 1516
• Apologia contra Contarenum 1518
• Defensorium adversus Augustinum Niphum 1519
• In libros (scil Aristotelis) de anima 1520
• La psicologia di P.P.: commento al De anima di Aristotele 1877
• De naturalium effectuum admirandorum causis sive de incantationibus liber 1520, hrsg. Mitte des 16. Jahrhunderts durchGrataroli^[4] Auch in: Pietro Pomponazzi:Opera. Basel 1567, S. 6–327.
• Tracatus de nutritione et augmentatione 1521
• Dubitationes in IV. Meteorologicorum Aristotelis librum 1563
• Quaestio de immortalitate animae 1504
• Quaestio de unitate intellectus 1504

• William Henry Hay II:On the Immortality of the Soul. In:Ernst Cassirer, Paul Oskar Kristeller,John Hermann Randall jr. (Hrsg.):The Renaissance Philosophy of Man. Chicago / London 1948.
• Paul Oskar Kristeller (Hrsg.):Two unpublished questions on the soul of Pietro Pomponazzi. In:Medievalia et Humanistica. 9, 1955, S. 76–101.
• Richard Lemay (Hrsg.):Petri Pomponatii Mantuani libri quinque de fato, de libero arbitrio et de praedestinatione. Thesaurus Mundi, Lucca 1957 (kritische Edition).
• Burkhard Mojsisch (Hrsg.):Pietro Pomponazzi: Abhandlung über die Unsterblichkeit der Seele (=Philosophische Bibliothek. Band 434). Meiner, Hamburg 1990,ISBN 3-7873-0982-9 (lateinischer Text und deutsche Übersetzung)
• Antonio Poppi (Hrsg.):Pietro Pomponazzi: Corsi inediti dell'insegnamento Padovano. Padua 1970.

• Wim van Dooren:Pomponazzi als Leitbild oder: Wie verhält man sich zu einem Philosophen der Vergangenheit. In:Philosophica. Bd. 41, 1988,ISSN 0379-8402, S. 57–67,Digitalisat (PDF; 659 kB).
• Étienne Gilson:Autour de Pomponazzi. Problématique de l'immortalité de l'Ame en Italie au début du XVIe siècle. In:Archives d'Histoire Doctrinale et Littéraire du Moyen Âge. Bd. 28 = Année 26, 1961,ISSN 0373-5478, S. 163–279.
• Thomas Sören Hoffmann:Philosophie in Italien. Eine Einführung in 20 Porträts. marixverlag, Wiesbaden 2007,ISBN 978-3-86539-127-8.
• Bruno Nardi:Studi su Pietro Pomponazzi. Le Monnier, Florenz 1965.
• Martin L. Pine:Pietro Pomponazzi. Radical philosopher of the Renaissance (=Università di Padova – Centro per la Storia della Tradizione Aristotelica nel Veneto. Columbia University – University Seminars – University Seminar on the Renaissance. Saggi e Testi. 8,ZDB-ID 1101708-9). Antenore, Padua 1986.
• Martin Pine:Pomponazzi, Pietro. In:Charles Coulston Gillispie (Hrsg.):Dictionary of Scientific Biography.Band 11:A. Pitcairn – B. Rush. Charles Scribner’s Sons, New York 1975,S. 71–74. 
• Antonino Poppi:Saggi sul pensiero inedito di Pietro Pomponazzi (=Università di Padova – Centro per la Storia della Tradizione Aristotelica nel Veneto. Columbia University – University Seminars – University Seminar on the Renaissance. Saggi e Testi. 8). Antenore, Padua 1970.
• Marco Sgarbi (Hrsg.):Pietro Pomponazzi. Tradizione e dissenso (=Biblioteca Mantovana. 9). Leo S. Olschki, Florenz 2010,ISBN 978-88-222-5955-4.
• Jürgen Wonde:Subjekt und Unsterblichkeit bei Pietro Pomponazzi (=Beiträge zur Altertumskunde. Bd. 48). Teubner, Stuttgart u. a. 1994,ISBN 3-519-07497-4 (zugleich: Köln, Universität, Dissertation, 1992/1993).

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• Literatur von und über Pietro Pomponazzi im Katalog derDeutschen Nationalbibliothek
• Stefano Perfetti: Pietro Pomponazzi. In: Edward N. Zalta (Hrsg.):Stanford Encyclopedia of Philosophy.

1. ↑Olaf Pluta:Kritiker der Unsterblichkeitsdoktrin in Mittelalter und Renaissance (=Bochumer Studien zur Philosophie. Bd. 7). B. R. Grüner, Amsterdam 1986,ISBN 90-6032-276-2, S. 6.
2. ↑Vgl.Wolf-Dieter Müller-Jahncke:Zum Magie-Begriff in der Renaissance-Medizin und -Pharmazie. In:Rudolf Schmitz,Gundolf Keil (Hrsg.):Humanismus und Medizin. Acta humaniora, Weinheim 1984 (=Deutsche Forschungsgemeinschaft: Mitteilungen der Kommission für Humanismusforschung. Band 11),ISBN 3-527-17011-1, S. 99–116, hier: S. 110 f.
3. ↑Bernd Roling:Glaube, Imagination und leibliche Auferstehung: Pietro Pomponazzi zwischen Avicenna, Averroes und jüdischem Averoismus. In:Andreas Speer, Lydia Wegener (Hrsg.):Wissen über Grenzen. Arabisches Wissen und lateinisches Mittelalter (=Miscellanea Mediaevalia. 33). de Gruyter, Berlin u. a. 2006,ISBN 3-11-018998-4, S. 677–699.
4. ↑Vgl. etwa Manuela Doni:Il „De incantationibus“ di Pietro Pomponazzi e l’edizione di Guglielmo Gratarolo. In:Rinascimento. Band 15, 1975, S. 183–230.

• Philosoph der Renaissance
• Philosoph der Frühen Neuzeit
• Literatur (Neulatein)
• Hochschullehrer (Universität Padua)
• Hochschullehrer (Universität Ferrara)
• Hochschullehrer (Universität Bologna)
• Historische Person (Italien)
• Geboren 1462
• Gestorben 1525
• Mann