UnterZahlensymbolik (auchZahlenmystik,Zahlenspekulation oderNumerologie) versteht man die Zuweisung von Bedeutungen an einzelneZahlen oder Zahlenkombinationen, wobei die Zahlen einesymbolische Funktion erhalten, die über ihremathematische Funktion hinausverweisen. Diese Symbolik wird, mit Unterschieden in Ausprägung und Funktion, inReligion,Liturgie,Literatur,Brauchtum undAberglaube beachtet und spielt darüber hinaus bei der Erforschung historischer Formen derMusik,Architektur,Medizin,Kunst und desRechts eine Rolle.

Im Gegensatz zum mathematischen Zahlenverständnis, bei dem Zahlen rein formale Funktionen haben, weist die Zahlenmystik bestimmten Zahlen darüber hinausgehendeBedeutungen zu. In Brauchtum, Mystik und Religion treten mitBedeutsamkeit aufgeladene Zahlen alsSymbol, alsMetapher oder in der Struktur vonRiten (bspw.Orakeln) oder Bauwerken auf. Diese Zahlen erhalten einen spezifischen Charakter, eine individuelle Qualität und Eigenschaften, etwa „männlich“, „weiblich“, „glückverheißend“ oder „heilig“, der je nach Kulturkreis durchaus variieren kann. Dabei werden oft auch Werturteile über Dinge auf mit ihnen verknüpfte Zahlen übertragen oder umgekehrt Werturteile über Zahlen auf die mit ihnen verknüpften Dinge.

Fast alle zahlensymbolischen Systeme betrachten die einstelligen Zahlen von Eins bis Sieben sowie die Zehn. Dies dürfte auf dieMondphasen und die daraus abgeleiteten kulturellen Konventionen wie dieSiebentägigkeit der Woche zurückgehen. Die Zahl Zehn ist auch grundlegend für dasDezimalsystem, ausgehend von der Zehnfingrigkeit der Hände.

Zahlensymbolik ist weltweit in zahlreichen Kulturen und Religionen verbreitet. Vor allem im Mittelalter strebten Verfasser wissenschaftlicher Texte gemäßKonrad Goehl oft eine Zahlenharmonie und Zahlenharmonie an.^[1] Die erste und umfassende Systematik der abendländischen Numerologie auf der Grundlage symbolischer Bibelexegese wurde im ausgehenden 16. Jahrhundert vonPietro Bongo erarbeitet.

Wissenschaftliche Theorien werden oftmals als „Numerologie“ bezeichnet, wenn der ursprüngliche Zweck der Studie auf einer Reihe von Mustern basiert, anstatt auf wissenschaftlichen Beobachtungen zu beruhen. Dieser umgangssprachliche Gebrauch des Begriffs ist in wissenschaftlichen Kommentaren weit verbreitet und wird im Wesentlichen dafür verwendet, um eine Theorie bzw. eine wissenschaftliche Publikation als zweifelhaft zu verwerfen.

Das bekannteste Beispiel der Numerologie in der Wissenschaft ist dieLarge Number Hypothesis, die 1937 vonPaul Dirac aufgestellt wurde. Dabei handelt es sich um eine Theorie, die sich mit der seltsamen Häufung von absoluten Verhältnissen in der Größenordnung der Zahl 10⁴⁰ beschäftigt. Mit der Hypothese beschäftigten sich auch andere Persönlichkeiten, wie der MathematikerHermann Weyl und der AstronomArthur Stanley Eddington.^[2]

Mit naturwissenschaftlichen Methoden sind zahlensymbolische (numerologische) Praktiken etwa zum Zwecke desWahrsagens^[3] oder zur Gewinnungokkulter Erkenntnisse nicht überprüfbar und wegen ihres weiten Interpretationsspielraumes nichtfalsifizierbar. Damit entziehen sie sich naturwissenschaftlichem Urteil. Die Naturwissenschaften ordnen numerologische Praktiken deshalb dem Bereich desAberglaubens zu^[4] und werten sie generell als Irrglaube.^[5] Dies wird auch gegen Behauptungen ins Feld geführt, symbolträchtige Zahlenverhältnisse würden Naturgegebenheiten (Kristallographie, Pflanzenwuchsformen) getreu abbilden, desgleichen gegenHypothesen, die eine verborgene Zahlensymbolik in Bauwerken wie derCheops-Pyramide annehmen und in ihrer Argumentation archäologische Befunde mit astrophysikalischen und geophysikalischen Gegebenheiten verknüpfen.^[6]

Die Entdeckung atomarer Triaden, die sich mit den Elementen einer Gruppe oder Spalte desPeriodensystems beschäftigt, wurde als eine Form der Numerologie bezeichnet, die schließlich zur Entstehung des Periodensystems führte.^[7] In diesen Triaden wird das durchschnittlicheAtomgewicht des leichtesten und schwersten Elements einer Gruppe errechnet, welches dann annähernd dem Atomgewicht des mittleren Elements entspricht. Obwohl diese Methode nicht mit jedem Triplett funktioniert, basierten manche wissenschaftliche Arbeiten in der Folge auf dieser Beobachtung.^[8][9]

Zu den weiteren Wissenschaften, die sich mit Zahlensymbolik befassen, gehören dieLinguistik (Zahlen alssemantisch relevante Objekte) und die Kulturwissenschaften (Zahlen inBrauchtum,Ritus undAberglaube). Außerdem könnenesoterische Praktiken zahlensymbolischerOrakeltechnik unter dem BegriffNumerologie hinsichtlich ihrer sozialen und psychologischen Auswirkungen auf Individuum und Gesellschaft ein Gegenstand von sozial- und kulturwissenschaftlichem Interesse sein.

Manche Theorien in derAlchemie lassen sich auf numerologische Prinzipien zurückführen. Beispielsweise basierte der iranische AlchemistDschābir ibn Hayyān seine Experimente auf einem eigens ausgearbeiteten numerologischen System aufgrund der Bezeichnung der verwendeten Substanzen in arabischer Sprache.^[10]

Es gibt zahlreiche Zahlenschriften, die bestimmten Buchstaben im Alphabet einen numerischen Wert geben. Beispiele hierfür sind dasAbdschad, diehebräische Zahlschrift, diegriechische Zahlschrift und diearmenische Zahlschrift. Die jüdische Tradition der Interpretation von Worten aufgrund ihrer numerischen Werte wirdGematrie genannt. Das arabische System der Numerologie ist dasAbdschad. In diesem System hat jeder Buchstabe des arabischen Alphabets einen bestimmten Wert.^[11]

Zur Zahlensymbolik gehört auch die Umwandlung von Wörtern in Zahlenwerte. Hierzu werden einzelnen Buchstaben Zahlenwerte zugeordnet, die dann gemäß verschiedenen Rechenverfahren, die in der Regel die Bildung derQuersumme beinhalten, in Ergebniszahlen resultieren.

In der Bibel haben Zahlen oft eine symbolische Bedeutung.^[12] Es gilt, dass die Exegese und Analyse historischer und religiöser Texte ohne zahlensymbolisches Verständnis kaum möglich ist.^{[13][14][15][16][17]}

Im Frühmittelalter stellte schonIsidor von Sevilla in seinenEtymologiae den Erkenntniswert der Zahlensymbolik für die Theologie heraus:

Die Bedeutung der Zahlen ist nicht zu verachten. An vielen Stellen in den heiligen Schriften wird nämlich deutlich, welch großes Geheimnis sie enthalten. Denn nicht umsonst heißt es in den Lobpreisungen Gottes: »Du hast alles nach Maß und Zahl und Gewicht gemacht.« Die Zahl Sechs, diedurch ihre Teiler vollkommen ist, zeigt die Vollkommenheit der(in sechs Tagen erschaffenen) Welt durch ihre Zahlenbedeutung an. In gleicher Weise lassen sich dievierzig Tage, dieMoses,Elias und derHerr selbst gefastet haben, ohne Erkenntnis der Zahlen nicht verstehen. So kommen in den heiligen Schriften noch andere Zahlen vor, derenuneigentlichen Sinn nur Kenner dieser Fachwissenschaft deuten können. (Isid. orig. 3.4.1)^[18]

DasAlte Testament und dasNeue Testament enthalten viele Zahlenangaben, die in derGeschichte der Bibelexegese nach der Lehre vomvierfachen Schriftsinn bis zum Spätmittelalter intensivbuchstäblich undallegorisch ausgelegt worden sind. Dabei werden Zahlen, die sowohl im Alten wie im Neuen Testament vorkommen, oftmalstypologisch als auf den späteren christlichen Sinn vorausdeutend interpretiert. So wurden die vier viergesichtigen und vierflügligen Wesen in derVision des Ezechiel (inHes 1,4 EU) spätestens seitHieronymus als Typen dervier Evangelisten gedeutet.

Die modernehistorisch-kritische Exegese hat die Zahlen-Hermeneutik als Allegorese fallengelassen. Es bleibt umstritten, inwieweit die alttestamentlichen und neutestamentlichen Autoren bewusst die jüdische Zahlensymbolik (Gematrie) anwandten, d. h. dass Zahlenwerte einzelnen Wörtern zugewiesen wurden, weil die hebräischen Buchstaben zugleich Zahlen bezeichnen (hebräische Zahlschrift).^[19]

Insbesondere in den Schriften des Johannes undapokalyptischen Schriften spielen Zahlen eine Rolle, da sie als systematisierend und die Weltordnung übersichtlicher machend empfunden werden.^[20] Der Ursprung biblisch-apokalyptischer Zahlensymbolik ist in der babylonischen Zahlenspekulation zu sehen.^[21]

Für altorientalische Religionen wie z. B. inBabylon haben Zahlen einemystische Bedeutung. Bestimmte Zahlen entsprechen dem Einfluss der Gestirne und Konstellationen

• eins: Ist das Zeichen für Einheit.
• zwei: Ist das Zeichen für die Zweiteilung desWeltalls, oben und unten; auchMond undSonne,Winter undSommer wurden damit in Verbindung gebracht.
• drei: Entspringt der Dreiteilung desKosmos in drei Sphären derFixsterne; ebenso Dreiteilung des irdischen Alls in Lufthimmel, Erde und Ozean. Auch die Trias Vater, Mutter, Sohn (Enki,Ninḫursanga,Marduk) lässt sich damit in Verbindung bringen.
• vier: Die vier Weltecken, vier Weltrichtungen, vier Winde, vier Jahreszeiten, vier Phasen des Mondes usw. stehen damit in Zusammenhang.
• fünf: Das mystischePentagramm entstand durch Hinzuziehen derVenus als fünfte Dimension zu den Planeten der vier Weltecken. Die Woche von fünf Tagen, die kosmischen Türme von fünf Stufen sind zu identifizieren.
• sechs: Zahl desHadad. Sechs Doppelmonate, sechs Weltalter. Zuweilen wird das Sonnenrad mit sechs Strahlen dargestellt.
• sieben: Zahl der Gestirne (Sonne, Mond, Planeten Merkur-Jupiter), sieben kosmische Türme mit sieben Stufen, sieben Locken desGilgamesch, sieben Zweige des Lebensbaums, siebenPlejaden, sieben Hauptsterne am großen Himmelswagen, sieben Namen desMars, sieben Wochentage mit Hervorhebung des 7. als Unglückstag. Sieben Tage steigt die babylonische Flut, sieben Tage fällt die Flut, sieben Sühneriten, Schlange mit sieben Köpfen oder sieben Zungen. Sieben Tore hat die Unterwelt in der Höllenfahrt derIštar.
• acht: Ist die Zahl der Ištar-Venus. Sie wird durch ein 8-strahliges Zeichen dargestellt, verdreifacht bedeutet das Zeichen „Stern“. Acht Richtungen der Windrose, acht Speichen des Glücksrades, acht Tore hat ein BauwerkSanheribs.
• neun: Hervorgehoben in bestimmten Kalendersystemen, zerlegt in 3 × 3; multipliziert mit 3 ergibt den Tag, an dem sich Mond und Sonne die Bestimmung teilen (27).
• zehn: Zahl desMarduk.
• elf: Die elf Strahlen Marduks, elfsaitige Harfe aus Telloh.
• zwölf: Zahl desNergal. Grundlage des Duodezimalsystems (5 + 7; 5 × 12). Der zwölfjährige Umlauf desJupiter, Zwölfteilung desTierkreises, 12 Doppelstunden für den Tag. 12Schaubrote in den Ritualtafeln, bisweilen auch die Zahl des babylonischen Olymp.
• dreizehn: Die 13 gehört zur Zwölf. Galt alsGlückszahl durch (12 + 1) Götterpaare.
• vierzehn: Zahl der bösenDämonen. Verdoppelung der Sieben. Vierzehn Tore hat die Unterwelt in der Legende, vierzehn Nothelfer begleitenNergal in die Unterwelt. Siehe aber auch die christlichen heiligenvierzehn Nothelfer in positiver Bedeutung.
• fünfzehn: Zahl der Ištar. Ruhetag im Mondlauf, Vollmondstag,Nebukadnezar baut in 15 Tagen seinen Palast.Niniveh, Stadt derIštar hat 15 Tore.
• siebenundzwanzig: jeden 27. Tag treffen sich Mond und Sonne, um ihre Bestimmung zu teilen.
• 30: der MondgottSin, der meist als^d30 geschrieben wird.
• fünfzig: 50 Ehrennamen des Marduk, 50 Tempel.
• siebzig: Zahl des vollendeten Kreislaufs.
• zweiundsiebzig: 72 Älteste; Sonnenrechnung (5 × 72 = 360);Präzessionszahl (in 72 Jahren wandert der Frühlingspunkt um 1 Grad).
• dreihundertsechzig: Rundzahl des Jahres. 30 × 12 Brote aus Weizenmehl werden beim Tempelbau-Ritus aufgelegt.

Eine zentrale Rolle spielt(e) die Zahlensymbolik auch im alten wie modernenChina. Von besonderer Bedeutung sind etwa die 3 als Grundlage zahlreicher Triaden, die fünf, die acht, sowie schließlich die 12 als Determinante desKalenders wie desTierkreises.

Die 4 (chinesisch 四,Pinyinsì) ist die Unglückszahl, weil sie im Chinesischen ähnlich wie „sterben“ und „Tod“ (chinesisch 死,Pinyinsǐ) klingt. Weitere Unglückszahlen sind die 7 und die 10. Daher werden die Zahlen 4, 7 und 10 in China und Japan möglichst vermieden oder ersetzt.^[23]

8 (chinesisch 八,Pinyinbā) ist durch eine Lautähnlichkeit (zuchinesisch 发,Pinyinfā „gedeihen“, „Reichtum“) die Glückszahl.

Im ostasiatischen Raum herrscht eine Interpretation, die z. B. in die dortige ganzheitlicheBaubiologie gemäß derFeng-Shui-Lehre eingeflossen ist. Verwandte Themen sind hier unter anderem die aufYin und Yang basierende Sichtweise der Welt.

Bei denBahai haben die ZahlenNeun undNeunzehn eine besondere Bedeutung.

In Märchen werden Zahlen als Symbole mit einer magischen Bedeutung dargestellt. Die Zahlen 3, 7 und 13 haben besonders hervorgehobene Bedeutungen, da sie den Hauptfiguren Glück oder Pech bringen. So klappt etwas erst beim dritten Versuch, wie inDer Wolf und die sieben Geißlein, oder die dreizehnte Fee spricht einen Fluch aus (Dornröschen). So ist zum Beispiel in dem MärchenAschenputtel von drei Kleidern und drei Abenden die Rede. Am dritten Abend verliert sie ihren Schuh, was ihr Glück bringt. Jedoch kommen auch andere Zahlen gehäuft in Märchen vor. Die 12 zum Beispiel kommt oft in Märchen vor, erhält jedoch eine eher neutrale Stellung, da am Ende eine 13te Person hinzukommt oder ähnliches. Oft werden Sprüche wiederholt, was oft 2- oder 4-mal geschieht. InRapunzel wird zum Beispiel der Satz „Rapunzel, Rapunzel, laß dein Haar herunter“ 4-mal wiederholt.

In denUSA wird auch heute noch vermieden, ein 13tes Stockwerk zu benennen. Stattdessen wird es beispielsweise mit „12A“ beziffert oder gleich mit 14. Ähnlich ist es in Flugzeugen oder auf Kreuzfahrtschiffen, wo es keine 13. Sitzreihe oder kein 13. Deck gibt. Auch inKrankenhäusern und Hotels wird auf Zimmer mit der Nummer 13 verzichtet, imFormel-1-Motorsport auf die Wagennummer bzw. Startnummer 13 (nicht aber auf den 13. Startplatz). InWellington, der HauptstadtNeuseelands, befinden sich staatliche Büros oft im 13. Stock, weil diese nicht an Geschäftsleute vermietbar sind; diese haben offenbar Bedenken, eine solche Adresse könnte geschäftsschädigend sein. DasWeihenstephaner Bräustüberl in Freising wird von Studenten der TU München als „Hörsaal 13“ bezeichnet.^[24] AmCampus Freising-Weihenstephan existiert offiziell kein Hörsaal mit der Nummer dreizehn.^[25]

Methoden in Spielen, die den Einsatz von „Glückszahlen“ erlauben (Lotto, Bingo, Roulette usw.) entsprechen dem Konzept der Numerologie. Obwohl keine Strategie angewandt werden kann, die die Chancen des Spielers zu gewinnen erhöht, kann dieser auf „Glückszahlen“ setzen, von denen er glaubt, dass sie ihm helfen könnten. Zwar gibt es keinerlei Evidenz dafür, dass eine solche numerologische Strategie ein besseres Resultat hätte, als das zufällige Setzen irgendwelcher Zahlen, dennoch werden solche Methoden zur Verstärkung der Einsatzmotivation von Casinobetreibern vielfach unterstützt.^[26]

EinigeVerschwörungstheoretiker messen Zahlen eine große Bedeutung zu, beispielsweise derDreiundzwanzig. In esoterischen Zirkeln kursieren zudem Theorien zusymmetrischen Zahlen (11:11-Phänomen), welches wissenschaftlich gesehen am ehesten in den Bereich derselektiven Wahrnehmung gehört.

• Kabbala
• Gematrie
• Das Eine
• Liste besonderer Zahlen

Schriften von Anhängern der Zahlensymbolik

• Pietro Bongo:Numerorum mysteria. Bergamo 1599 u.ö.
• Michael Stelzner:Die Weltformel der Unsterblichkeit. Vom Sinn der Zahlen – Die Einheit von Naturwissenschaft und Religion. Wiesbaden 1996.
• Friedrich Weinreb:Zahl Zeichen Wort. Das symbolische Universum der Bibelsprache. Weiler i. Allg. 1986.
• Friedrich Weinreb:Schöpfung im Wort. Die Struktur der Bibel in jüdischer Überlieferung. 2. Auflage. Zürich 2002.

Übersichtsdarstellungen

• Karen Gloy u. a.:Zahl/Zahlenspekulation/Zahlensymbolik. In:Theologische Realenzyklopädie. Band 36, de Gruyter, Berlin 2004,ISBN 3-11-017842-7, S. 447–478.
• Wolfgang Gratzer:Zahlensymbolik, musikalische. In:Oesterreichisches Musiklexikon. Online-Ausgabe, Wien 2002 ff.,ISBN 3-7001-3077-5; Druckausgabe: Band 5, Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, Wien 2006,ISBN 3-7001-3067-8.
• Ernst Hellgardt:Zahlensymbolik. In:Walther Killy (Hrsg.):Literaturlexikon. Band 14, Bertelsmann, Gütersloh 1993,ISBN 3-570-04714-8, S. 498–501.
• Annemarie Schimmel:Numbers: An Overview. In: Lindsay Jones (Hrsg.):Encyclopedia of Religion. 2. Auflage. Band 10, Thomson Gale, Detroit u. a. 2005, S. 6745–6751.
• Rudolf Sundtrup u. a.:Zahlensymbolik, -mystik. In:Lexikon des Mittelalters(LexMA).Band 9. LexMA-Verlag, München 1998,ISBN 3-89659-909-7,Sp. 443–457. 

Nachschlagewerke

• Arman Sahihi:Altpersische Numerologie Das Zahlenorakel der Parsen, Ariston Verlag, Genf/München 1992,ISBN 3-7205-1717-9.
• Heinz Meyer, Rudolf Suntrup:Lexikon der mittelalterlichen Zahlenbedeutungen. München 1999.
• Helmut Werner:Lexikon der Numerologie und Zahlenmystik. Komet, Frechen 2001,ISBN 3-89836-132-2.

Gesamtdarstellungen und Untersuchungen

• Joseph Sauer:Symbolik des Kirchengebäudes und seiner Ausstattung in der Auffassung des Mittelalters. 2. Auflage. Herder Verlagsbuchhandlung, Freiburg im Breisgau 1924, 1. Abschnitt, 2. Kapitel, S. 61 ff.
• Heinz Meyer:Die Zahlenallegorese im Mittelalter. Methode und Gebrauch. Wilhelm Fink, München 1975.
• Franz Carl Endres, Annemarie Schimmel:Das Mysterium der Zahl. Zahlensymbolik im Kulturvergleich. Köln 1984.
• Hans A. Hutmacher:Symbolik der biblischen Zahlen und Zeiten. Paderborn 1993.
• Christian Reder:Wörter und Zahlen. Das Alphabet als Code. Wien / New York 2000,ISBN 3-89836-118-7.
• Rudolf Taschner:Der Zahlen gigantische Schatten. Die fantastische Welt der Mathematik. 2. Auflage. München 2009.
• Rudolf Taschner:Zahl Zeit Zufall. Geheimnisse der Wissenschaft. München 2009.

Wiktionary: Zahlensymbolik – Bedeutungserklärungen, Wortherkunft, Synonyme, Übersetzungen

• Meir Bar-Ilan:Bibliography of Numerology. In:faculty.biu.ac.il, Bar-Ilan University, Ramat-Gan Israel 2004 (englisch, abgerufen am 9. Juni 2013). Auswahlbibliographie zur Numerologie, nicht nur fachwissenschaftlich. Meir Bar-Ilan ist „Senior Lecturer“ des „Talmud Department and Jewish History Department“.

1. ↑Johannes Gottfried Mayer:„Zwoelf stúcke von dem harne“. Eine Uroskopie aus den Harnschriften des „Elsässischen Arzneibuchs“. In:Konrad Goehl, Johannes Gottfried Mayer (Hrsg.):Editionen und Studien zur lateinischen und deutschen Fachprosa des Mittelalters. Festgabe fürGundolf Keil. Königshausen und Neumann, Würzburg 2000 (=Texte und Wissen. Band 3),ISBN 3-8260-1851-6, S. 193–205, hier: S. 195.
2. ↑Victor J. Stenger:Is the universe fine-tuned for us? (Memento vom 16. Juli 2012 imInternet Archive) (pdf). University of Colorado, abgerufen am 16. März 2015.
3. ↑Webseite der GWUPgwup.org. Abgerufen am 2. April 2014.
4. ↑U. Dudley:Numerology: Or, What Pythagoras Wrought. Mathematical Association of America. – a skeptical survey of the field through history. 1997.
5. ↑I. Oepen, K. Federspiel, A. Sarma, J. Windeler (Hrsg.):Lexikon der Parawissenschaften. Lit-Verlag, Münster 1999.
6. ↑Cornelis de Jager:Was ist Radosophie? In:Gero von Randow (Hrsg.):Mein paranormales Fahrrad und andere Anlässe zur Skepsis, entdeckt im „Skeptical Inquirer“. Reinbek 1993, S. 23–33.
7. ↑Johann Wolfgang Dobereiner. Purdue University, abgerufen am 16. März 2015.
8. ↑I. J. Good:A Quantal Hypothesis for Hadrons and the Judging of Physical Numerology. In:Disorder in Physical Systems. Oxford University Press, 1990,ISBN 0-19-853215-6, S. 141.
9. ↑Dan Falk:Cosmic numbers: Pauli and Jung's love of numerology. In:NewScientist – Opinion. am 29. April 2009, abgerufen am 16. März 2015.
10. ↑Syed Nomanul Haq:Names, Natures and Things: The Alchemist Jabir Ibn Hayyan and His Kitab Al-Ahjar (Book of Stones). Springer-Verlag, 1995,ISBN 0-7923-3254-7.
11. ↑Frank Lewis:Overview of the Abjad numerological system. In: Bahai-Library, abgerufen am 16. März 2015.
12. ↑Heinz Giesen:Zahl,Zahlensymbolik -III. Biblisch. In: Walter Kasper (Hrsg.):Lexikon für Theologie und Kirche (LThK). 3. Auflage.Band 10. Herder, Freiburg im Breisgau 2009,ISBN 978-3-451-22100-2,S. 1370–1371. 
13. ↑Pat Alexander, David Alexander (Hrsg.):Das große Handbuch zur Bibel. Stuttgart 2003.
14. ↑Herbert Kölsch:Die biblischen Zahlen als Gleichnis : ihre Deutung im Werk Em. Swedenborgs. In:Offene Tore. 18.1974
15. ↑Georg Fohrer:Einleitung in das Alte Testament. 12. Auflage. Heidelberg 1979.
16. ↑Ethelbert W. Bullinger:Number in Scripture. Kregel Publications.
17. ↑Christoph Dohmen:Die Bibel und ihre Auslegung. C.H. Beck Verlag, 2011.
18. ↑Ratio numerorum contemnenda non est. In multis enim sanctarum scripturarum locis quantum mysterium habent elucet. Non enim frustra in laudibus Dei dictum est: »Omnia in mensura et numero et pondere fecisti.« Senarius namque qui partibus suis perfectus est, perfectionem mundi quadam numeri significatione declarat. Similiter et quadraginta dies, quibus Moyses et Helias et ipse Dominus ieiunauerunt, sine numerorum cognitione non intelleguntur. Sic et alii in scripturis sacris numeri existunt, quorum figuras nonnisi noti huius artis scientiae soluere possunt. (Isid. orig. 3.4.1)
19. ↑Gerhard Voss:Zahl,Zahlensymbolik -V. Theologiegeschichte. In: Walter Kasper (Hrsg.):Lexikon für Theologie und Kirche (LThK). 3. Auflage.Band 10. Herder, Freiburg im Breisgau 2009,ISBN 978-3-451-22100-2,S. 1372–1373. 
20. ↑Philipp Vielhauer:Geschichte der urchristlichen Literatur. Berlin 1978,ISBN 3-11-007763-9, S. 488.
21. ↑Philipp Vielhauer:Geschichte der urchristlichen Literatur. Berlin 1978,ISBN 3-11-007763-9, S. 492.
22. ↑Philipp Vielhauer:Geschichte der urchristlichen Literatur. Berlin 1978,ISBN 3-11-007763-9, S. 498.
23. ↑So wurde etwa das AutomodellAlfa Romeo 164 in Japan als 168 angeboten.
24. ↑In Weihenstephan auf den Spuren eines Kulturgutes. (Memento vom 20. September 2016 imInternet Archive) In:Gießener Allgemeine.
25. ↑[1] der Hörsäle am Campus Weihenstephan
26. ↑Number Symbolism – Myth or Reality? In:CasinoObserver. Abgerufen am 16. März 2015.

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