Micha (hebräischמִיכָה הַמֹּרַשְׁתִּיMīḵā hamMōraštī, deutsch‚Micha der Moreschtiter‘) war einer der erstenSchriftpropheten imTanach. Seine nach ihm benannte Schrift gehört zumZwölfprophetenbuch. Er wird zu den „zwölf kleinen Propheten“ gezählt, auch als Trei Asar (hebräischתרי עשר) bekannt.

Micha wird nach seinem HerkunftsortMoreschet auch „der Moreschtiter“ (hebräischמִיכָה הַמֹּרַשְׁתִּי) genannt (Micha 1,1 EU,Jeremia 26,18 EU). In der griechischen Bibelübersetzung (Septuaginta) lautet die NamensformMichaias. Dies deutet darauf, dass der Name Micha nicht als Kurzform vonMichael, sondern von Michaja („Wer ist wieJHWH?“) gedeutet wurde.

Er erhielt seineOffenbarungen nach Micha 1,1 während der Regierungszeit der KönigeJotam (757–736 v. Chr.),Ahas (735–725 v. Chr.), undHiskija (725–697 v. Chr.) vonJuda.^[1]

Er war also ein Zeitgenosse vonJesaja,Amos undHosea. Mit Moreschet (Micha 1,1 undJeremia 26,18 EU) ist wahrscheinlich das Dorf in der Nähe vonGat in der judäischenSchefala gemeint.

Verse 1,1–8EU dürften vor der Zerstörung Samarias durchSargon von Assur (722 v. Chr.) entstanden sein, Verse 1,9–16EU vor dem EinfallSanheribs von Assur (701 v. Chr.)

Michas Anklagen gegen soziale Ungerechtigkeit und religiöse Verderbtheit lassen das Thema des Amos und das seinerZeitgenossen wieder aufleben. Obwohl er als Prophet angesehen wurde, vermied er diesen Titel, denn er wollte sich stark von den Berufspropheten abgrenzen. Seine Prophezeiungen beklagen insbesondere die gesellschaftlich schlechte Stellung der Kleinbauern und Bürger, die durch den Staat und seinen bürokratischen Apparat unterdrückt wurden, um dessen Unterhalt zu sichern.

Im Buch Jeremia wird bezeugt, dass Michas Wort gehört wurde und seine Botschaft zur Reform Hiskias beigetragen hat (Jeremia 26,18 ff. EU), und Michas Prophetie und ihre Wirkung werden als Argument gebraucht, um zu verhindern, dass Jeremia wegen einer ähnlichenProphetie im Tanach hingerichtet wird. Manche Wissenschaftler gehen von einer nachträglichenRedaktion des Buches Micha aus, andere gehen davon aus, dass Micha das Buch selbst geschrieben hat.

Die sprachliche Ähnlichkeit zwischenMicha 4,1–3 ELB undJesaja 2,2–4 ELB wirft die Frage auf, wer hier wen zitierte. Exegeten sind unterschiedlicher Ansicht, ohne klare Antworten auf beiden Seiten. Da die beiden Propheten in unmittelbarer Nähe zueinander lebten und zur gleichen Zeit prophezeiten, ist diese Ähnlichkeit verständlich.

Der inMicha 5,2 EU Prophezeite wird teils als der inJesaja 7,14 EU angekündigte gesehen:

und inJesaja 8,3 EU erschienene Sohn des Jesaja angesehen:

Christliche Quellen beziehenMicha 5,2 EU auf die Geburt Jesu.

1. Überschrift (Mi 1,1 EU)

2. Gericht (Mi 1,2 EU–3,12)
über Samaria und Jerusalem (1,2–16EU)
über die habgierigen Reichen (2,1–11EU)
Verheißung des Retters (2,12–13EU)
Gericht über gewalttätige Fürsten, falsche Propheten, gewinnsüchtige Priester (3,1–12EU)

3. Das künftige Heil (Mi 4,1 EU–5,14)
Der Berg des Herrn im Friedensreich (4,1–8EU)
Babylonische Gefangenschaft und Wiederherstellung (4,9–14EU)
Kommen des Retters (5,1–14EU)

4. Der Herr rechtet mit Israel (Mi 6,1 EU–7,20)
Die Forderung Gottes (6,1–8EU)
Sünden Jerusalems und Strafe Gottes (6,9–16EU)
Folgen der Sünde: Zerstörung jeder Gemeinschaft (7,1–6EU)
Hoffnung und Gottes Hilfe (7,7–17EU)
Lob der Barmherzigkeit Gottes (7,18–20EU)

• Prophezeiung der Geburt des Gesalbten (Messias) in Bethlehem:

• Motto desDeutschen Evangelischen Kirchentags 1995

• Wichtiges Zitat des christlichen Widerstands in der DDR, „Schwerter zu Pflugscharen“:

• Belegstelle derchiliastischen Textinterpretation des 18. Jahrhunderts^[3]

Micha 4,8: „Es wird deine gülden(e) Rose kommen.“ Luther übersetzte in Micha 4 Vers 8 den hebräischen Text sehr frei, die Revision der 1880er Jahre entschied sich für eine wörtlichere Übersetzung.^[4] Micha 4,8 in derLutherbibel von 1534:

Martin Luther schrieb neben den Text die folgende Erklärung:

Micha 4,8 LUT in der revidierten Lutherübersetzung des Jahres 1984, die in der Fassung von 2017 unverändert übernommen wurde:

• Micha 6,3–4a wird zitiert in denImproperien der katholischen Karfreitagsliturgie. Lateinisch: „Popule meus, quid feci tibi? Aut in quo contristavi te? Responde mihi. Quia eduxi te de terra Ægypti [...]“.^[5] Deutsch: „Mein Volk, was habe ich dir getan, womit nur habe ich dich betrübt? Antworte mir. Aus der Knechtschaft Ägyptens habe ich dich herausgeführt.“^[6] Als Kirchenlied (Markus Fidelis Jäck 1817,GL 1975 Nr. 206): „O du mein Volk, was tat ich dir? Betrübt ich dich? Antworte mir! Ägyptens Joch entriß ich dich [...]“.

• Liste biblischer Propheten

• Manfred Dreytza: Das Buch Micha. Edition C Bibelkommentar AT, Bd. 40, Brockhaus, Witten 2009,ISBN 978-3-417-25083-1 (allgemeinverständlicher Kommentar).
• Jörg Jeremias:Die Propheten Joel, Obadja, Jona, Micha. (ATD 24,3). Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2007,ISBN 978-3-525-51242-5.
• Rainer Kessler:Micha (HThKAT). Herder, Freiburg/Br. u. a. 1999, 2. Aufl. 2000,ISBN 3-451-26849-3.
• Gabriele Metzner: Micha / Michabuch. In: Michaela Bauks, Klaus Koenen, Stefan Alkier (Hrsg.):Das wissenschaftliche Bibellexikon im Internet (WiBiLex), Stuttgart, 2006 ff., abgerufen am 2. Oktober 2023.
• Frank Schumann: Micha. In:Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Band 5, Bautz, Herzberg 1993,ISBN 3-88309-043-3, Sp. 1443–1447 (Artikel/Artikelanfang im Internet-Archive).
• Hans Walter Wolff:Dodekapropheton 4. Micha. (BK.AT XIV/4). Neukirchen-Vluyn 1982,ISBN 3-7887-0637-6.

Commons: Micha – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien

• Literatur zum Buch Micha im Katalog derDeutschen Nationalbibliothek
• Literatur zum Propheten (als ‚Person‘) Micha im Katalog derDeutschen Nationalbibliothek
• Literatur zum Buch Micha im K10plus Verbundkatalog
• Literatur zum Propheten (als ‚Person‘) Micha im K10plus Verbundkatalog
• Das Buch Micha (Mi 1 EU) in verschiedenen Übersetzungen online lesen und vergleichen aufBibleserver.com (z. B.Einheitsübersetzung,Luther 1984 und 2017,Rev. Elberfelder undNeue Genfer Übersetzung), auch andere Sprachen.
• Martin Rösel:6.6.06. Der Prophet Micha. In:Rösel, Martin: Bibelkunde des Alten Testaments auf bibelwissenschaft.de. Abgerufen am 4. Dezember 2023.

1. ↑Siehe auchEisenzeit in Israel1150 v. Chr. bis586 v. Chr. undEisenzeit#Levante
2. ↑Bücher der Kündung. 10. Auflage. Lambert Schneider, Gerlingen 1997,ISBN 3-7953-0943-3,S. 671. 
3. ↑Christoph Schütz:Güldene Rose oder ein Zeugnis der Warheit von der uns nun so nahe bevorstehenden Güldenen Zeit des tausendjährigen und ewigen Reichs Jesu Christi und der damit verbundenen Wiederbringung aller Dinge., erschienen in 2. Aufl. 1731. Siehe zur Wirkungsgeschichte:New Harmony (Indiana)#Die Kirchen von Harmony
4. ↑Vgl.Franz Delitzsch:Die revidierte Lutherbibel. Appell an die lutherische Kirche. Leipzig 1884, S. 13: „… nur die güldene Rose, Micha 4,8, mußte [bei der Revision] schwinden, weil sie, ohne daß ein Blumenname im Texte steht, die an den Kurfürsten Friedrich den Weisen gelangte päpstlichegoldene Rose zum zufälligen Anlaß hat.“
5. ↑Graduale Romanum. Solesmes 1979,ISBN 2-85274-094-X,S. 176. 
6. ↑https://schott.erzabtei-beuron.de/fastenzeit/karwoche/karfreitag/register.htm

• Prophet des Alten Testaments
• Jude (Altertum)
• Geboren im 8. Jahrhundert v. Chr.
• Gestorben im 8. oder 7. Jahrhundert v. Chr.
• Mann