DieJicarilla (engl. Aussprache: „Hee-ka-re-a“ oder „hick-ah-REE-uh“,^[1] span: „kleiner Korb“), offiziell heuteJicarilla Apache Nation,^[2] sind eineStammesgruppe derApachen imSüdwesten der Vereinigten Staaten und zählen kulturell – zusammen mit denMescalero,Chiricahua,Lipan undKiowa Apache (Plains Apache) – zu den Östlichen Apache (engl.Eastern Apache).

Heute leben die ca. 3.403 Stammesmitglieder^[3] alsfederally recognized tribe im ca. 2.920km² großen Jicarilla-Reservat nordwestlich vonSanta Fe in New Mexico mit dem Verwaltungssitz inDulce (Lóosi), wobei ihr traditionelles Stammesgebiet ursprünglich rund 200.000 km² (50 MillionenAcre)^[4] umfasste.

Ihre Sprache, dasJicarilla oderAbáachi,Abáachi mizaa, gehört – zusammen mit dem Lipan Apache sowie dem Plains Apache (Kiowa Apache oder Naishan) – zum östlichen Zweig der südathapaskischenApache-Sprachen derathapaskischen Sprache aus derNa-Dené-Sprachfamilie. (Siehe: Mithun (1999) und Campbell (1997)). Nach Hoijer und Opler jedoch weicht das Plains Apache so weit von allen Apache-Sprachen ab, dass letztere zusammen die südwestliche Gruppe und die Sprache der Kiowa Apache alseinziges Mitglied die sog. Plains-Gruppe bildet.

1990 sprachen von ca. 1.800 Jicarilla noch 812 ihreMuttersprache; laut einem Zensus im Jahr2000 gibt es noch ca. 300 Muttersprachler sowie etwa gleich viel (oder etwas mehr) sog.Halbsprecher / Semi-Speakers, die die Sprache zwar verstehen, aber im Alltag selten damit kommunizieren, nutzen sie diese jedoch – dann mit „Fehlern“, die einem Muttersprachler sofort auffallen (Victor Golla, Atlas of the World’s Languages 2007).

Auch 2010 galt die Sprache mit immer noch nur ca. 300 Muttersprachlern sowie ca. 300 Halbsprechern als „sicher gefährdet“ bzw. „ernsthaft gefährdet“ unter denbedrohten Sprachen, da auf Grund der vergangenenSprachpolitik der Vereinigten Staaten die Mehrheit der Jicarilla nachSprachwechsel zur dominanten Mehrheitssprache heute im Alltag meistAmerican English benutzt. Damit ist sie wie viele andereMinderheitensprachen vomSprachtod bedroht.^[5]

Die Jicarilla nannten sich selbstT'Inde,Dinde oderDidé^[6], was wörtlich einfach „Person“ oder „Volk“ bedeutet;^[7] zudem bezeichneten sie sich auch alsHaisndayin („Volk, das aus der Unterwelt hervorkam“) oderHa'Nas Zani („Jene, die aufgetaucht sind“), da sie glaubten, dass sie die einzigen Nachfahren der ersten Menschen seien, die aus der Unterwelt auf die Erde hervorkamen. Heute bezeichnen sie sich jedoch meist im Englischen alsApache oder alsAbáachi, eine Adaption des englischen/spanischen Begriffes.

Von den verwandten – jedoch meist feindlichen –Diné (Navajo) im Westen und den ebenfalls feindlichenMescalero Apache im Süden undLipan Apache im Osten wurden die JicarillaKinya-Inde („Volk, welches infesten Häusern wohnt“) genannt; meist bezeichneten die Diné (Navajo) sie hingegen alsBeehai („Always Winter People“).^[8]

Andere Namen für die Jicarilla Apache:Vaquero Apache oder Vaqueros, Querechos, Carlanes, Calchufines, Apaches de Cuartelejo, Quinia Apache (span. Adaption von Kinya-Inde),^[9] Llañeros.

Die Jicarilla lebten als Halbnomaden vom Ackerbau, Sammeln von Wildpflanzen und als Jäger im Nordosten vonNew Mexico, im Süden vonColorado, im Nordwesten vonTexas sowie inNebraska undKansas. Im18. Jahrhundert jedoch wurden die Jicarilla von denComanche undUte aus denPlains abgedrängt, überquerten denRio Grande und suchten in den Bergen New Mexicos und Colorados sowie bei denPueblo Schutz. Einige Gruppen im Osten von Colorado, New Mexico, im Nordwesten von Texas sowie im Westen von Oklahoma gingen weiterhin auf die Jagd und in die Plains zur Bisonjagd. Laut Überlieferung der Jicarilla wurde ihr Land durch die vier heiligen Flüsse begrenzt: denArkansas River, denCanadian River, dem Rio Grande sowie demRio Pecos. Heute leben sie im Jicarilla-Reservat, das etwa 2.920 km² groß ist und nordwestlich von Santa Fe in New Mexico liegt.

Die Jicarilla unterteilten sich ab ca. 1750, nach dem fast vollständigen Verlust ihrer Plains-Gebiete an die Comanche, kulturell und geographisch in zweiBands (englisch „Stammesgruppen“) und wurden Verbündete derNördlichen Pueblo-Völker sowie zweier Bands derSüdlichen Ute, ihrer ehemaligen Feinde:

• Olleros (span: „Töpfer“) oderSáidìndé,Saitinde („Sand-Volk“ oder „Sandberg-Volk“),^[10] auchHoyeros („Volk derbewaldeten Bergtäler“), auchNorthern Jicarilla („Nördliche Jicarilla“)

suchten in denRocky Mountains meist westlich desRio Grande in New Mexico und Colorado Schutz bei den sesshaften Pueblo-Völkern derTaos undPicuris (und später den Spaniern) und übernahmen von diesen die Töpferkunst^[11] und den Ackerbau,^[12] hatten bedeutende Pflanzungen entlang desArkansas River, dessen Nebenflüssen demRio Chama,Canadian River sowie am Oberlauf desSan Juan River, wurden bald teilweise inpuebloartigen Dörfern imTaos Valley und Chama River Valley sesshaft – wie demRanchos de Taos nahe derSangre de Cristo Range^[13][14] waren südwärts bis in die Gegend rund umSanta Fe anzutreffen, konnten somit – neben der Jagd – ihren Lebensunterhalt durch den Verkauf von Tongefäßen und Korbwaren sowie landwirtschaftlichen Produkten ergänzen – manche Olleros blieben jedochHalbnomaden und zogen sich weiter in die Berge zurück – z. B. in dieSan Juan Mountains; engste Verbündete waren dieKahpota (Capote) Band der Südlichen Ute^[15] sowie die Pueblo-Völker vonOhkay Owingeh (San Juan) und vonSanta Clara (6 Lokalgruppen)

James Mooney konnte (1897) noch zwei Lokalgruppen identifizieren:

Dachizhozhin oderNachizhozihn („Rebellen“, „Abtrünnige“) (im Gebiet derSan Juan Mountains, Tusas Range, im Chama Valley sowie im Gebiet der heutigen Jicarilla Reservation) und

Saitinde^[16][17] (Gebiet rund um das heutigeEspañola imRio Arriba County entlang des Rio Grande, des Rio Chama und Rio Santa Cruz in den Jemez Mountains und denSangre De Cristo Mountains im Norden von New Mexico)

• Llañeros (span: „Bewohner der Plains(Ebenen)“) oderGùgàhén,Gulgahén,Guhlkainde,Kolkhahin („Volk auf den Plains (Ebenen)“), auchEastern Jicarilla („Östliche Jicarilla“)

lebten weiterhin alsNomaden östlich des Rio Grande auf den Südlichen Plains vom heutigenTrinidad am Purgatoire River im Südosten Colorados südwärts bis nachLas Vegas am Gallinas River im Nordosten von New Mexico – wo die Stammesgebiete der Mescalero Apache begannen, streiften zurBisonjagd ostwärts bis insTexas undOklahoma Panhandle entlang des Oberlaufs desCanadian undCimarron Rivers inTipis (kozhan genannt), im Winter lebten sie in den Bergen zwischen dem Canadian River und dem Rio Grande, campierten und handelten nahe den Picuris Pueblo,Pecos Pueblo und Taos Pueblo; engste Verbündete waren dieMahgrahch (Muache) Band der Südlichen Ute oderTaos-Ute sowie die Pueblo-Völker vonTaos undPicuris. (8 Lokalgruppen)

James Mooney konnte (1897) noch drei Lokalgruppen identifizieren:^[18]

Apatsiltizhihi („Schwarze Apache“) (Gebiet rund um das heutigeMora imMora County im Nordosten von New Mexico),

Golkahin (entlang desCanadian River und östlich von Manzano imTorrance County bis zumGalisteo Basin im Nordosten von New Mexico, Canadian River und Manzano District) und

Ketsilind („People of Rio Chiquito Ruin“, südlich von Taos) (Gebiet rund um Ute Park undCimarron und Ocate sowie Ocate Peak imColfax County,Cimarron River District)

Zusammen mit den Südlichen Ute und sog.Eight Northern Indian Pueblos^[19][20] (Nambé,Ohkay Owingeh (San Juan),Picuris,Pojoaque,San Ildefonso,Santa Clara,Taos undTesuque) sowie den Spaniern bekämpften die Olleros und Llañeros die von ihnen alsInda („Feinde“)^[21] bezeichneten Stämme der Südlichen Plains – die feindlichen Comanche, Kiowa, Kiowa Apache, Südlichen Arapaho und Südlichen Cheyenne.

Wie die meistenApachen waren die Jicarilla Apache nicht zentralistisch organisiert und kannten keine zentrale Autorität wie die einesOberhäuptlings über den gesamten Stamm oder für die zwei Bands.

Die kleinste organisatorische Einheit war die einWickiup oderTipi (kowa genannt) bewohnendeKleinfamilie, die zusammen mit anderen meist verwandtenkowa (Kleinfamilien) einematrilokale undmatrilineareGroßfamilie (Gotah genannt, engl.:Extended family) bildete. Diese Großfamilien bestanden aus den Großeltern, Eltern, den unverheirateten Söhnen, den verheirateten Töchtern sowie deren Ehemännern und Kindern; die einzelnenkowas der Kleinfamilien der jeweiligenGotah zentrierten sich meist an einem Platz. In einer Siedlung (span.:ranchería genannt) konnten mehrere oder nur eine große mächtigeGotah zusammen leben.Da die Familien sowohl matrilokal als auch matrilinear organisiert waren, musste der zukünftige Ehemann seine eigene Familie verlassen und zur Familie seiner Frau ziehen. Zudem wurde nun von ihm erwartet, für die gesamteGotah seiner Frau zu sorgen. Da die Kinder aus dieser Verbindung erbrechtlich sowie sozial zur Familie (Lineage) der Frau gehörten, hatte der Onkel mütterlicherseits ein besonders starkes Mitspracherecht sowie eine Verantwortung bei der Erziehung der Kinder. Falls seine Frau starb, wurde vom Witwer erwartet, dass er eine unverheiratete oder bereits verwitwete Schwester seiner Frau heiratete (Sororat); somit war er weiterhin als Arbeitskraft sowie als Beschützer an die Familie gebunden. Sollte die Ehe jedoch scheitern (was gar nicht so selten vorkam und von beiden Seiten vollzogen werden konnte), musste der Mann die Frau und derenGotah verlassen, und sich einer anderen Gruppe anschließen – die Kinder jedoch blieben bei der Familie seiner Ex-Frau.

Mehrere meist verwandteGotah (Großfamilien) bildeten wiederum Lokalgruppen (engl.local groups oder local bands), die gemeinsam Jagd- und Sammelgebiete beanspruchten. Besonders im Sommer (zur Organisation einer Jagd und Sammeln vonWildfrüchten,Wildpflanzen und Wurzeln), im Herbst (zur Verarbeitung und Haltbarmachung des erbeutetenWildbrets sowie der gesammeltenBeeren und Pflanzen) sowie im Winter (zum gegenseitigen Schutz sowie wg. kulturellen/religiösen Zeremonien) kamen einzelne Lokalgruppen zusammen. Die Lokalgruppen – manchmal auch einzelne großeGotah – unternahmen (meist im Frühjahr und späten Herbst) auch die Raubzüge oder sog.Raids (in Apache:to search out enemy property genannt) gegen feindliche Stämme, Spanier, Mexikaner und Amerikaner, diese Unternehmungen umfassten jedoch meist zwischen 10 und 30 Krieger unter der Führung eines angesehenen Kriegers, der nicht zwingend ein Häuptling sein musste; meist verfügte der Anführer eines Raub- oder Kriegszuges nach Auffassung der Apachen über spezielle spirituelle Mächte und Kräfte, die ihn hierzu befähigten. Sollte der Anführer nur auf Grund seines Charakters, Kriegserfahrung, Weitsicht und Autorität ernannt worden sein und über keine besondere Kraft verfügen, gesellte sich meist einSchamane hinzu. Viele berühmte Anführer der Apachen waren daher auch Schamanen (sieheGeronimo) oder verfügten über spezielle Kräfte oder Macht (sieheNana).

Die höchste organisatorische und politische Einheit bildeten zuletzt die zwei geographisch-kulturellenbands (Gruppen) – dieOlleros undLlañeros, die jeweils aus mehreren Lokalgruppen bestanden. War ein großer Kriegszug oder eine wichtige rituelle Zusammenkunft oder Zeremonie geplant, kamen alle Lokalgruppen der jeweiligen Bands (Gruppen) zusammen. Rache- sowie Kriegszüge (in Apache:to take death from an enemy genannt), um Vergeltung für einen erlittenen feindlichen Überfall zu üben oder um die während eines Raubzuges getöteten Krieger zu rächen, konnten oft zwischen 100 und 200 Krieger umfassen; diese wurden meist von einer oder mehreren Lokalgruppen (selten von der ganzen Band) durchgeführt. Anders als bei Raubzügen, war es hierbei Ziel, so viele Feinde wie möglich zu töten oder zu verschleppen; die Kriegszüge wurden zudem meist von Häuptlingen oder Schamanen angeführt.

Mehr als andere Apachen waren die Jicarilla sowohl durch diePueblo-Kultur, als auch durch diePlains-Kultur geprägt.

Hierbei übernahmen dieOlleros von den Pueblo die sesshafte, auf Ackerbau basierende, Lebensweise sowie die Töpferei und viele andere Kunstfertigkeiten. Die Olleros bauten, mitunter mit Bewässerungssystemen, auf ihren Feldern verschiedene Früchte an, wieKürbisse (Sqash und Pumpkin),Cantaloupe-Melonen,Bohnen,Erbsen,Tabak,Mais und durch Vermittlung der Spanier später dannWeizen. Die wichtigste Pflanze, der Mais, wurde auf Schnüren gereiht, getrocknet und in Vorratskammern vergraben, um als Nahrung für den Winter sowie für die neue Saat im Frühjahr zu dienen. Die größten Felder erstreckten sich hierbei entlang des oberen Arkansas River.^[22] Wie andere Apachen auch, trugen die Olleros ihre Haare mittels eines Tuchs (derbandera) nach hinten gebunden und schulterlang. Auf Kriegszügen trugen sie zudem oft eine kleine mit Stickereien verzierte Lederhaube mit Adler- oder Truthahnfedern (ähnlich der Kriegshauben derWestlichen Apachen undChiricahua Apache).

DieLlañeros hingegen übernahmen viele kulturelle Aspekte derPlains-Indianer, wie die persönliche individuelleVisionssuche, den Kriegs- und Siegestanz, dasTipi (allerdings nur zur Jagdsaison)^[23] trugenLeggings sowie die auf den Plains üblicheWarbonnet (wobei diese keinesfalls so opulent war als die derLakota oderCheyenne). Beide Gruppen trugen Plainstypische niedrigeMokassins.

Die beiden Gruppen der Jicarilla trafen sich regelmäßig, um Waren untereinander auszutauschen, und gemeinsame Raub- und Kriegszüge zu unternehmen. Die Olleros lieferten Feldfrüchte und Töpferwaren, die Llañeros Antilopen- und Bisonfleisch sowie Häute. Bei kriegerischen Unternehmungen übernahmen oft diewilden Verwandten, die Llañeros, die Führung, da diese in den ständigen Machtkämpfen über die Plains, die die Comanche als ihre Jagdgründe betrachteten, erprobt waren. In beiden Gruppen war die übliche Behausung dasWickiup, eine kuppelförmige Hütte, die mit Rinde, Stroh oder (bei kaltem Wetter) Häuten bedeckt waren.^[23]

Die halbnomadischen Gruppen der Jicarilla auf denPlains, durch ihren saisonalen Ackerbau an einen Ort für längere Zeit gebunden, waren hierdurch leichter auffindbar und schutzloser möglichen Feinden gegenüber. Durch die Einführung des Pferdes erweiterten die verschiedenen Jicarilla,Mescalero – undLipan-Banden dieApacheria nach Osten und Süden erheblich und ihre Kriegs- und Raubzüge gegenüber den sesshaften Präriestammen derWichita,Pawnee,Caddo,Jumano sowie anderen Stämmen machten sie zum Feind fast aller Stämme der Südlichen Plains. Bald kontrollierten die östlichen Apachen die Jagd, den Handel sowie den Sklavenhandel auf den Plains. Als nun jedoch im 18. Jahrhundert von den berittenenComanche im Verbund mit denUte aus Colorado in schnellen Raubüberfällen auf die an ihre Felder gebundenen Apachen immerfort einzelnerancherias der Apachen ausgelöscht wurden (oder deren Pferdeherden gestohlen), konnten diese die mobilen Comanche und Ute nicht schnell genug verfolgen oder in den Weiten der Plains auffinden. Wie viele Stämme im Südwesten waren die verschiedenen Gruppen der Apachen ausdauernde, schnelle Läufer sowie extrem anspruchslose, harte und geduldige Krieger, hatten sich aber nie zu außergewöhnlichen Reitern entwickelt, da das Pferd ihnen in der Not auch als Nahrung diente (sie entwickelten sogar eine besondere Vorliebe fürPferdefleisch). Hingegen wurden die Comanche die besten Reiterkriegern der gesamten Plains sowie die gerissensten Pferdediebe. Bald hatten Comanche-Banden Hunderte Pferde in ihren Camps und sogar Zuchterfolge, etwas was den Apachen nie gelungen war. Zudem verstanden die Comanche sich sehr schnell zur Schutzmacht der von den Apachen bekriegten und ausgeraubten Stämme zu erheben und hatten hierdurch nicht nur die Schnelligkeit, sondern auch die höhere Anzahl an Kriegern auf ihrer Seite. Durch das Verbot der Spanier an Indianer Waffen auszuhändigen, hatten die Apachen keinen direkten Zugang zu Waffen, außer durch Raub oder illegalen Handel mit texanischen Küstenstämmen. Die Comanche hingegen bekamen Waffen und andere nützliche Güter über die Caddo und Wichita sowie Pawnee, die direkten Zugang zu den Handelsniederlassungen der Franzosen in Louisiana hatten. Gegen 1710 mussten die ersten Jicarilla-Banden aus Nebraska und Kansas bis südlich desArkansas River ausweichen. Gegen 1740 hatten die meisten Jicarilla und Mescalero die Südlichen Plains verlassen und hatten in den Bergen New Mexicos und Colorados Schutz gesucht. Die östliche Gruppe, die Llanero, behielt ihr Nomadentum bei und streifte weiterhin in den Plains im Osten New Mexicos, Colorados und im Nordwesten Texas und ging dort auf Bisonjagd. Die östliche Apacheria war nun fast vollkommen zurComancheria geworden.

1773 errichteten die Spanier eineMission bei Taos, um die Jicarilla zu missionieren. Man gab diese Bemühungen bald wieder auf, denn die Indianer lehnten ein sesshaftes Leben unter spanischen Gesetzen ab.

Als die Spanier 1785 und 1786 jeweils inSan Antonio undSanta Fe mit den Westlichen sowie den Östlichen Comanche (unter Einbeziehung der Ute, Diné, Wichita, Pueblo, Coahuiltec) eine Allianz gegen alle Apachen schlossen, der besonders gegen die offensiv starken und räuberischen östlichen Apachen gerichtet war, sahen sich die Jicarilla gezwungen sich dieser Allianz anzuschließen, um nicht vernichtet zu werden. Die Jicarilla dienten in den kommenden Jahren den Spaniern oft alsScouts und Krieger in deren Kämpfen gegen die Östlichen Comanche sowie den stammesverwandtenMescalero,Lipan sowieWestliche Apachen undChiricahua.

Gegen den gemeinsamen Feind, die Östlichen Comanche undKiowa, verbündeten sich die Ollero oft mit denPueblo-Indianern, Spaniern und Mexikanern, die Llañero mit denUte, die seit Mitte des 18. Jahrhunderts erbitterte Feinde der Comanche waren. Zudem beraubten und plünderten die JicarillaHaciendas,Ranches und Dörfer der Spanier und Mexikaner in New Mexico und im nördlichen Mexiko sowie dieIndios Mansos (span:Zahme Indianer) inMissionen und auf dem Land. Zu ihren Feinden gehörten zudem dieCheyenne,Arapaho,Wichita,Pawnee,Osage,Caddo,Diné und sogar die zu den Apachen zählendenKiowa-Apachen, Mescalero und Lipan.

Die Jicarilla werden in damaligen Berichten als dienutzlosesten,grausamsten undräuberischsten Indianer in New Mexico beschrieben. Tapferkeit und Stolz sprach man ihnen ab, sie galten alsFeiglinge undhinterlistig, da sie nicht wie Comanche und andere Plains-Stämme offen den Kampf suchten.

Lieber überfielen sie, wie ihre Apachen-Verwandten, ihre Feinde aus dem Hinterhalt, und zerstreuten sich sofort in kleine Gruppen, falls sie auf offenen Widerstand stießen und nicht im Vorteil waren. Dies hatte nichts mit Feigheit zu tun, sondern mit der Einsicht, dass ein toter Krieger nicht so leicht zu ersetzen war und somit derruhmreiche Tod dem Stamm nicht zum Vorteil gereichte.Prestige erlangte ein Jicarilla-Krieger nicht durch das Töten eines Feindes, sondern mit der Geschicklichkeit und Schläue, mit der es ihm gelang, seine Familie und Angehörigen mit geraubten Nahrungsmitteln, Waffen, Kleidung und Pferden zu versorgen. Auch dasSkalpieren war den Jicarilla fremd.

1851 wurden sie von einer US-Truppe unterKit Carson besiegt und in einReservat gebracht, verließen dieses aber aufgrund von Versorgungsschwierigkeiten bald wieder. Durch die Zerstörung ihrer Äcker und Felder sowie der Bisonherden ihrer Lebensgrundlagen beraubt, nahmen sie die Lebensgewohnheiten der anderen Apachen-Stämme an, und lebten nur noch von Raub und Plünderung.

DieUS-Regierung versuchte 1853, mehrere Hundert Jicarilla in ein Reservat amRio Puerco umzusiedeln. Auch dieser Versuch misslang und die Indianer setzten ihre Überfälle auf amerikanische Siedlungen fort. Nach einer erneuten Niederlage, schlossen die Jicarilla am 30. Juli 1853 einen Friedensvertrag, der nie gebrochen wurde. Zwischen 1853 und 1883 mussten die Jicarillas nicht weniger als achtmal umziehen, bevor die Regierung endlich einen Platz für sie gefunden hatte und sie 1887 in einem Reservat im Norden New Mexicos ansiedelte.

Von der ursprünglichen Kultur ist außer der Sprache (diese wird von weniger als der Hälfte der Jicarilla noch gesprochen, meistens Älteren) und der sozialen Organisation wenig übrig geblieben. Die einzigen überliefertenZeremonien sind der sog.Bear Dance (eine Heilungszeremonie, hat manche Ähnlichkeiten mit demUte Bear Dance),Übergangsriten für Jungen ins Mannsein, dasPubertätsritualKEESDA (meistsunrise dance) für Mädchen nach deren ersterMenstruation, das bei allen Apachen heute ein zentraler Bestandteil ihres zeremoniellen Lebens ist. Zudem finden wie seit Jahrhunderten jährlich Mitte September die dreitägigen zeremoniellen Wettläufe währendGojiiya (GO-JII-YA, einem Art Erntefest) zwischen den Ollero und Llanero statt. In der Stammesmythologie der Jicarilla werden die Ollero (‘Weißer Clan’) mit dem Mond und den Pflanzen assoziiert und die Llañero (‘Roter Clan’) mit der Sonne und den Tieren. Daher symbolisiert der Wettlauf zwischen den beiden Gruppen den Wettlauf der zwei Gestirne, des Mondes und der Sonne sowie der durch diese symbolisierten Nahrungsmitteln – Tieren (als Quelle von Fleisch) und Pflanzen (als Quelle von Getreide, Beeren, Wurzeln).^[24]Vor einiger Zeit gab es Versuche, alte Handwerkstechniken erneut einzuführen. So wird heute wieder Lederbekleidung, Perlenstickerei und eine begrenzte Anzahl in besonderer Technik geflochtener Körbe (engl.: Coiled Baskets) hergestellt.

Ökonomisch sind die Jicarilla besser gestellt als die meisten anderen südwestlichen Stämme. Ein beträchtliches Einkommen wird aus der Verpachtung von Schürfrechten und dem Verkauf von Holz erzielt. Auch der Tourismus mit der Vergabe von Jagd- und Angel-Lizenzen wird zunehmend zu einem wirtschaftlichen Faktor. Das Geld investiert man in stammeseigene Unternehmungen und in die Ausbildung, um jungen Stammesmitgliedern Jobs zu sichern.

Viehzucht und Lohnarbeit sind die wichtigsten privaten Einkommensquellen. Die Jicarilla züchten außerdem Schafe, eine Tätigkeit, für dieDiné (Navajo) angeworben werden, weil sie wenig Prestige bringt. Die moderne Stammesorganisation wird von einem gewählten Präsidenten regiert.

Laut spanischen Berichten soll es ca. 10.000 Jicarilla vor ihrer vernichtenden Niederlage durch die Comanche 1724 gegeben haben. Die Personenzahl ist wohl eher eine Übertreibung seitens der Spanier, die selber nicht fassen konnten, dass die von ihnen so sehr gefürchteten und stolzen Jicarilla sowie andere Gruppen der Apachen fluchtartig die nördlichen und östlichen Teile derApacheria nach Westen und Süden verließen. In Wirklichkeit mögen die Jicarilla zwischen 2.500 und 3.500 (höchstens 5.000) Personen gezählt haben, wobei bedacht werden muss, dass hiervon 25 Prozent Männer waren, und der Rest Frauen (35 Prozent) und Kinder (40 Prozent). Gesamte Gruppen in den Plains von Kansas, Nebraska und Texas wurden ausgelöscht und die Überlebenden nochmals durch von den Spaniern eingeschleppte Krankheiten und durch Hunger dezimiert.

Anfang des 19. Jahrhunderts gab es nur noch ca. 1.800 Jicarilla mit ca. 450 Kriegern. Um 1840 schätzte man die Jicarilla, die zudem durch die ständigen Kriege aufgerieben waren, nur noch auf 800 bis 1.200 Stammesmitglieder sowie ca. 200 bis 300 Kriegern. Von den landesweit heute 25.000 Apachen gelten ca. 3.400 als Jicarilla.

• Liste indigener Völker Nordamerikas

• William C. Sturtevant (Hrsg.):Handbook of North American Indians. Smithsonian Institution Press, Washington:
  • Alfonso Ortiz (Hrsg.):Southwest. Band 9, 1979,ISBN 0-16-004577-0;
  • Alfonso Ortiz (Hrsg.):Southwest. Band 10, 1983,ISBN 0-16-004579-7.
• Tom Bathi:Southwestern Indian Tribes. KC Publ., Las Vegas 1997,ISBN 0-88714-097-1.

• Jicarilla Apache Nation.

1. ↑How to pronunce Jicarilla. In: encyclopediaofsantafe.com. Archiviert vom Original am 5. November 2013; abgerufen am 1. Januar 1970 (englisch). 
2. ↑Homepage der Jicarilla Apache Nation
3. ↑INDIAN AFFAIRS – Jicarilla Agency
4. ↑The Jicarillas – A Resourceful People (Memento vom 23. Februar 2014 imInternet Archive)
5. ↑Endangered Languages Project Jicarilla Apache
6. ↑PanLex Abáachi mizaa Vocabulary
7. ↑Jicarilla – Orientation
8. ↑Laurance D. Linford:Tony Hillerman's Navajoland. Verlag B&T, 2001,ISBN 0-87480-698-4. (engl.)
9. ↑Anthropological-Report on the Cuelcahen Nde Lipan Apaches of Texas. (Memento vom 8. April 2011 imInternet Archive) S. 100.
10. ↑Jicarilla History
11. ↑Jicarilla Apache pottery
12. ↑Northern Rio Grande National Heritage Area – Native Heritage (Memento vom 22. Oktober 2013 imInternet Archive)
13. ↑THE HISTORY AND ARCHAEOLOGY OF THE EIGHTEENTH-CENTURY COMMUNITY AT RANCHOS DE TAOS, NEW MEXICO, Jicarilla Resettlement in the Taos Valley (Memento vom 1. Februar 2014 imInternet Archive)
14. ↑@1@2Vorlage:Toter Link/research.wsulibs.wsu.eduThis Land is Your Land, This is Mine: The Socioeconomic Implications of Land Use Among the Jicarilla Apache and Arden Communities. (Seite nicht mehr abrufbar, festgestellt im November 2017.Suche in Webarchiven)
15. ↑The Northern Utes of Utah (Memento desOriginals vom 8. Mai 2016 imInternet Archive)  Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe Original- und Archivlink gemäßAnleitung und entferne dann diesen Hinweis.@1@2Vorlage:Webachiv/IABot/historytogo.utah.gov
16. ↑Jicarilla Apache: Tinde – Identity. (Memento vom 20. Februar 2014 imInternet Archive)
17. ↑The Jicarilla Apaches and the Archaeology of the Taos Regionmore
18. ↑Bernice Sunday Eiselt: The emergence of Jicarilla Apache enclave economy during the 19th century in Northern New Mexico, Band 1, University of Michigan., 2006.
19. ↑Eight Northern Indian Pueblos (Memento desOriginals vom 1. Februar 2014 imInternet Archive)  Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe Original- und Archivlink gemäßAnleitung und entferne dann diesen Hinweis.@1@2Vorlage:Webachiv/IABot/santafe.org
20. ↑INDIAN AFFAIRS – Northern Pueblos Agency
21. ↑Jicarilla Apache Texts. (Memento vom 1. Februar 2014 imInternet Archive)
22. ↑Jeffrey D. Carlisle:Spanish Relations with the Apache Nations east of the Rio Grande. University of North Texas, Mai 2001,OCLC50632116, S. 24.
23. ↑^abBarry M. Pritzker:A Native American Encyclopedia. History, Culture and Peoples. Oxford University Press, New York 2000,ISBN 0-19-513877-5. S. 14.
24. ↑Go-jii-ya (Memento vom 16. Juli 2011 imInternet Archive)

• Apachen
• Indianerstamm in New Mexico
• Indianerstamm in Colorado
• Indianerstamm in Texas
• Indianerstamm in Oklahoma
• Indianerstamm in Kansas

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