Jafet

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Japhet ist eine Weiterleitung auf diesen Artikel. Zur israelischen Bibelwissenschaftlerin und Hochschullehrerin sieheSara Japhet, zum französischen MusikerJean-Marc Jafet.

Jafet (hebräischיֶפֶתjæp̄æt) ist nebenSem undHam einer der drei SöhneNoahs imAlten Testament und einer der acht Überlebenden derSintflut. Er gilt biblisch als einer der Ahnherren der Menschheit.

Inhaltsverzeichnis

Name

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DieEtymologie des Namensיֶפֶתjæp̄æt ist unbekannt. InGen 9,27 EU wird ervolksetymologisch alsפתהpth Hiph'il „weiten Raum schaffen“[1] erklärt, vermutlich hat er jedoch keinensemitischen Ursprung.[2]

In derSeptuaginta wird der Name alsΙαφεθIapheth wiedergegeben, in derVulgata alsIafeth. In deutschen Bibelübersetzungen wird der Name fast ausschließlich in der Schreibweise Jafet verwendet. Ausnahmen bilden dieMenge-Bibel mit der SchreibweiseJapheth und dieSchlachter-Bibel mit der VarianteJaphet.

In der Koranauslegung wird Jafet alsيافث بن نوح Yāfaṯ bin Nūḥ bezeichnet.

Biblischer Bericht

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NachGen 5,32 EU war Noah 500 Jahre alt, als er seine drei Söhne Sem, Ham und Jafet zeugte. Aus der Völkertafel inGen 10,21 NEÜ ergibt sich, dass Jafet jünger als Sem ist. Hier ist zu beachten, dass die gängige Übersetzung „Sem, dem [...] älteren Bruder Jafets“ nicht der wortgetreuen Übersetzung des hebräischen Urtextesאֲחִי יֶפֶת הַגָּדוֹלʾᵃḥî jæp̄æt haggādōl, deutsch‚dem Bruder Jafets, des Älteren‘ (vgl.Gen 10,21 KJV) entspricht.[3] 100 Jahre nach der Zeugung der Söhne begann die Sintflut (vgl.Gen 7,10 EU) im Zuge derer Jafet und seine Frau, wie auch seine Eltern und Brüder mit ihren Frauen mit zahlreichen Tieren auf der von Noah erbauten Arche Zuflucht fanden (Gen 7,13 f EU).

Als nach der Sintflut Noah in betrunkenem Zustand nackt im Zelt einschläft und von Ham entdeckt wird, decken Jafet und Sem ihn gemeinsam zu, wobei sie darauf bedacht sind, ihren Vater nicht nackt zu sehen (Gen 9,21–23 EU). Als Noah nach seinem Erwachen von der Situation erfährt, verflucht er Hams Sohn Kanaan und segnet Sem und Jafet (Gen 9,24–27 EU). Der für Jafet verwendete Segenswunsch: „Gott schaffe Jafet weiten Raum und lasse ihn wohnen in den Zelten Sems und Kanaan sei sein Knecht“ wird zur volksetymologischen Namensdeutung herangezogen (Gen 9,27 EU).

Hier gilt zu beachten, dass es unmöglich ist, durch die Segensworte Noahs gegenüber Sem und Jafet die Aufrichtung einer Herrscherrasse zu sanktionieren.[4]

Nachkommen Jafets

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→ siehe auch:Völkertafel

Im Alten Testament werden die Söhne Noahs zu „Ahnherren der nachsintflutlichen Menschheit“ (vgl.Gen 9,19 EU). Jafet gilt dabei als Urvater der BewohnerKleinasiens, der Mittelmeerinseln und der Küste derRegion Palästina.[5]

Bei den inGen 10 EU aufgeführten „Söhnen“ muss es sich nicht zwangsläufig um ein tatsächliches Vater-Sohn-Verhältnis handeln. Vielmehr können die Namen auch Städte-, Sippen- oder Völkernamen sein. Die Begriffe „Sohn“ und „erzeugen“ sind im übertragenen Sinne zu gebrauchen.[6]

Geographische Verteilung der Söhne und Enkel Noahs nachFlavius Josephus, c. 100 AD; Japhets Söhne in Rot dargestellt

Gen 10,2–4 EU und1 Chr 1,5–7 EU führen 7 Söhne und insgesamt 14 Völker auf Jafet zurück:

  1. Gomer
    1. Aschkenas
    2. Rifat
    3. Togarma
  2. Magog
  3. Madai
  4. Jawan
    1. Elischa
    2. Tarschisch
    3. Kittim
    4. Rodanim, auch Dodanim
  5. Tubal
  6. Mesech
  7. Tiras

Nicht alle Völker lassen sich mit Sicherheit identifizieren[7], die Zuordnung wird unter dem jeweiligen Lemma erörtert.

Die Zahl 14 ist symbolisch zu verstehen: Zweimal sieben Völker beschreibt die Vollständigkeit der Nachkommen Jafets, womit jedoch keine restlose namentliche Aufzählung gemeint ist.[7]

Jafet wurde außerdem im 19. Jahrhundert als der Urvater derJafetiten inEuropa,Kleinasien und imKaukasus angesehen. Dies ist jedoch eine inzwischen überholte Theorie der Sprachwissenschaft.

Jafet im Koran

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Obwohl imKoran nichts von Jafet, wie auch von seinen Brüdern Sem und Ham, berichtet wird[8], kennt die Koranauslegung die Namen der drei Söhne aus der Bibel.[9]

Einzelnachweise

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  1. Wilhelm Gesenius:Hebräisches und aramäisches Handwörterbuch über das Alte Testament. 18. Auflage. Springer-Verlag, Berlin/Heidelberg 2013,ISBN 978-3-642-25680-6,S. 1090. 
  2. Wilhelm Gesenius:Hebräisches und aramäisches Handwörterbuch über das Alte Testament. 18. Auflage. Springer-Verlag, Berlin/Heidelberg 2013,ISBN 978-3-642-25680-6,S. 480. 
  3. Hansjörg Bräumer:Das erste Buch Mose. 1. Teil. In: Gerhard Maier, Adolf Pohl (Hrsg.):Wuppertaler Studienbibel. 3. Auflage.Band 1. SCM R. Brockhaus, Holzgerlingen 2013,ISBN 978-3-417-25364-1,S. 210. 
  4. Hansjörg Bräumer:Das erste Buch Mose. 1. Teil. In: Gerhard Maier, Adolf Pohl (Hrsg.):Wuppertaler Studienbibel. 3. Auflage.Band 1. SCM R. Brockhaus, Holzgerlingen 2013,ISBN 978-3-417-25364-1,S. 197. 
  5. Hansjörg Bräumer:Das erste Buch Mose. 1. Teil. In: Gerhard Maier, Adolf Pohl (Hrsg.):Wuppertaler Studienbibel. 3. Auflage.Band 1. SCM R. Brockhaus, Holzgerlingen 2018,ISBN 978-3-417-25364-1,S. 146 f. 
  6. Hansjörg Bräumer:Das erste Buch Mose. 1. Teil. In: Gerhard Maier, Adolf Pohl (Hrsg.):Wuppertaler Studienbibel. 3. Auflage.Band 1. SCM R. Brockhaus, Holzgerlingen 2013,ISBN 978-3-417-25364-1,S. 202 f. 
  7. abHansjörg Bräumer:Das erste Buch Mose. 1. Teil. In: Gerhard Maier, Adolf Pohl (Hrsg.):Wuppertaler Studienbibel. 3. Auflage.Band 1. SCM R. Brockhaus, Holzgerlingen 2013,ISBN 978-3-417-25364-1,S. 204. 
  8. Christfried Böttrich, Beate Ego, Friedmann Eißler:Elia und andere Propheten in Judentum, Christentum und Islam. Vandenhoeck & Ruprecht GmbH & Co. KG, Göttingen 2013,ISBN 978-3-525-63396-0,S. 160. 
  9. Husam Aly:Die Noahgeschichte in rabbinischer Literatur und bei Koraninterpreten.S. 277 (d-nb.info). 
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