Der BegriffHalbjude bezeichnet hauptsächlich umgangssprachlich in derZeit des Nationalsozialismus Menschen mit einem nicht-jüdischen und einemjüdischenElternteil (gemäß der nationalsozialistischen Rassenlehre, nicht gemäß derHalacha). In Gesetzen und Verordnungen wurde der TerminusHalbjude nicht verwendet.

Die überwiegende Mehrzahl der so genanntenHalbjuden wurde ab 1935 rechtlich als „jüdischer Mischling ersten Grades“ eingestuft. Vereinzelt fand die BezeichnungHalbjude auch bereits vor der Zeit des Nationalsozialismus Verwendung. Innerhalb desJudentums ist der BegriffHalbjude ungebräuchlich, da dieses nur „ganze“ Juden kennt, nämlich in die Kulturgemeinschaft hineingeboren („jüdisch ist, wer eine jüdische Mutter hat“) oder durchGiur konvertiert.

In der Zeit des Nationalsozialismus warHalbjude kein juristischer Fachterminus. Der Begriff wurde auch nicht in denNürnberger Rassegesetzen und den sich darauf beziehenden Verordnungen verwendet. 1941 wurde das StichwortHalbjude erstmals in denDuden aufgenommen und als „Halbjude (jüdischer Mischling mit zwei volljüdischen Großeltern)“ definiert.^[1]

In derErsten Verordnung zum Reichsbürgergesetz vom 14. November 1935 wurde grundsätzlich zwischen „Juden“ und „jüdischen Mischlingen“ unterschieden.^[2] Die Gruppe der „jüdischen Mischlinge“ wurde weiter unterteilt in „jüdische Mischlinge ersten Grades“ mit zwei jüdischen Großeltern und „jüdische Mischlinge zweiten Grades“ mit einem jüdischen Großelternteil. Ungeachtet angenommener gleicher „biologisch-rassischer Abstammung“ wurden „Mischlinge ersten Grades“ jedoch in unterschiedliche Kategorien eingeordnet: Sie galten nicht als „Mischlinge“, sondern als „Voll-Juden“, wenn sie der jüdischen Kultusgemeinde angehörten, mit einem Juden verheiratet waren oder nach 1935 einen Juden ehelichten. Für diese Gruppe von „Halbjuden“ wurde später der Begriff „Geltungsjude“ geprägt.

Diese differenzierte Einteilung, die durch die Bezeichnung „Halbjude“ verwischt wird, war von existentieller Bedeutung für die Betroffenen. Bei ungünstiger Eingruppierung erhielten sie keine Zulassung zum Studium; sie wurden frühzeitig zurZwangsarbeit herangezogen, oder ihnen wurde eine Heiratsgenehmigung verweigert. Bei ehelicher Verbindung mit einem „Volljuden“ wurden als „Geltungsjuden“ eingestufte „Halbjuden“ während desZweiten Weltkriegs mit ihren Ehepartnern inGhettos oderVernichtungslagerdeportiert. Diese Gefahr drohte auch „halbjüdischen“ Kindern, wenn der nichtjüdische Ehepartner zum jüdischen Glauben übergetreten war, und selbst dann noch, wenn sich die Eheleute wieder trennten, um den Kindern Verfolgung zu ersparen. Das wird minutiös dokumentiert am Beispiel einer Familie aus dem Raum Weimar-Apolda-Jena.^[3]

Nationalsozialisten versuchten – wie auf derWannseekonferenz thematisiert – mit immer neuen Vorstößen, alle „Halbjuden“ rechtlich als „Volljuden“ einzustufen und sie zudeportieren. Dass viele „Halbjuden“ zugleich auch „Halbarier“ waren, wurde stets ausgeblendet.^[4]

In den besetzten Ostgebieten wurden „Halbjuden“ unterschiedslos wie die „Volljuden“ in den Vernichtungsprozess einbezogen. DasJudenreferat imReichssicherheitshauptamt versuchte, die innerhalb des Reiches strittige Entscheidungsfindung zu beeinflussen, indem sie auch in den westlichen Besatzungsgebieten Fakten schuf. Im August 1941 entschiedAdolf Eichmann im Einvernehmen mitArthur Seyß-Inquart, die in denbesetzten Niederlanden lebenden „Halbjuden“ grundsätzlich den „Volljuden“ gleichzusetzen und sie zu deportieren. Ab Mai 1942 waren dort auch „Halbjuden“ verpflichtet, denJudenstern zu tragen.^[5]

Der BegriffHalbjude wurde von verschiedenen Personen auch nach dem Krieg weiterbenutzt. So kritisiertIgnatz Bubis 1999:^[6]

Die Verwendung des BegriffesHalbjude hat sich auch im englischen Sprachraum als „half-Jewish“ oder „part-Jewish“ etabliert, wobei der Begriff „Beta Gershom“ auf einer eher liberalen Interpretation der Bibel beruht.^[7] In anderen Sprachen hat sich inzwischen das 1995 vonAndreas Burnier eingeführte Wort „Vaterjude“ verbreitet, das den Sachverhalt kennzeichnet, dass der Vater Jude ist, aber nicht die Mutter. Dieser Begriff steht in Zusammenhang mit den Bestimmungen derHalacha, wonach sich die jüdische Volks- und Religionszugehörigkeit üblicherweise durch Geburt von einer jüdischen Mutter herleitet.

Es gibt wenige Fundstellen, in denen historisch der Begriff „Halbjude“ verwendet wird. So wurde der unbeliebte HerrscherHerodes als „Halbjude“ beschimpft, weil seine Familie ausIdumäa stammte, einem Gebiet, das zwangsweise zum Judentum bekehrt worden war.^[8] Da er von Rom zum König von Judäa gekrönt war, kann der Begriff „halbjüdisch“ als vager, herabwürdigender Ausdruck für „Jude, aber nicht den jüdischen Interessen dienend“ interpretiert werden.

Eindeutig als herabsetzende erbbiologische Bezeichnung benutzt 1881 der AntisemitEugen Dühring den Ausdruck in seiner KampfschriftDie Judenfrage als Racen-, Sitten- und Culturfrage.^[9]

• Helmut Krüger:Der halbe Stern. Leben als deutsch-jüdischer „Mischling“ im Dritten Reich. Mit einem Nachwort vonGötz Aly. Metropol, Berlin 1993,ISBN 3-926893-16-8.
• Susan Jacoby:Half-Jew: A Daughter’s Search for Her Family’s Buried Past (2000),ISBN 978-0-684-83250-0.

Wiktionary: Halbjude – Bedeutungserklärungen, Wortherkunft, Synonyme, Übersetzungen

1. ↑Duden, 12. Auflage 1941, S. 222.
2. ↑Cornelis Schmitz-Berning:Das Vokabular des Nationalsozialismus. 2. Aufl. Berlin 2007,ISBN 978-3-11-019549-1, S. 293. Mit Verweis auf Kommentar von Stuckart/Schiedermair 1942.
3. ↑Käthe Raphael, Zeev Raphael, Peter Franz, Udo Wohlfeld:Eine jüdische Familie in Thüringen. Der beispiellose Kampf einer Mutter um das Leben ihrer drei Kinder. (=gesucht, 9.) hrsg. Geschichtswerkstatt Weimar-Apolda / Arbeitsgruppe des Vereins Prager-Haus Apolda e. V., Apolda 2014,ISBN 3-935275-32-3.
4. ↑Otto Kuss:Die Kirche in der Zeitenwende, Abhandlungen zu religiösen Zeitfragen. Verlag Anton Pustet, München 1939.
5. ↑James F. Tent:Im Schatten des Holocaust. Schicksale deutsch-jüdischer „Mischlinge“ im Dritten Reich. Böhlau Verlag, Köln/Weimar 2007,ISBN 978-3-412-16306-8, S. 85–86.
6. ↑Ignatz Bubis. In: Kai Hafez, Udo Steinbach (Hrsg.):Juden und Muslime in Deutschland. Minderheitendialog als Zukunftsaufgabe. Deutsches Orient-Institut, Hamburg 1999,ISBN 3-89173-054-3. (TagungJuden und Muslime in Deutschland – gemeinsam fremd, Hamburg, 21. Januar 1999.)
7. ↑beta-gershom inhttp://www.beta-gershom.org/ (abgerufen am 7. Mai 2018)
8. ↑Boris Repschinski: Skriptum zur Vorlesung „Umwelt Neues Testament“, Universität Innsbruck, WS 04/05bibfutheol.uibk.ac.at (Memento vom 14. Februar 2006 imInternet Archive)Vorlage:Webarchiv/Wartung/Linktext_fehlt Linktext fehlt.
9. ↑Cornelia Schmitz-Berning:Vokabular des Nationalsozialismus. Walter de Gruyter, Berlin 1998,ISBN 3-11-016888-X,S. 292, 2. 

• Judenverfolgung im Deutschen Reich (1933–1945)
• Sprache des Nationalsozialismus

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