Chimta (chimtā, chimpta,Panjabiਚਿਮਟਾ,Urduچمٹا [Aussprachetschimta], „Grillzange“, auchharibol^[1]) ist einPerkussionsinstrument, das in Nordindien besonders imPunjab, in der angrenzendenpakistanischen ProvinzPunjab, inUttar Pradesh und inHaryana in der Volksmusik und in der religiösen Musik, vor allem derSikhs, gespielt wird. Diechimta wird in Pakistan auch vonSufi-Anhängern in der religiösen Musik verwendet. Mit dem aus einem Volkstanz der Punjabi hervorgegangenen Popmusikstilbhangra wurde diechimta in den indischen Diasporagemeinden im Westen verbreitet. Die Grundform derchimta ist von einerGrillzange abgeleitet und besteht aus zwei Eisenzungen, die beim Spiel federnd gegeneinander geschlagen werden, was eine Reihe von Rasselplättchen (Zimbeln) an den Außenseiten der Zungen zum Klingen bringt.

Diechimta gehört zu den bereits imrömischen Ägypten vorkommendenGabelbecken und entspricht im Wesentlichen einer Grillzange, die in indischen Haushalten beispielsweise dazu dient,Chapatis über dem offenen Feuer knusprig werden zu lassen. Nach derHornbostel-Sachs-Systematik ist diechimta eine Stabrassel innerhalb der Gruppe der mittelbar geschlagenenIdiophone, nach derindischen Klassifizierung wird sie der entsprechenden Kategorieghana vadya zugeordnet. Das Instrument besteht aus einem Bandstahl, der in der Mitte um 180° umgebogen ist, so dass zwei etwa 60 bis 75 Zentimeter lange Metallzungen entstehen, die in einem spitzen Winkel annähernd parallel zueinander verharren. Mit einer verschiebbaren Klammer an der Knickstelle kann der Abstand der beiden Zungen in Ruheposition eingestellt werden. Die Knickstelle ist zu einer Öse ausgebildet, durch die ein Ring lose durchgezogen ist. An jeder Zunge sind an der Außenseite zwei Gruppen von jeweils fünf oder mehr Messingscheiben (Zimbeln) paarweise lose auf Stifte gesteckt. Ein Sicherungsring am Ende der Stifte hindert die Scheiben am Herausfallen.

Der Musiker hält diechimta mit der Innenfläche der linken Hand an der Knickstelle und schlägt mit den Fingern von unten den Ring rhythmisch gegen eine Zunge. Mit Daumen und Zeigefinger der rechten Hand drückt er bei dem quer vor seinem Oberkörper bewegten Instrument zusätzlich die beiden Zungen in der Mitte an der freien Stelle zwischen den Zimbeln im Gegenschlag zusammen. Alternativ kann eine kurzechimta von der linken Hand mit dem durch die Öse gesteckten Zeigefinger gehalten werden.

Bei manchen Versionen, die auch in westlichen Ländern verwendet werden, fehlen die Zimbeln und stattdessen werden die glatten Zungen gegeneinander oder mit einem Metallstab geschlagen.^[2] Dadurch wird diechimta zu einem Gegenschlag- oder Aufschlagidiophon. Gegenschlagidiophone (zwei selbstklingende Objekte werden gegeneinander geschlagen) sind in Gestalt von Zimbeln oderPaarbecken (allgemeintal odertaal, in Südindientalam) von vier bis über 40 Zentimeter (bartal in Assam) im ganzen Land als Taktgeber in der Volksmusik und religiösen Musik verbreitet. Ein nur inRajasthan vorkommendes Aufschlagidiophon ist das Klangplattenspielsri mandal. Es besteht aus mehreren, unterschiedlich großen Metallscheiben, die an Schnüren in einem Drahtgestell aufgehängt sind und bei religiösen Zeremonien angeschlagen werden.^[3] Die einfachste Form eines metallenen Aufschlagidiophons ist die in Nordindien sehr seltene, aber bei den indischen Gemeinden in derKaribik verbreitete gerade Eisenstangedhantal, die mit einem U-förmigen Eisenstück angeschlagen wird.

Eng mit derchimta verwandt ist die gabelförmige Bambusklappertoka im nordostindischen Bundesstaat Assam.Kartal (khartal) ist ein weit verbreiteter Name für Holzklappern unterschiedlicher Form, bei denen zwei Zimbelpaare auf Achsen in einem Holzblock aufgehängt sind. Hauptsächlich Sänger religiöser Lieder halten einkartal in jeder Hand und schlagen beide an den Kanten zusammen. Die Schnurrassellezim inMaharashtra besteht aus einem Holzstab von etwa 50 Zentimetern Länge. An beiden Enden ist eine durchhängende Baumwollschnur festgebunden, die – in der Mitte gestreckt – mit dem Stab ein ungefähr gleichseitiges Dreieck bildet. Die auf der Schnur paarweise aufgereihten Eisenscheiben erklingen, wenn der Spieler mit einer Hand den Stab hält und mit der anderen an der Schnur zieht. Dielezim wird bei Prozessionen und Tänzen, vor allem beim ebenfallslezim genannten Gruppentanz^[4] der Frauen eingesetzt.^[5]

Diechimta wird als rhythmisches Begleitinstrument für Lieder und Instrumentalstücke zur Unterhaltung in der Volksmusik und für die religiösen Gesangsstilekirtan undbhajan verwendet, meistens zusammen mit der Fasstrommeldholak.^[6]

Die Volksmusik des Punjab ist überwiegend vokal.^[7] Im pakistanischen Punjab sind gemeinschaftliche Tänze und die dazu gehörenden Tanzlieder weiter verbreitet als in anderen, islamisch-konservativeren Provinzen. Ein oder zwei Vorsänger tragen solistisch oder mit rhythmischer Begleitung einen Vers vor, der im Wechselgesang von der übrigen Gruppe wiederholt wird, wobei diese die erste Verszeile weglässt. Zu den beliebtesten Gesangsformen gehörenmahiya, dhoola undboli. Diemahiya-Lieder verwenden den dreizeiligen Verstyptappa, aus dem der klassische GesangsstilTappa entstand.Boli besteht aus improvisierten Verspaaren und bildet die Struktur von Tanzliedern zumbhangra-Tanzstil der Männer und zumgiddha-Tanzstil der Frauen. Die Lieder, die von melodramatischen Liebesgeschichten mythischer Helden handeln, werden bei Hochzeiten und anderen Anlässen häufig im Wettstreit mehrerer Gruppen gesungen.^[8]

Die Sammelbezeichnung für professionelle männliche Sänger und Tänzer mit einer niedrigen Sozialstufe im indischen und pakistanischen Punjab istmirasi. Die muslimischen Mirasi führen ihre Herkunft auf den Stamm derQuraisch und in die Zeit des ProphetenMohammed zurück. Sie treten traditionell auf Einladung und zur Unterhaltung reicher Familien in den Dörfern auf. Eine Mirasi-Gruppe, die Ras Dharia, führen abends im Schein von Petroleumlampen Schauspiele bekannter Volkserzählungen auf, die sie mit Liedern, begleitet vonchimtas, unterbrechen. Andere Straßenmusiker haben ihr Heimatdorf verlassen, ziehen umher und treten mit ihren religiösen Liedern,chimtas und dem einsaitigen Zupfinstrumentektara an Mausoleen auf, an denen muslimische Heilige verehrt werden.Chimta-Spieler werden naheliegenderweise mit der Kaste der Schmiede (in Pakistan Lohar) in Verbindung gebracht.^[9]

Ein beliebter pakistanischer Volksmusiksänger aus dem Punjab ist Qurban Ali Niazi (Kurban Niazi, * 1947), dessen Karriere als Straßenmusiker in den Dörfern mit Gesang undchimta, begleitet von einemdhol-Spieler, begann.^[10] Er tritt heute als Sänger einer Band mitchimta, Harmonium, einer gezupften einsaitigen Spießlautetumbi, einerDoppelschnabelflötejori (entspricht deralghoza) und einerdhol auf.^[11] Der im Punjab als Sohn eines Schmieds geborene Alam Lohar (1928–1979) war einer der beliebtesten pakistanischen Volksmusiksänger. Er begleitete sich stets mit einerchimta und machte das Instrument auf der Konzertbühne populär. Sein SohnArif Lohar (* 1966) setzt diese Tradition fort.

In denSufi-Zentren (khanaqāh) umKabul wurden bis in die 1970er Jahre bei nächtlichen Treffen religiöse Lieder mit Instrumenten der städtischenafghanischen Musik begleitet, eine Praxis, die orthodoxeMullahs verurteilten. Zu den Musikinstrumenten gehörten einHarmonium, die Zupflautenrubab undtanbur, das aus Nordindien stammende Streichinstrumentdilruba und als Rhythmusgeberchimta und die Steinklappernqairaq.^[12] WanderndeDerwische und Anhänger derQalandar heißen in Pakistanmalang. Manche Qalandar-Derwische singen religiöse Lieder, bei denen sie sich auf der einsaitigen Zupflauteyaktaro, der hölzernen Klapperkhartalon in der linken Hand und manchmal mit um die Knöchel gebundenen Schellenghungru begleiten. Einigemalang produzieren bei ekstatischen Rundtänzen außer mit den an ihren Kleidern befestigten Glöckchen mitchimtas perkussive Geräusche. Anhänger des inAleppo geborenen und in Nordindien wirkenden Sufi-Heiligen Schah Madar (Schah Badi ud-Din, * um 1050 oder lebte 1315–1434) schlagen beim Tanz zusätzlich mit ihremchimta auf den Rücken. Als bedeutendster,chimta-spielendermalang in Pakistan gilt Sain Mushtaq.

Einen möglichen Hinweis auf die Bedeutung derchimta als Ritualinstrument bei pakistanischen Derwischen könnte eine Quelle aus dem 14. Jahrhundert geben, in der von einer Feuerzange die Rede ist, die als Reliquie des Propheten in derSayyidna-al-Husain-Moschee inKairo aufbewahrt wurde. Die pakistanischenmalang verwenden eine Feuerzange, um ihr heiliges Feuer (machh) zu schüren. Mit einer ähnlichen Eisenzange (anbur) schlagen iranische Chaksar-Derwische^[13] bei ihrenZikr-Zeremonien den Takt.^[14]

In der Volksmusik im indischen Uttar Pradesh und besonders bei Gruppengesängen wird auf den Rhythmus besonderen Wert gelegt. Hierfür dienen neben derchimta die Zimbelnmanjira, die Fasstrommeldholak und die Zupftrommelektara. Die Melodien stammen aus der eigenen Volksliedtradition oder sind mit den Tonfolgen klassischerRagas verwandt.Chimta und die Holzklapperkartal kommen üblicherweise im Umfeld derdholak vor.^[15]

Dholak, manjira undchimta gehören zusammen mit der kleinen Sanduhrtrommelderu (entspricht derdhadd) zur devotionalen Musik für den Volksgott Gugga (ein Schlangengott), der in Rajasthan, Haryana und im Norden bisHimachal Pradesh vor Schlangenbissen schützen soll. Gugga wird von Hindus und Muslimen gleichermaßen verehrt. Beim Jahresfest Gugga Naumi ziehen in Haryana die Gläubigen (bhagat, vonbhakti) mit den genannten Musikinstrumenten, einem Symbol der Gottheit und fünf Tänzern in einer Prozession durch die Straßen. Beim FrühlingsfestHoli kommen in Haryana zur Begleitung der ausgelassenen Tänze von Männern und Frauen die Perkussionsinstrumentedhol (große Fasstrommel),jhanjh (Zimbeln),chimta, kartal (Klapper) undthali (Blechplatte mit umgebogenem Rand) zum Einsatz.^[16]

Zu den Volksliedgattungen inKaschmir im äußersten Nordwesten Indiens gehören die satirischen Verseladdishah, bei denen ein männlicher Sänger auf witzige Art gesellschaftliche oder politische Themen anspricht, während er sich auf einerchimta begleitet. Die klassische Musik Kaschmirs,Sufiana mausiqi, zeigtpersische Einflüsse. Die jüngere Volksmusikgattungchalant bringt den eleganteren klassischen Stil mit dem lauterenchakri zusammen, einem der bekanntesten Volksmusikstile, bei dem fünf bis sechs Sänger einen Chor bilden, der unisono den Vers des Vorsängers wiederholt. Beimchalant wird die gleiche Zahl von Chorsängern von einemHarmonium, dem Kesseltrommelpaartabla, vondholak, chimta undthali rhythmisch begleitet.^[17]

Die im indischen Punjab von Amateurgruppen gespielte Musik wird je nach Anlass in Hochzeitslieder, Klagelieder, Arbeiterlieder der Frauen, Tanzlieder und andere unterteilt. Zu den Tanzmusikstilen gehören die Männertänzebhangra undjhumar (jhummar) sowie die Frauentänzesammi undgiddha. Als einfache rhythmische Begleitinstrumente dienen diechimta, die hölzerne Klapperkato (katto, ein am Ende eines Holzstabes befestigtes, stilisiertes Eichhörnchen, dessen Kopf und Schwanz durch Ziehen an Schnüren zum Klappern gebracht werden^[18]), die kleineZupftrommelbughchu, die der Sanduhrtrommeldamaru ähnelt, und diegharha, ein der südindischenghatam entsprechender Tontopf, der mit Ringen an den Fingern geschlagen wird.

Die anspruchsvolle religiöse Musik der Sikhs (gurmat samgit), die sie in ihren Versammlungsstätten (Gurdwaras) pflegen, gehört musiktheoretisch zur nordindischenklassischen Musik und hat analog zum dortigenmodalen Konzept der Ragas 31rags übernommen. Die 31rags sind den 31 Kapiteln der heiligen Schrift der Sikhs,Adi Granth (Guru Granth Sahib), zugeordnet. Praktisch verstehen die Sikh-Musiker (ragis) ihre hymnischen Gesänge als eine Volkstradition.^[19] Daher verwenden sie auch ohne zu zögern die kleine Fasstrommeldholki und diechimta zur rhythmischen Begleitung. Beide Schlaginstrumente sind für die klassische Musik unbrauchbar, weil mit ihnen nur sehr begrenzt unterschiedlichebols (nach ihrer Klangqualität eingeteilte Trommelschläge) produziert werden können. Die Qualität derbols ist jedoch neben dem Schlagzyklus (taal) von zentraler Bedeutung für das Zeitmaß in der klassischen Musik. Durch die Verwendung vondholki undchimta in der religiösen Musik der Sikhs gehen klassische Musik und Volksmusik eine seltene – und von klassisch gebildeten Musikern kritisierte – Verbindung ein. Eine weitere Kritik richtet sich gegen die Kommerzialisierung und Verflachung der Sikh-Lieder (kirtan, kirten), wenn die Sänger für die Abschnitte (shabad) desAdi Granth nicht mehr die hierfür komponiertenrags verwenden, sondern als melodische Basis Motive aus der Popmusik oder von Filmmusik-ghazals vortragen.^[20]

Wenn es um Musik und Tanz der in westlichen Ländern lebenden Punjabis geht, ist zuerstbhangra gemeint. Dieser Stilmix aus westlicher Popmusik und der Volksmusik des Punjab wurde in den 1980er Jahren unter den in Großbritannien lebenden Punjabis populär und bildet eine im Wesentlichen auf indische Diasporagemeinden beschränkte Nische im Bereich derWeltmusik. Der vermutlich aus einem bei der Getreideernte aufgeführten Punjabi-Volkstanz hervorgegangene Kreistanz wird traditionell von der mit Stöcken geschlagenen Fasstrommeldhol undchimta sowie von der Klappersap (sapp, mit Gelenken verbundene Holzstäbe, die ziehharmonikaartig zusammengedrückt werden), der Spießlautetumbi oder einer ähnlichenektara (für einen rhythmischenBordunton) und der Doppelschnabelflötealghoza begleitet. Die stets männlichen Tänzer tragenFußkettchen (ghunghru) oder betätigen die Holzklapperkato.^[21] Frauen führen stattbhangra den Tanzgiddha auf, bei dem der Rhythmus ohne Trommeln durch Händeklatschen erzeugt wird. Bei den heute üblichen Pop-Versionen vonbhangra (eigentlichdisco bhangra), die mit dem ursprünglichen Punjabi-Tanz wenig gemein haben,^[22] ist die Geschlechtertrennung aufgegeben und die Musik wird wesentlich vonBollywoodmusik undDJs geprägt.

• Laurence Libin:Chimta. In: Laurence Libin (Hrsg.):The Grove Dictionary of Musical Instruments. Band 1, Oxford University Press, Oxford/New York 2014, S. 517
• Stichwort:Chimtā. In: Late Pandit Nikhil Ghosh (Hrsg.):The Oxford Encyclopaedia of the Music of India. Saṅgīt Mahābhāratī. Band 1. Oxford University Press, Neu-Delhi 2011, S. 239

• M. Lalitham, M. Nandini:Tongs keep the tempo. The Hindu, 26. Mai 2016
• David Courtney:Chimpta (chimta). chandrakantha.com
• Chimta lesson with Arif Lohar. Youtube-Video (Arif Lohar gibtchimta-Unterricht.)
• Granth Sahib Sukh Asan Procession – Chardi Kala 'Shabad'. Youtube-Video (Die verehrte heilige Schrift der Sikhs,Guru Granth Sahib, wird am Ende einer Veranstaltung/Lesung zeremoniell zugeklappt und in einersukhasan genannten Prozession mit Gesang, begleitet vondholak undchimta, an ihren Aufbewahrungsort zurückgebracht.)
• Sain Mushtaq Performance. Youtube-Video

• Musik (Indien)
• Musik (Pakistan)
• Sikhismus
• Sufimusik
• Schlagidiophon
• Traditionelles indisches Musikinstrument