Boiotien

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Dieser Artikel beschäftigt sich mit der antiken Landschaft. Zur heutigen Präfektur sieheBöotien (Regionalbezirk).
Lage von Boiotien
Karte des antiken Boiotien
Das antike Boiotien

Boiotien (altgriechischΒοιωτίαBoiōtía,lateinischBoeotia, daher im Deutschen auchBöotien) ist die in derAntike nach den dortigen Rinderweiden (βοῦςbūs ‚Rind‘) benannte[1] Landschaft im südöstlichen Mittelgriechenland, in der der griechische Volksstamm der Boioter (Βοιωτοί) siedelte. Ihre Größe beträgt etwa 2500 km².

Inhaltsverzeichnis

Geografie

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Boiotien grenzte im Westen anPhokis, im Süden an denkorinthischen Golf, im Osten an denKithairon und im Norden an das opuntischeLokris. Der Sund vonEuböa bildete lange die natürliche Ostgrenze. Das Gebiet ist im Norden hügelig, im Süden gebirgig, dazwischen liegt ebenes Tiefland. Die wichtigsten Orte der Antike warenTheben undHaliartos, außerdemOrchomenos,Thespiai (Thespiae) undPlataiai (Platää). Heutige Hauptorte sindTheben (Thiva) undLivadia. Boiotien blieb binnenländisches Agrarland, obwohl seine Küstenlinien natürliche Häfen aufwiesen. Historisch und archäologisch von Bedeutung sind zudemAkraiphia,Aulis,Eutresis,Gla,Leuktra,Siphai,Tanagra undThisbe.

Geschichte

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Ur- und Frühgeschichte

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Älteste Siedlungsspuren finden sich in Boiotien bereits in derAltsteinzeit in Höhlen rund um denKopaïs-See. Spätestens seit derJungsteinzeit gab es in den fruchtbaren Binnenebenen eine hohe Bevölkerungsdichte. Aus der Frühen Bronzezeit (Frühhelladikum) sind bisher mindestens 56 Fundplätze bekannt, von denen allerdings die wenigsten systematisch archäologisch erforscht wurden. Die meisten Siedlungen befanden sich in Küstennähe oder an Verkehrswegen zu größeren Häfen. Architekturreste aus dem Frühhelladikum wurden unter anderem inTheben,Orchomenos,Eutresis und Lithares ergraben. Inmykenischer Zeit waren Theben und Orchomenos die Sitze bedeutender Dynastien, deren rivalisierende Beziehungen offenbar Niederschlag in der späteren mythischen Überlieferung fanden. Der Kopais-See wurde trockengelegt und so neue ausgedehnte Agrargebiete erschlossen, die jedoch nach dem Verfall dermykenischen Palastkultur (ca. 1200 v. Chr.) wieder unter Wasser standen.[2] Die auf einer Insel des (trockengelegten) Sees gelegene FestungGla wurde bereits kurz vor dem Ende der Palastzeit verlassen.

Frühe stammesgeschichtliche und kultische Beziehungen bestanden mitThessalien, worauf u. a. die enge Verwandtschaft zwischen dem boiotischen und dem thessalischenDialekt hindeutet. Wahrscheinlich zog der antike Volksstamm der Boioter im Rahmen der Wanderbewegungen derDunklen Jahrhunderte von Nordwesten her nach Boiotien, siedelte sich hier an und gab dem Gebiet seinen Namen. Die antike Überlieferung berichtet dementsprechend, dass die Boioter – angeblich 60 Jahre nach demTrojanischen Krieg – von Thessalien aus nach Boiotien einwanderten. Die Namensform des Volks (Βοιωτοί) ist nordwestgriechisch und stammt eventuell von der Bezeichnung desmakedonischen Grenzgebirges zuEpirus,Boion, ab. Anfangs waren die boiotischen Gemeinden nur lose miteinander verbunden. BereitsHomer führt in seinemSchiffskatalog[3] 29 ihrer Städte an. Gemeinsame Kultstätten bestanden inOnchestos und naheKoroneia. An letztgenanntem Ort wurden beim Tempel derAtheneItonia das allgemeine Fest derPamboiotia mit Spielen gefeiert.[2][4]

Klassisch-griechische Zeit

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Im späten 6. Jahrhundert v. Chr. erfolgte die Gründung eines erstenBundes boiotischer Städte, in dem Theben tonangebend war. Es gab jedoch interne Streitigkeiten, vor allem wegen des Strebens von Theben nach unbeschränkter Hegemonie, weshalb das nahe der Grenze zuAttika gelegenePlataiai dem Bund nicht beitrat, sondern sich mitAthen verbündete. Anlässlich der im frühen 5. Jahrhundert v. Chr. vonDareios I. undXerxes I. unternommenenPerserkriege zur Unterwerfung Griechenlands unterstützten zahlreiche Mitglieder des Bundes die Perser; nur Plataiai undThespiai standen auf Seite Athens. Daher wurde der Bund nach der erfolgreichen Abwehr der persischen Invasionsversuche (480 v. Chr.) vielleicht aufgelöst. Jedenfalls ging Theben seiner Führungsrolle verlustig. Nachdem die Athener 457 v. Chr. ein boiotisches Heer in derSchlacht von Oinophyta besiegt hatten, zerstörten sieTanagra und erlangten kurzzeitig die Oberherrschaft über Boiotien. Der attische StrategeTolmides musste sich aber in derSchlacht von Koroneia (447 v. Chr.) geschlagen geben und Athen damit auf die Hegemonie über die Landschaft verzichten. Boiotien wurde nun straffer als Bundesstaat organisiert, seine Städte wurden in elf gleich große Bezirke zusammengefasst und waren proportional in den Führungsämtern (Böotarch) und Bundesorganen vertreten.[2][4]

Die Boioter unterstützenSparta imPeloponnesischen Krieg (431–404 v. Chr.), zerstritten sich dann aber mit den Spartanern. In der Folge zogen sie gemeinsam mit Athen,Korinth undArgos imKorinthischen Krieg (395–387 v. Chr.) ergebnislos gegen Sparta zu Felde. Diese militärische Auseinandersetzung wurde durch denKönigsfrieden 387/386 v. Chr. beendet, der die Auflösung des boiotischen Bundes bedeutete.Pelopidas eroberte 379 v. Chr. dieKadmeia von den Spartanern zurück, befreite Theben und war danach enger Mitarbeiter seines FreundesEpaminondas. Diese beiden führenden Politiker und Feldherren bauten Thebens Hegemonie im neu etablierten boiotischen Bund weiter aus; Plataiai undOrchomenos wurden zerstört. Epaminondas bezeichnete Boiotien als „Tanzplatz desAres“, weil sich dessen weitläufigen Ebenen als hervorragend für die mit der griechischenPhalanx verbundene Art der Kriegsführung eigneten. 371 v. Chr. schlug er die Spartaner in derSchlacht bei Leuktra entscheidend und verschaffte Theben so kurzzeitig die Führungsrolle in ganz Griechenland. Der boiotische Bund stand damit am Höhepunkt seiner Macht. 362 v. Chr. fiel Epaminondas aber in derSchlacht von Mantineia, die bereits wieder das Ende der thebanischen Hegemonie über Griechenland markierte. KönigPhilipp II. von Makedonien gewann 338 v. Chr. dieSchlacht von Chaironeia gegen die verbündeten Athener und Thebaner und errang so die Vormachtstellung in Griechenland, somit auch die Hegemonie über Boiotien, dessen Bund wiederhergestellt wurde. 335 v. Chr. siegte Philipps Sohn und Nachfolger,Alexander der Große, in einerSchlacht über Theben, das sich gegen die makedonische Herrschaft erhoben hatte. Er ließ die Stadt in Trümmer legen, dagegen Plataiai und Orchemenos neu errichten.Kassander förderte 316 v. Chr. den Wiederaufbau Thebens.[5][6]

Hellenistische Epoche und Herrschaft der Römer

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In den kriegerischen Auseinandersetzungen derhellenistischen Zeit konnte sich der boiotische Bund behaupten. Für einige Zeit waren sogarChalkis,Eretria,Megara und andere Städte zu Boiotien gehörig. Als KönigPerseus denDritten Makedonischen Krieg (171–168 v. Chr.) gegenRom ausfocht, waren die Boioter seine Bundesgenossen, doch gab es in einzelnen boiotischen Städten auch romfreundliche Parteien. Die Römer griffen in Boiotien militärisch ein und zerstörten u. a. 171 v. Chr.Haliartos. Auch am Aufstand desAchaiischen Bundes gegen Rom beteiligte sich Boiotien, dessen Bund infolgedessen 146 v. Chr. aufgelöst wurde. Rasch kam es zu einer Neuetablierung des Bundes. Er dauerte bis in die späteKaiserzeit fort, doch hatte er keine politische Bedeutung mehr, sondern nur noch kultische Funktionen inne. Es kam unter römischer Herrschaft zu einem Verfall vieler Städte der Landschaft.Strabon[7] kennt nur noch Tanagra und Thespiai als mittelmäßige Städte; alle übrigen lagen in Trümmern oder waren zu kleinen Orten verkommen. Der sehr bescheidene Wohlstand Boiotiens wurde später durch einen Einfall derGoten unterAlarich erneut vernichtet.[8][9]

Mittelalter

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551 n. Chr. wurde Boiotien durch ein heftigesErdbeben schwer betroffen; dabei wurden acht Gemeinden verwüstet.[10] Im 7. Jahrhundert siedelten sichSlawen in Boiotien an. In den beiden folgenden Jahrhunderten florierte Theben, das Metropole desThemas Hellas war. Im 13. und 14. Jahrhundert war Boiotien ein Kernland desHerzogtums Athen. Gegen Ende desMittelalters wandertenAlbaner in die verödete Landschaft ein.

Antiker Kult

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Die wichtigsten Heiligtümer Boiotiens waren das Heiligtum desPoseidon inOnchestos, dieAthenaItonia beiKoroneia und der Tempel desApollon inDelion. Gargaphie war ein derDiana geheiligtes Tal mit Quelle in Boiotien.[11]

Der Begriffböotisch

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In der griechischen Antike bedeutete (vor allem bei den Athenern) „boiotisch“ so viel wie ‚ländlich grob, ungebildet‘; die Griechen nannten die Boiotier bisweilen gar „boiotische Schweine“.[12] Mit dieser Wortbedeutung ging „böotisch“ auch in die gehobene deutsche Sprache des 18. und 19. Jahrhunderts ein, etwa beiFriedrich dem Großen, der anVoltaire schrieb, sein Bote und Freund, derKurländerDietrich von Keyserlingk, stamme aus dem „modernen Böotien“, oderLion Feuchtwanger, der die Figur Paul Hessreiter in seinem RomanErfolg von der „Böotisierung“ Münchens sprechen ließ. In derfranzösischen Sprache hatbéotien bis heute die Bedeutung von „Kulturbanause,Primitivling, ungebildeter Mensch“.

Literatur

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Weblinks

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Commons: Boiotien – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien

Einzelnachweise

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  1. Eintrag. In: Henry George Liddell, Robert Scott:A Greek-English Lexicon. Oxford 1940,ISBN 0-19-864226-1.
  2. abcKyriakos Savvidis: Boiotia, Boiotoi. In:Der Neue Pauly (DNP). Band 2, Metzler, Stuttgart 1997,ISBN 3-476-01472-X, Sp. 733–737 (hier: Sp. 734).
  3. Homer,Ilias 2, 494-510.
  4. abErnst Meyer: Boiotia. In:Der Kleine Pauly (KlP). Band 1, Stuttgart 1964, Sp. 920–922 (hier: Sp. 921).
  5. Kyriakos Savvidis: Boiotia, Boiotoi. In:Der Neue Pauly (DNP). Band 2, Metzler, Stuttgart 1997,ISBN 3-476-01472-X, Sp. 733–737 (hier: Sp. 734 f.).
  6. Ernst Meyer: Boiotia. In:Der Kleine Pauly (KlP). Band 1, Stuttgart 1964, Sp. 920–922 (hier: Sp. 921 f.).
  7. Strabon,Geographika 7, S. 403.
  8. Kyriakos Savvidis: Boiotia, Boiotoi. In:Der Neue Pauly (DNP). Band 2, Metzler, Stuttgart 1997,ISBN 3-476-01472-X, Sp. 733–737 (hier: Sp. 736).
  9. Ernst Meyer: Boiotia. In:Der Kleine Pauly (KlP). Band 1, Stuttgart 1964, Sp. 920–922 (hier: Sp. 922).
  10. Prokop,Bellum Gothicum 4, 25.
  11. Kurzinformation derHarvard University
  12. „so wurden die Böotier von den Griechen, die ihnen nicht gut waren und sie als ein dummes Volk betrachteten, böotische Schweine genennt“.Nicolas-Sylvestre Bergier:Ursprung der Götter des Heydenthums, nebst einer zusammenhängenden Erklärung der Gedichte des Hesiodus.Band 2. Tobias Goebhardt, Bamberg / Würzburg 1788,S. 413 (books.google.de – französisch:L’origine des dieux du paganisme.). 
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