Arikaree

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Ehemaliges Stammesgebiet der Arikaree und heutige Reservation in North Dakota

„Mitglied der Bruderschaft der Medizinmänner, in sein heiligesBärenfell gehüllt“ (Arikaree-Indianer,Edward Curtis 1908)

DieArikara,Arikaree,Ree oderSáhniš waren einst ein militärisch mächtigerhalbnomadischer Stamm derPrärie-Indianer entlang desUpper Missouri River (in Arikara:tswaarúxtiʾ huukaahaánuʾ oderčiinaanišíšuʾ) sowie zwischen dessen beiden rechten NebenflüssenCheyenne River undGrand River (sáhniš husahaanuʾ odersáhniš sahaánuʾ) im heutigenNebraska undSouth Dakota. Zusammen mit den Mandan und Hidatsa bildeten sie im 18. und Anfang des 19. Jahrhunderts das größte und bedeutendste Handelszentrum derNördlichen Plains.

Durch mehrere Epidemien sowie Kriege mitLakota undYanktonai stark geschwächt, zogen sie Mitte des 19. Jahrhunderts den Missouri flussaufwärts und schlossen sich 1862 ihren einstigen Feinden, denMandan undHidatsa, in der Siedlung „Like-a-Fishhook Bend“ (Sahkahaáhniniʾ) naheFort Berthold, zwischen demLittle Missouri River (iinahuukaahaahčitáwi) undKnife River (neesič sahánuʾ oderneesítš husahaánuʾ) inNorth Dakota an.

Sprache

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DasArikara (Sáhniš) zählt zumPawnee-Kitsai-Zweig derNördlichen Caddo-Sprachen (Plains Caddo) und steht dem Skiri/Skidi-Dialekt desPawnee so nahe, so dass es von manchen Linguisten als ein Pawnee-Dialekt und nicht als eigenständige Sprache angesehen wird. Neben den Arikara und Pawnee zählten auch dieWichita-sprachigen Völker (Wichita, Taovaya/Tawehash, Waco/Iscani/Hueco und Tawakoni/Towakoni) (čirikú:NUx genannt) sowie dieKichai (Kitsai) sprachlich und kulturell zu denNördlichen Caddo (Plains Caddo). Im Jahr 1990 sprachen noch 90 Stammesmitglieder ihre Sprache; heute gibt es nur noch zehn Sprecher, und die Sprache zählt daher fast zu denausgestorbenen Sprachen.

Die Arikara standen nicht nur sprachlich, sondern auch kulturell denPawnee (sčiíri genannt; siehe die Ähnlichkeit zu Skiri / Skidi-Pawnee) nahe, von denen sie sich kurz vor Ankunft der Europäer im 16. Jahrhundert abspalteten. Im Laufe der nächsten Jahrhunderte zogen sie etappenweise nach Norden und wurden damit zum nördlichsten Caddo-sprachigen Stamm.^[1]

Namen

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Die heutige Stammesbezeichnung alsArikara, Arikaree oderRee wird meist von den Pawnee-Wörternariktaahca („hoch aufgestellte Hörner“),arikaraarurahwiʾat („Hörner, die über dem Boden reiben / auf dem Boden kratzen, wie ein Wapiti“),aríkaraar („gehörnt, haben Hörner“) oder einfacharíka („Horn“), was wahrscheinlich auf ihre Tradition, zwei aufrechte Wapiti-Geweihstücke im Haar zu tragen, hinweist. Daher sind die Arikara manchmal im Englischen auch alsElk People („Wapiti (Elk) Volk“) bezeichnet.

Arikara und Pawnee wurden von denAssiniboine (psi’aákAt) alspanána und von denDakota-Sioux alsphadáni bezeichnet, wohingegen dieLakota-Sioux nur die Arikaraphaláni nannten, alle Bezeichnungen verweisen auf die Verwandtschaft der beiden Völker und bedeuteten etwa „Lügner“.^[2] Die Skidi Pawnee nannten die Arikaraastaráhi (əàstərə́hi, əàstərəhíru) und die South Bands Pawneeastárahi (beides bedeutet: „grooved foot“), was wahrscheinlich auf den Namen der einst bedeutenden Arikara-SiedlungAxtárahi (Axtə́RAhi) zurückzuführen ist. Ein unter den Pawnee verbreiteterSpitzname für die Arikara warNuxtaraawíš (wörtlich: „Graue Hintern“).

Die Arikara nennen sich hingegen einfachSáhniš oderSahniš („Volk“), andere Stämme bezeichneten sie allgemein alssaNIsahníš, während sie die Europäer alssahNIstaaka („Weißes Volk“, weibliche Form:sapaakIsaNIštaaká) bezeichneten.^[3]

Geschichte

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Die kulturellen Wurzeln der Arikaree findet man bei den Stämmen des unterenMississippitals.Die Arikaree lebten entlang der Flüsse in ortsfesten Dörfern inErdhäusern, die Schutz in den bitterkalten Wintern boten, aber auch in den heißen Sommermonaten kühl blieben. Auf der Jagd benutzten sie dasTipi, das auf von Hunden (später Pferden) gezogenenTravois transportiert wurde; traditionell besaß eine Arikaree-Familie 30–40 Hunde, später wurden Pferde immer wichtiger.

Die Arikaree waren Experten im Anbau vonMais, zudem von Bohnen undSquash und anderen Feldfrüchten (Sonnenblumen und die heilige Tabakpflanze). In der auf den Plains üblichenZeichensprache wurden die Arikaree deshalb alsMaisesser bezeichnet. Die Frauen betrieben Ackerbau, die Männer jagten Hirsche, Elche und auch Büffel. Sie waren ausgezeichnete Schwimmer, die eine besondere Methode entwickelt hatten, um die Büffel während ihrer Überquerung der Flüsse zu erlegen. Auch ihren Holzvorrat holten sie in waghalsigen Aktionen aus den Flüssen, in denen die Baumstämme beim Frühjahrshochwasser hinabgetrieben wurden. Ihre runden Boote fertigten sie aus zusammengenähtenBüffelfellen, die mit der Fellseite nach innen über einen Rahmen aus Weidenruten gespannt wurden. Ein derartiges, sehr leichtes Boot hatte einen Durchmesser von 90 bis 120 cm und konnte bis zu drei Männer über den Fluss tragen.

Die Semi-Nomaden wohnten in zeitweilig besiedelten Dörfern aus erdbedeckten Hütten. Die dörflichen Aktivitäten wurden durch die Befragung des Heiligen Bündels überwacht, das sich im Besitz des führenden Priesters (naawiinahčitawíʾuʾ oderkunaačitawíʾuʾ) befand. Dieses Amt und der Posten des Häuptlings (neešaánuʾ) scheinen das erbliche Vorrecht weniger führender Familien gewesen zu sein. Zudem gab es weitere Priester (kunaʾuxwaaruxtiíʾu), die jedoch mehr die Funktion eines Heilers und Heiligen Mannes innehatten – dieses Amt wurde meist nicht vererbt, sondern die ausgewählten Aspiranten mussten die notwendigen spirituellen und medizinischen Kenntnisse in einer jahrelangen „Lehre“ erwerben. Mit den Krieger-, Tanz- und Medizin-Gesellschaften/Bünden waren niedrigere Ämter verbunden. Diese Gesellschaften/Bünde fanden sich oftmals zusammen zu großen Tanzveranstaltungen, so gab es folgende Tänze bei den z. B. Medizin-Gesellschaften:arikaraánuʾ (Stag Society),kohnít (Kohnit Society),kuúnux (Bear Society),neksaánuʾ (Ghost Society),saánat (Sioux Society) odernaawiinahčitawíuʾ (Principal Medicine Society); Tanz-Gesellschaften:haanuhnaaníhta (Dead Grass Hanging From The Waist Society),haanutkoótuʾ (Dead Grass Society),haanutkúsuʾ (Big Grass Society),hirúška (Hirushka Society), Krieger-Gesellschaften:naanišinúxka (War Dance Society). Zudem gab es Gesellschaften und deren Tänze denen nur Frauen angehören durften, wie die:staanišháhnini (Creek Women’s Society) oderstaaniškoóhat (Women’s Goose Society) oderkaákaʾ (Crow Dance) undčiwihákux (Scalp Dance, Victory Dance).^[4]

Die Arikaree waren sozio-politisch eine lose Konföderation vonBands (ačitaánuʾ), jede mit mindestens einem eigenen Dorf (isahkahaánuʾ oderituhčituúʾ), separaten Eigennamen und einem Heiligen Bündel (karuúxuʾ). Das Heilige Bündel symbolisierte die Einheit der Band bzw. des zugehörigen Dorfes und wurde von einem „Priester/Heiliges Bündel Priester“ (naawiinahčitawíuʾ) bzw. „Bewahrer des Heiligen Bündels“ (naawiinahčitawíu) bewahrt - meist war auch der Name des Heiligen Bündels mit dem Bandnamen identisch.

Folgende Bands, Dörfer und deren zugehörige Heilige Bündel sind bekannt:^[5]

Awaáhu Band („Abandoned“, „Left Behind“), Heiliges Bündel: awaáhu
Axtárahi Band, Heiliges Bündel: axtárahi
Činihnaahtákux Band („Ash on Hill“, „Ash Tree on a Hill“), Heiliges Bündel: činihnaahtákux
Huukaawirát Band („Far East“, „Eastern“), Heiliges Bündel: huukaawirát
Šitiniišápit Dorf („Broken Arrow“), Heiliges Bündel: šitiniišápit
Nahuukaáta Dorf („By The Water Village“, „River bank Village“), Heiliges Bündel: nahuukaáta
Naakaríka Dorf („Branch Sticking Out“), Heiliges Bündel: naakaríka
Tuhkaatákux Dorf („Village Against A Hill“, „Village at the Foot of the Hill“), Heiliges Bündel: tuhkaatákux
SahkahaáhniniʾDorf („Like-a-Fishhook Bend“, später alsItuhpakutkux - „be the old Village“ bezeichnet), Heiliges Bündel: ?
Naakaríka Dorf, Heiliges Bündel: ?
TuhkastahaánuʾDorf („Buffalo Sod Village“), Heiliges Bündel: ?
Iinahushaahčitáwi Dorf (vormaliges Dorf entlang desGrand River (sáhniš husahaánuʾ)), Heiliges Bündel: ?
Ituhwiísuʾ Dorf („Heart Village“, entlang desHeart River (wiisu sahaánuʾ)), Heiliges Bündel: ?
Kuxkahaánuʾ Dorf, Heiliges Bündel: ?
Nuuneesáwatuunu Dörfer („Over the Hill“, Name mehrerer Dörfer nahe Fort Clark südwärts entlang des Missouri River), Heiliges Bündel: ?
Nuuneesawatuúnu Dörfer („Over the Hill“, Name mehrerer Dörfer südöstlich von Wakpala), Heiliges Bündel: ?

Mitte des 19. Jahrhunderts wurden folgende Namen für einzelne Bands bekannt (Culbertson in Smithson. Rep. 1850, 143, 1851.):

Hachepiriinu Band oderXaačipiriínuʾ Band („Young Dogs“): unter Führung des Häuptlings Chinanitu („The Brother“) (es gibt die gleichnamige Young Dog Society).
Šhíʾa Band oderHia Band („Cree Band“): unter Führung des Häuptlings Cherenakuta („Yellow Wolf“).
Hosukhaunu Band („Foolish Dogs“): unter Führung Häuptlings Sithauche (jedoch wahrscheinlicher eine Tanzgesellschaft).
Hosukhaunukare rihn Band oderHosukhaunukarerihu Band („Little Foolish Dogs“): unter Führung des Häuptlings Tigaranish (jedoch wahrscheinlicher eine Tanzgesellschaft).
Sukhutit Band („Black Mouths“)
Kaákaʾ Band oderKaka Band („Band of Crows“)
Hukós Band oderOkos Band („Band of Bulls“)
Pahnišúkat Band oderPaushuk Band („Band of Cut-Throats“) (es gibt die gleichnamige Cut-Throat Society).
Foxes Band (eventuell jedoch die Fox Society namensNaaniščiwákuʾ).

Die Arikaree wurden zum Hindernis für die den Missouri in Booten aufwärts reisenden Handelsgesellschaften. Ein Gefecht mit amerikanischen Händlern, bei dem 13 Weiße getötet wurden, löste 1823 den ersten Feldzug der U.S. Armee gegen einen Plainsstamm aus. Obwohl die Arikaree am Ende des 18. Jahrhunderts zwischen 3000 und 4000 Stammesangehörige zählten, reduzierten Kriege und Pockenepidemien ihre Bevölkerungszahl während des folgenden Jahrhunderts erheblich. In den 1860er Jahren schlossen sie sich den ebenfalls durch Epidemien stark dezimiertenMandan (káNIt) undHidatsa (wiitatshaáhkAt) an, und die drei Stämme siedelten alsThe Three Tribes nahe Fort Berthold, in dessen Nähe die US-Regierung die heute gleichnamige Reservation 1870 etablierte. Um 1885 begannen sie mit der Farmarbeit auf verstreut liegenden Familienfarmen. Im Zuge desIndian Reorganization Act von 1934 verbanden sich die Arikaree offiziell mit den Mandan und Hidatsa und bildeten dieThree Affiliated Tribes (Drei verbundene Stämme), heute nennen sie sichMandan, Hidatsa, and Arikara Nation, The Three Affiliated Tribes. In den 1950er Jahren wurden durch den Bau des Garrison Damms und der daraus folgenden Aufstauung desLake Sakakawea mehrere Siedlungen sowie ca. 80 % Prozent des Straßennetzes auf der Reservation vernichtet, so dass die Stammesmitglieder in neue Siedlungen umsiedeln und neue Straßen gebaut werden mussten, ein weiterer Umzug erfolgte nochmals auf Grund der Entdeckung von Öl im Williston Basin.^[6] Die Volkszählung aus dem Jahr 2000 ergab 775 Stammesangehörige der Arikaree.^[7]Heute gliedert sich dieFort Berthold Reservation in sechs politische Verwaltungseinheiten, die gleichzeitig die größeren Siedlungszentren auf der Reservation wiedergeben: Four Bears (Sitz der Stammesverwaltung sowie Stammesregierung), Mandaree, Shell Creek (New Town), Lucky Mound (Parshall), Twin Buttes und White Shield. Laut dem Three Affiliated Tribes Enrollment Office Data von2010 gab es zu diesem Zeitpunkt 12.204 Stammesmitglieder der Three Affiliated Tribes (Mandan, Hidatsa und Arikara) von denen 6.341 in der Reservation lebten.^[8]