Aisin Gioro (mandschurischᠠᡳᠰᡳᠨ
ᡤᡳᠣᡵᠣ, Aussprache [ai.ɕin.kiɔ.rɔ];chinesisch 愛新覺羅,PinyinÀixīnjuéluó) ist der Familienname der Herrscher derSpäteren Jin-Dynastie und danach der kaiserlichen Sippe derMandschu-Kaiser derQing-Dynastie. Das Haus der Aisin Gioro herrschte in China von 1644 bis zurXinhai-Revolution von 1911/12.Aisin hat imMandschurischen die BedeutungGold und „gioro“ bezeichnet den Stammsitz (chin. 籍貫 – jíguàn, 祖籍 – zǔjí, 老家 – lǎojiā) im heutigenYilan inHeilongjiang. Nach der Sitte der Mandschu werden Familien nach ihremhala (哈拉) benannt und durch denmukūn (穆昆) genauer bezeichnet. Derhala ist dabei der übergeordnete Familien-/Clan-Name und dermukūn eine stärker unterteilte Klassifizierung, die sich meist auf einzelne Kleinfamilien bezieht. Im vorliegenden Fall istaisin der „mukūn“ undgioro der „hala“. Weitere Gruppen des Gioro-Clans sindIrgen Gioro, Susu Gioro (舒舒覺羅) und Sirin Gioro (西林覺羅).

Schon dieJin derJurchen war alsaisin gurun bekannt und die Qing-Dynastie hieß ursprünglichamaga aisin gurun () beziehungsweise „Spätere Jin-Dynastie“. Nach dem Sturz der Qing-Dynastie 1911 haben Mitglieder der Familie ihren Namen abgeändert inJin (金), aufgrund der Gleichbedeutung mit „Aisin“.Puyis jüngerer Bruder zum Beispiel änderte seinen Namen vonAisin Gioro Puren (愛新覺羅溥任) inJin Youzhi (金友之) und seine Kinder übernahmenJin als Familiennamen.

Vor Gründung der Qing-Dynastie war die Namensgebung der Kinder der Aisin Gioro keinen festen Regeln unterworfen. Die Mandschu benutzten keineGenerationennamen, bevor sie in das Gebiet von China einwanderten, und vor der Herrschaft vonShunzhi erhielten Kinder aus dem Kaiserhaus nur Mandschu-Namen, wie zum BeispielDorgon.^[1]

Nach der Eroberung von China übernahmen die Mandschuhan-chinesische Gebräuche.^[2] Erst zur Herrschaftszeit von KaiserKangxi erhielten alle Söhne des Kaisers einen Generationennamen. Ursprünglich wurden die drei SilbenCheng (承),Bao (保) undChang (長) benutzt, bevor ein Jahrzehnt langYin (胤) benutzt wurde. Die Generationen-Vorsilben der Söhne vonYongzheng warenFu (福) undHong (弘).Qianlong befahl, dass alle zukünftigen männlichen Nachkommen einen Generationennamen erhalten sollten, der aus einem „Generationen-Gedicht“ entnommen sein sollte. Er selbst schuf die erste Zeile dieses Gedichtes:Yong Mian Yi Zai (永綿奕載). Darüber hinaus wurden die Namen von direkten Nachkommen oft so gewählt, dass im letzten Silbenzeichen ein gemeinsamesRadikal auftauchte. Ein gemeinsames Radikal erschien auch im zweiten Silbenzeichen von Prinzen, die in der Thronfolge standen.^[3] Einmal veränderte auch Yongzheng den Generationennamen seines Bruders, um seinen eigenen Namen einzigartig zu erhalten. Ab der Zeit von KaiserDaoguang kamen solche Eingriffe aber nicht mehr vor.

Puyi verfasste 1938 ein neues „Generationen-Gedicht“, dem die zwölf Zeichen entnommen sind, die noch keinen Personen zugeordnet sind.

Auch wenn sich der Aisin-Gioro-Clan selbst gerne auf dieJurchen (Jin-Dynastie (1125–1234)) zurückführt, ist er mit der Dynastie derWanyan nicht verwandt.^[4] DerKhanHuang Taiji verlautete noch ausdrücklich: „Wir sind keine Nachfahren der früheren Jin-Kaiser.“^[5][6]

Der Clan beanspruchte auch, dass Bukūri Yongšon (布庫里雍順)^[7] einerjungfräulichen Geburt entstammte. Die Legende erzählt, dass drei himmlische Mädchen, Enggulen (恩古倫), Jenggulen (正古倫) und Fekulen (佛庫倫), im SeeBulhūri Omo amChangbai-Gebirge badeten. EineElster ließ neben Fekulen ein Stück einer roten Frucht fallen und diese aß es. Dadurch sei das Mädchen schwanger geworden und habe Bukūri Yongšon geboren.

Zu ihren berühmten Vorfahren zählen die Aisin Gioro auchMentemu vom Odoli-Clan, der alsHäuptling derJianzhou-Jurchen fungierte.

UnterNurhaci und seinem SohnHuang Taiji erlangte der Aisin-Gioro-Clan die Vorherrschaft unter den rivalisierenden Jurchen-Stämmen des Nordostens und breitete sich durch Eroberungsfeldzüge und Allianzen bis in dieInnere Mongolei hinein aus. Nurhaci schuf große Einheiten die dauerhaft sowohl zivile, als auch militärische Funktionen übernahmen, die so genannten „Banner“. Er ersetzte dadurch die kleinen Jagd-Teams, die in früheren militärischen Kampagnen eingesetzt wurden. Ein Banner bestand aus kleineren Einheiten; es umfasste etwa 7.500 Krieger (mit ihren Haushalten, also auch den Sklaven), die unter dem Kommando eines Häuptlings standen. Jedes Banner war gekennzeichnet durch eine farbige Flagge in Gelb, Weiß, Blau, Rot, jeweils mit oder ohne Bordüre bzw. Fransen. Ursprünglich waren es vier, später acht Banner. Neue Banner entstanden, wenn die Mandschu neue Gebiete eroberten und letztendlich gab es jeweils acht Banner für Mandschu, Mongolen und Chinesen. 1648 war nicht einmal mehr ein Sechstel der Bannermänner Mandschus. Die Unterwerfung derMing-Dynastie war dementsprechend eine multi-ethnische Umwälzung, die von den Adligen der Mandschu genauso unterstützt wurde wie von denhan-chinesischen Generälen. Die Han-Chinesen wurden gewöhnlich im Banner der Grünen Standarte organisiert. Dieses Banner entwickelte sich zu einer Art kaiserlicherParamilitärs, die in ganz China und an den Grenzen besondere Aufgaben übernahmen.

Die Qing-Kaiser arrangierten Ehen zwischen Aisin-Gioro-Damen und Fremden, um politische Ehe-Allianzen zu schließen. Während der Eroberung motivierten die Mandschu-Herrscher chinesische Offiziere zu Verrat und Fahnenwechsel, indem sie ihnen ihre Töchter versprachen und auch andernorts wurden Prinzessinnen mit Mongolenprinzen verheiratet.^[8]

Ein erster Erfolg war die Bestechung von GeneralLi Yongfang (李永芳). Er heiratete später eine Tochter vonAbatai, eines Sohnes vonNurhaci. Das löste eine Welle von Überläufern aus.^[9] Mehr als 1.000 Ehen zwischen Han-Chinesen und Mandschu-Frauen wurden 1632, aufgrund eines Angebots vonYoto (岳托), eines Neffen des Kaisers Huang Taiji, geschlossen.^[10] Huang Taiji war überzeugt, dass Mischehen ethnische Konflikte in den eroberten Gebieten verhindern konnten und dass dadurch die Han ihre Wurzeln schneller vergessen würden.^[11]

Weitere berühmte Überläufer, die mit Mandschu-Damen verheiratet wurden, waren die Söhne der „Drei Feudalherren“ im Süden.^[12] Auch die Söhne der GeneräleSun Sike (孫思克),Geng Jimao,Shang Kexi undWu Sangui erhielten Mandschu-Mädchen zur Frau^[13] und ihnen wurde der Range’fu (額駙, Prinzessinnengemahl) verliehen. Geng Zhongming, ein Han-Bannermann, erhielt den Titel „Prinz Jingnan“ und seine Enkel Geng Jingzhong, Geng Zhaozhong (耿昭忠) und Geng Juzhong (耿聚忠) heiratetenHooges Tochter, Abatais Enkelin und Yolos Tochter.^[14] Sun Sikes Sohn, Sun Cheng’en (孫承恩), heiratete die vierte Tochter Kangxis, Heshuo Prinzessin Quejing (和硕悫靖公主).^[13]

Die Tochter des „Kaiserlichen-Herzogs-der-den-Staat-unterstützt“ (宗室輔國公, Zōngshì fǔ guó gōng), Aisin Gioro Suyan (蘇燕), wurde mit GeneralNian Gengyao verheiratet.^[15]

DieHaplogruppe C-M217 (Haplogroup C3c) scheint ein gemeinsamer genetischer Marker der Aisin Gioro zu sein. Sie findet sich allerdings bei zehn verschiedenenethnischen Minderheiten in Nordchina.^[16]

• Nurhaci (1559–1626), Gründer der Qing-Dynastie
• Huang Taiji (1592–1643), Nurhacis achter Sohn
• Fulin (1638–1661), KaiserShunzhi, Huang Taijis neunter Sohn
• Xuanye (1654–1722), KaiserKangxi, Shunzhis dritter Sohn
• Yinzhen (1678–1735), KaiserYongzheng, Kangxis vierter Sohn
• Hongli (1711–1799), KaiserQianlong, Yongzhengs vierter Sohn
• Yongyan (1760–1820), KaiserJiaqing, Qianlongs fünfzehnter Sohn
• Minning (1782–1850), KaiserDaoguang, Jiaqings zweiter Sohn
• Yizhu (1831–1861), KaiserXianfeng, Daoguangs vierter Sohn
• Zaichun (1856–1875), KaiserTongzhi, Xianfengs Erstgeborener
• Zaitian (1871–1908), KaiserGuangxu, zweiter Sohn vonYixuan, „adoptiert“ als Bruder von Tongzhi
• Puyi (1906–1967), Kaiser Xuantong,Zaifengs Erstgeborener, „adoptiert“ als Guangxus Sohn

Nach der Tradition der Qing-Dynastie, erben die Kinder nicht automatisch die Titel ihrer Väter.Yongqi beispielsweise erhielt den Titel „Prinz Rong vom ersten Rang“. Sein Sohn Mianyi erhielt hingegen den Titel „Prinz Rong vom zweiten Rang“. Dementsprechend verminderte sich der Rang mit jeder Generation, aber insgesamt nie weiter als bis zum Rang des „Kaiserlichen Herzog zweiter Klasse“ (feng’en fuguo gong) in den „königlichen und adligen Rängen der Qing“. Es gab jeweils zwölf Prinzen, die in den Rangshi xi wang ti („Eisen-Hut“) erhoben wurden, das bedeutete, dass ihr Rang vererbt werden konnte, ohne dass der Rang erniedrigt wurde.

Die 12 Eisen-Hut-Linien (铁帽子王, tie mao zi wang) sind im Folgenden aufgeführt. Einige von ihnen wechselten im Laufe der Zeit die Namen, daher sind bei ihnen mehrere Namen aufgeführt.

• Prinz Li (禮) / Prinz Xun / Prinz Kang, Linie vonDaišan (1583–1648)
• Prinz Rui (睿), Linie vonDorgon (1612–1650)
• Prinz Yu (豫), Linie vonDodo (1614–1649)
• Prinz Zheng / Prinz Jian, Linie vonJirgalang (1599–1655)
• Prinz Su, Linie vonHooge (1609–1648)
• Prinz Zhuang, Prinz Chengze, Prinz Zhuang, Linie vonŠose (1629–1655)
• Prinz Shuncheng, Linie vonLekdehun (1619–1652)
• Prinz Yi (怡), Linie vonYinxiang (1686–1730)
• Prinz Gong, Linie vonChangning (1657–1703) undYixin (1833–1898)
• Prinz Chun (醇), Linie vonYixuan (1840–1891)
• Prinz Qing, Linie vonYonglin (1766–1820)
• Prinz Keqin / Prinz Cheng / Prinz Ping / Prinz Yanxi, Linie vonYoto (1599–1639)

• Daišan (1583–1648), Nurhacis zweiter Sohn, beteiligt an der Eroberung Chinas
• Jirgalang (1599–1655), Nurhacis Neffe, Co-Regent mit Dorgon am Anfang der Regierungszeit von Shunzhi
• Ajige (1605–1651), Nurhacis 12. Sohn, beteiligt an der Eroberung Chinas
• Dorgon (1612–1650), Nurhacis 14. Sohn, Prinzregent und De-facto-Herrscher am Anfang der Regierungszeit von Shunzhi
• Dodo (1614–1649), Nurhacis 15. Sohn, beteiligt an der Eroberung Chinas
• Yinsi (1681–1726), Kangxis achter Sohn, Yinzhens Konkurrent, später aus dem Clan ausgeschlossen
• Yinxiang (1686–1730), Kangxis dreizehnter Sohn, Yinzhens Verbündeter
• Yinti (1688–1756), Kangxis vierzehnter Sohn, Yinzhens Konkurrent

19. Jahrhundert

• Duanhua (1807–1861), Nachkomme vonJirgalang, Regent für Tongzhi, abgesetzt durch denXinyou Coup 1861
• Sushun (1816–1861), Duanhuas Bruder, Regent für Tongzhi, abgesetzt durch den Xinyou-Coup 1861
• Zaiyuan (1816–1861), Nachkomme von Yinxiang, Regent für Tongzhi, abgesetzt durch den Xinyou-Coup 1861
• Yixin (1833–1898), Daoguangs sechster Sohn, Prinzregent während Tongzhis Regierungszeit
• Yikuang (1838–1917), Nachkomme vonYonglin, Premierminister des kaiserlichen Kabinetts
• Yixuan (1840–1891), Daoguangs siebter Sohn, Vater von Guangxu
• Zaiyi (1856–1922),Yicongs Sohn, Anführer imBoxeraufstand
• Zaize (1876–1929), Urenkel in sechster Generation von Kangxi, Finanzminister und Salzminister
• Zaizhen (1876–1947), Yikuangs Sohn, Minister
• Zaifeng (1883–1951), Yixuans Sohn, Puyis Vater, Prinzregent während Puyis Regierung
• Zaixun (1885–1949), Yixuans sechster Sohn, Marineminister
• Pu Xuezhai (溥雪齋; Pujin 溥伒; 1893–1966),Guqin-Musiker, Maler, Enkel vonYicong (Prinz Dun)
• Puru (1896–1963),taiwanischerKünstler und Kalligraph, Enkel vonYixin (Prinz Gong)
• Jin Guangping (Aisin-Gioro Hengxu; 1899–1966), Sprachwissenschaftler fürJurchen undKhitan

20. und 21. Jahrhundert

• Pujie (1907–1994), Puyis Bruder, Mitglied derPolitischen Konsultativkonferenz des chinesischen Volkes, Oberhaupt des Aisin-Gioro-Clans 1967 bis 1994
• Qigong (1912–2005), Künstler und Kalligraph, Nachkomme vonPrinz He
• Jin Qicong (1918–2004), Jin Guangpings Sohn, Historiker und Sprachwissenschaftler fürMandschu und Jurchen
• Yuyan (1918–1997), Kalligraph, Neffe von Puyi
• Jin Youzhi (Puren, 1918–2015), Puyis Halbbruder, Oberhaupt des Aisin-Gioro-Clans 1994 bis 2015
• Aisin Gioro Yuhuan (1929–2003),Sanxian-Spieler, Maler
• Gu Changzhen (* 1929), Puyis Neffe, Mitglied der Guwalgiya-Familie im Aisin-Gioro-Clan
• Jin Yuzhang (* 1942), Jin Youzhis Sohn, Gouverneur von BeijingsChongwen-Distrikt, Oberhaupt des Aisin-Gioro-Clan ab 2015^[17]
• Jin Pucong (* 1956),taiwanischer Politiker^[18]
• Zhao Junzhe (* 1979), Fußballspieler, Nachkomme vonBoolungga, dem fünften Bruder von Nurhacis GroßvaterGiocangga
• Aisin-Gioro Ulhicun, Jin Qicongs Tochter, Historikerin und Sprachwissenschaftlerin für Mandschu, Jurchen und Khitan

• Images
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  Nurhaci auf dem Thron
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  Nurhaci
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  Nurhaci
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  Nurhaci
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  Puyi
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  Zaitao
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  Yixin (Prince Gong)
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  Yixin
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  Zaixun
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  Zaixun
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  Yixuan (Prince Chun)
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  Yixuan
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  Yixuan & Ehefrau
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  Yixuan mitLi Hongzhang und Shanqing
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  Yixuan mit seinen Söhnen Zaixun undZaifeng
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  Zaizhen (Prince Qing)
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  Shanqi (Prince Su)
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  Shanqi
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  Zaifeng
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  Zaifeng & Familie
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  Zaifeng mit Eskorte & deutschen Offizieren inQingdao
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  Zaifeng & seine Söhne, Puyi &Pujie
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  Yikuang (Prince Qing)
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  Yikuang

• Spätere Jin-Dynastie

1. ↑Edward J. M. Rhoads:Manchus and Han: ethnic relations and political power in late Qing and early republican China, 1861–1928. University of Washington Press, Seattle/London 2001,ISBN 0-295-98040-0,S. 55 (englisch):“In the beginning, among the first couple of generations, Manchu men had polysyllabic personal names (e.g., Nurhaci) that in their native language may have been meaningful but when transliterated by sound into Chinese characters were gibberish; furthermore, they did not arrange their personal names in generational order, as Han often did.” 
   Mark C. Elliott:The Manchu Way: The Eight Banners and Ethnic Identity in Late Imperial China. Stanford University Press, Stanford (Kalifornien) 2001,ISBN 0-8047-3606-5,S. 243 (englisch):“Manchu naming practices also differed when it came to naming the children of the same generation. Chinese practice, at least among elites, typically called for all children of the same lineage and same generation to share the same first character of the given name. All the brothers and cousins (or sisters and cousins) of the same generation would be identified by this character (sometimes called beifen yongzi), which greatly simplified the determination of relationships.” 
2. ↑Mark C. Elliott:The Manchu Way: The Eight Banners and Ethnic Identity in Late Imperial China. Stanford University Press, Stanford (Kalifornien) 2001,S. 244: „Relationships within the linage. The Manchus were not so careful about this sort of thing […] The Chinese practice of using the same first character for the given names of children of same generation was initially adopted during the reign of the Kangxi Emperor. The children of Kangxi all sported the same prefix-character, yin (written ‘in’ in Manchu), and every generation afterward was marked by the same initial character (or, in Manchu, the same initial sounds) in the given name. While some Manchu families followed suit, many others did not, or did so inconsistently: for example, the brother of an early-eighteenth-century general, Erentei, was named Torio, while the Xi’an general Cangseli named his son Cangyung, using the same sound, ‘cang’ (‘chang’ in Chinese), for his and the following generation.“ 
   Edward J. M. Rhoads:Manchus and Han: ethnic relations and political power in late Qing and early republican China, 1861–1928. University of Washington Press, Seattle/London 2001,ISBN 0-295-98040-0,S. 55 (englisch):“With the imperial clan itself taking the lead, Manchus started to shorten their personal names to disyllabic ones (e.g., Yinzhen, for the future Yongzheng emperor), to adopt names that were meaningful and felicitous in Chinese, and to assign names on a generational basis. By the time of the Guangxu emperor (r. 1875–1908), all the males of his generation in the imperial clan had the character zai in their personal names, such as Zaitian (the emperor), Zaifeng (1883–1952; his brother and future regent), and Zaizhen (1876–1948; his cousin). By contrast, the previous generation had used the character yi (e.g., Yikuang, Yixin, and Yihuan), while the following generation used the character pu (e.g., the future Xuantong emperor Puyi [1906–67] and his brother Pujie [1907–94]).” 
3. ↑Edward J. M. Rhoads:Manchus and Han: ethnic relations and political power in late Qing and early republican China, 1861–1928. University of Washington Press, Seattle/London 2001,ISBN 0-295-98040-0,S. 56 (englisch):“In a further refinement of the generational principle, the second character in the personal name of each person in the direct line of succession contained a radical that distinguished these name from all others of their generation in the imperial clan. Thus, the tian character in ‘Zaiyian’ and the feng character in ‘Zaifeng’ shared the ‘water’ radical; the same as the zhen in ‘Zaizhen’ (written with the ‘hand’ radical) did not, because as the son of Yikuang (Prince Qing), Zaizhen was not in the direct line of succession.” 
4. ↑滿洲源流考 Qing ding Man Zhou Yuan Liu Kao, 本朝者謂雖與大金俱在東方而非其同部則所見殊小我朝得姓曰愛新覺羅氏國語謂金曰愛新可為金源同派之証盖我朝在大金時未嘗非完顔氏之服屬猶之完顔 氏在今日皆為我朝之臣
5. ↑Stevan Harrell:Cultural Encounters on China’s Ethnic Frontiers. University of Washington Press, Seattle/London 2013,ISBN 978-0-295-80408-8, S. 190–191: „We are not the scions of the previous Jin emperors.“
6. ↑Nicholas Thomas, Caroline Humphrey:Shamanism, History, and the State. University of Michigan Press, Ann Arbor 1996,ISBN 0-472-08401-1, S. 209 ff.
7. ↑Pamela Kyle Crossley:A Translucent Mirror: History and Identity in Qing Imperial Ideology. University of California Press, Berkeley 1999,ISBN 0-520-21566-4, S. 198 ff.
8. ↑Anne Walthall:Servants of the dynasty: palace women in world history (= The California world history library.Band 7). University of California Press, 2008,ISBN 978-0-520-25444-2,S. 148: „Whereas the emperor and princes chose wives or concubines from the banner population through the drafts, imperial daughters were married to Mongol princes, Manchu aristocrats, or, on some occasions, Chinese high officials […] To win the support and cooperation of Ming generals in Liaodong, Nurhaci gave them Aisin Gioro women as wives. In 1618, before he attacked Fushun city, he promised the Ming general defending the city a woman from the Aisin Gioro clan in marriage if he surrendered. After the general surrendered, Nurhaci gave him one of his granddaughters. Later the general joined the Chinese banner.“ 
9. ↑Frederic E. Wakeman:The fall of imperial China. Simon and Schuster, 1977,ISBN 0-02-933680-5,S. 79 (englisch):“Chinese elements had joined the Manchu armies as early as 1618 when the Ming commander Li Yung-fang surrendered at Fu-shun. Li was made a banner general, was given gifts of slaves and serfs, and was betrothed to a young woman of the Aisin Gioro clan. Although Li’s surrender at the time was exceptional, his integration into the Manchu elite was only the first of many such defections by border generals and their subordinates, who shaved their heads and accepted Manchu customs. It was upon these prisoners, then, that Abahai relied to form new military units to fight their former master, the Ming Emperor.” 
10. ↑Anne Walthall:Servants of the dynasty: palace women in world history (= The California world history library.Band 7). University of California Press, 2008,ISBN 978-0-520-25444-2,S. 148 (englisch):“In 1632, Hongtaiji accepted the suggestion of Prince Yoto, his nephew, and assigned one thousand Manchu women to surrendered Chinese officials and generals for them to marry. He also classified these Chinese into groups by rank and gave them wives accordingly. ‘First-rank officials were given Manchu princes’ daughters as wives; second rank officials were given Manchu ministers’ daughters as wives.’” 
11. ↑Anne Walthall:Servants of the dynasty: palace women in world history (= The California world history library.Band 7). University of California Press, 2008,ISBN 978-0-520-25444-2,S. 148 (englisch):“Hongtaiji believed that only through intermarrige between Chinese and Manchus would he be able to eliminate ethnic conflicts in the areas he conquered; and ‘since the Chinese generals and Manchu women lived together and ate together, it would help these surrendered generals to forget their motherland’.” 
12. ↑Anne Walthall:Servants of the dynasty: palace women in world history (= The California world history library.Band 7). University of California Press, Berkeley 2008,ISBN 978-0-520-25444-2,S. 148 (englisch):“During their first years in China, the Manchu rulers continued to give imperial daughters to Chinese high officials. These included the sons of the Three Feudatories—the Ming defectors rewarded with large and almost autonomous fiefs in the south.” 
13. ↑^abRubie S. Watson, Patricia Buckley Ebrey (Hrsg.):Marriage and inequality in Chinese society (= Studies on China.Band 12). University of California Press, Berkeley 1991,ISBN 0-520-06930-7,S. 179 ff. 
14. ↑Frederic E. Wakeman jr.:The great enterprise: the Manchu reconstruction of imperial order in seventeenth-century China. University of California Press, Berkeley, 1985,ISBN 0-520-06930-7, S. 1017 ff.
15. ↑{唐博:清朝權臣回憶錄|. 遠流出, 2010 版,ISBN 978-957-32-6691-4, S. 108ff.
    施樹祿|:世界歷史戰事傳奇. 華志文, 17. Mai 2012 化,ISBN 978-986-5936-00-6, S. 198ff.
    清代第一战神是谁? 年羹尧和岳钟琪谁的成就更高? (Memento vom 28. August 2016 imInternet Archive) In: 历史网, 7. März 2016
16. ↑Yali Xue, Tatiana Zerjal, Weidong Bao, Suling Zhu, Si-Keun Lim, Qunfang Shu, Jiujin Xu, Ruofu Du, Songbin Fu, Pu Li, Huanming Yang, Chris Tyler-Smith:Recent Spread of a Y-Chromosomal Lineage in Northern China and Mongolia. In:The American Journal of Human Genetics, 77, 28. September 2015, S. 1112–1116,PMC 1285168 (freier Volltext),PMID 16380921,doi:10.1086/498583.
    Asian Ancestry based on Studies of Y-DNA Variation: Part 3. Recent demographics and ancestry of the male East Asians – Empires and Dynasties. Genebase Tutorials, archiviert vom Original am 10. April 2014; abgerufen am 18. Oktober 2017 (englisch). 
17. ↑Hamish McDonald:Heir to China’s throne celebrates a modest life.The Age, 27. November 2004, abgerufen am 18. Oktober 2017 (englisch).
18. ↑金溥聰是不是溥儀的堂弟? In: 曹長青The Liberty Times (Taiwan). 14. Dezember 2009, archiviert vom Original am 9. September 2012; abgerufen am 18. Oktober 2017 (chinesisch): „Ist King Pu-tsung nicht der Cousin von Henry Puyi?“ 

Commons: House of Aisin-Gioro – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien

• Familienname
• Mandschu-Tungusische Ethnie
• Mandschurei
• Qing-Dynastie