| Roger Bacon |
|---|
 Statue af Roger Bacon. |
| Personlig information |
|---|
| Pseudonym | Doctor Mirabilis |
|---|
| Født | Roger Bacon
1220
Ilchester,Storbritannien |
|---|
| Død | 1292
Oxford,Storbritannien |
|---|
| Gravsted | Church of Ss Edmund and Frideswide (Greyfriars Church), St Ebbe's Church |
|---|
| Uddannelse og virke |
|---|
| Uddannelsessted | University of Oxford |
|---|
| Beskæftigelse | Teolog, musikolog, astrolog, alkymist, musikteoretiker,fysiker,matematiker,opfinder,oversætter, forfatter med flere |
|---|
| Fagområde | Naturfilosofi,teologi |
|---|
| Arbejdsgiver | Paris Universitet,University of Oxford |
|---|
| Kendte værker | Opus Minus, Opus Tertium, Summa Grammatica,Opus Majus |
|---|
| Bevægelse | Skolastik |
|---|
| Påvirket af | William af Sherwood |
|---|
Information med symbolet hentes fraWikidata.Kildehenvisninger foreligger sammesteds.
|
Roger Bacon (1214-1294), også kendt somDoctor Mirabilis, var enengelskfilosof ogFranciskanermunk, der betragtes som en af de første fortalere forvidenskabelig metode iEuropa. Han fødtes iIlchester,Somerset (England) og blevmagister fraOxford Universitet, hvor han bl.a. underviste iAristoteles.
Bacon sendtes i sin tidlige ungdom til Oxford, hvor han studerede underRobert Greathead ogAdam Marisco. I Paris, der dengang var studiernes midtpunkt, hvor de berømte skolastikere lærte, tilbragte han derefter en længere årrække, men utilfreds med den herskende filosofi og videnskabelige metode fandt han i den i øvrigt ganske ubekendtePetrus de Mahariscuria en lærer, der viste ham nye veje.
Bacon indtrådte i Franciskanerordenen og er måske allerede i Paris optrådt som lærer; i hvertfald underviste han offentlig, efter at han c. 1250 var vendt hjem til Oxford, og vakte herved en sådan forargelse, at ordensgeneralen, den berømteBonaventura, lod ham sende til Paris,hvor han 10 år holdtes indespærret i et kloster og forhindredes i al videnskabelig virksomhed.
Rygterne om hans sjældne lærdom og ejendommelige personlighed havde imidlertid vakt kardinalGuido Fulcodis interesse, og da denne havde besteget pavestolen somClemens IV, opfordrede han Bacon til skriftligt at meddele ham sine lærdomme. Heraf fremgik Bacons værkOpus Majus, der suppleredes vedOpus Minus ogOpus Tertium, der skaffede ham friheden tilbage.
Bacon tilbragte nu atter nogle år ved sine studier i Oxford. Men efter pavens død blev han på foranledning af ordenens ny generalGirolamo d'Ascoli atter fængslet og forblev nu i fangenskab i 14 år, indtil d'Ascoli, der imidlertid, var blevet paveNicolaus IV, var død; kort efter døde Bacon.
De foregivne grunde til hans fængsling var visse vedastrologi ogmagi forårsagede falske og farlige lærdomme, de virkelige den kritik, Bacon anvendte på den herskende filosofi, og de skarpe angreb, han rettede mod tidens store lærere, navnligAlbertus Magnus ogAlexander fra Hales.
Bacons kritik gjaldt først og fremmest metoden. Det system, der i hans tid byggedes op på grundlag af den større kendskab tilAristoteles, som man havde fået gennem araberne, var efter Bacons opfattelse uselvstændigt, afhængigt af tradition og autoritet, og han krævede langt grundigere indsigt i den græske filosofi samt et selvstændigt studium af naturen.
Kundskab i græsk, hebraisk, syrisk og arabisk er nødvendig, daoversættelserne var utilstrækkelige, og sprogstudierne er forudsætningen for, at Aristoteles, som Bacon mente var alle tiders ypperste tænker, kan forstås helt, samt for, atBibelen kan blive renset for fejl.
Matematik og naturvidenskaber er ganske forsømte, såledesastronomien, der frembyder utallige problemer; Bacon står tvivlrådig over for de vigtigste tanker i det ptolemæiske system, og han påpeger nødvendigheden af den reform af kalenderen, som først gennemførtes tre hundrede år senere.
Han kritiserer skolastikkens misbrug af den formellelogik og lægger ikke hovedvægten påmetafysiske spekulationer men påerkendelsesteori,psykologi ogetik. Filosofien er for ham - og her stemmer han overens med sine samtidige Albertus ogThomas – ikketeologiens slavinde.
Begge er de udtryk for livets og verdens dybeste og sandeste indhold, og filosofien udtrykker i tankens form, hvad religionen mystisk gemmer; hos de gamle patriarker og hos de græske tænkere så vel som i kristendommen er denne gennem alt virkende ånd åbenbaret.
Til substansproblemet, der ved den større kendskab til Aristoteles træder i forgrunden i den senere middelalders tænkning, siger Bacon, at ethvertsubstans er sammensat afform ogstof, og at ingen af disse har selvstændig eksistens; der er således ingen substans uden stof, og det materielle princip er ikke det rene kvalitetsløse stof, men den sammensatte substans.
Som følge heraf måtte Bacon også hævde, at det universelle ikke har selvstændig eksistens og ikke er til forud for de enkelte fænomener, men at det hører med til disses væsen at være enkelte ytringsformer for del universelle. Bacon indtager altså en selvstændig stilling mellem realismen ognominalismen, og samme oprindelige præg finder vi i hans psykologi.
Af sjælens tre dele betegner den vegetative forbindelsen med legemet, og den sensitive består af sansningen, der fremkalder fornemmelserne, indbildningskraften, hvori forestillingerne dannes og udformes, og erindringen, hvori de bevares; den tænkende del, der selv alene er skabt, og som frembringer de to andre, udgår fra og oplyses af den i alt virkende verdensånd, som har sin kilde i Gud.
Hver enkelt tænkende sjæl er således evig og udødelig, og Bacon angriber stærktAverroes' lære om sjælens opgåen i verdenssjælen. Ligesom i sjælelæren er Bacon også i etikken under stærk græsk, navnlig Aristoteles', påvirkning. Han gik i det hele i langt højere grad end nogen i hans samtid til kilderne.
Om hans indsigt vidner også hans endnu bevarede lærebog i græsk grammatik og mange spredte glimt af en hidtil ukendt forståelse af, hvilke værdier der lå gemt i arven fra det gamle Hellas. Bacon var påvirket af den græske luftning, der strøg ind over normannernes og hohenstaufernesSyditalien og er selv en blænker for renæssancen, der skulle komme. Hans vidtløftige forfatterskab er kun delvis bevaret.
Denne artikel stammer hovedsagelig fraSalmonsens Konversationsleksikon 2. udgave (1915–1930).
Du kan hjælpe Wikipedia ved atajourføre sproget og indholdet af denne artikel.
Hvis den oprindelige kildetekst er blevet erstattet af anden tekst – eller redigeret således at den er på nutidssprog og tillige wikificeret – fjern da venligst skabelonen og erstat den med etdybt link tilSalmonsens Konversationsleksikon 2. udgave (1915–1930) som kilde, og indsæt [[Kategori:Salmonsens]] i stedet for Salmonsens-skabelonen. |
