654年（白雉5年）？〜696年8月13日（持統天皇10年7月10日）日本の飛鳥時代の皇族。天武天皇の皇子。子に長屋王などがいる。
崇神天皇が宮殿から外に天照大神を出したことからも、天照大神は崇神天皇が祀る神ではなかったことは明白です。 つまり、元々は天皇が祀っていた神ではないということです。 ではいつから天照大神は皇祖神となったのでしょうか。 持統天皇（645年ー703年）以降、明治天皇が伊勢神宮を参拝するまで歴代天皇は伊勢神宮を参拝することはありませんでした。 皇祖神であるにもかかわらず、天皇と距離を感じさせる扱いです。 天武天皇・持統天皇の時代に、伊勢神宮の祭祀の諸制度や社殿が整備され、斎宮が制度化されたようです。内宮の式年遷宮も持統天皇の時代に開始されました。伊勢神宮の現在の社殿の形式も、天武持統朝に整備されたと考…
「高市」という名と奈良の関係について，3点にまとめます （１）高市早苗と奈良選挙区 1961年3月7日生まれ 1984年，神戸大卒業（高校は奈良県立畝傍）→松下政経塾5期生（1期生の野田佳彦に次ぐ2人目の塾出身の首相） 1989～1990，テレビキャスターとして活躍 1992年（31歳）参院奈良選挙区で自民党の公認を得られず無所属で出馬，自民党候補に敗れる 1993年（32歳）衆院奈良全県区に無所属で出馬，5人の当選者中1位で当選（中選挙区制） 1994年4月，柿澤弘治自由党結党時メンバー 1994年12月，柿澤自由党が新進党結党に参加 1996年1月～6月，住専国会（第136回国会）。公金投…
先日、自民党総裁選での活躍が注目された高市早苗氏。奈良出身であることや、「高市（たかいち）」という姓から、古代の皇族や豪族の血筋と繋がっているのではないか、と噂されています。この記事では高市早苗氏ルーツを古代史と絡めて考察していきます。 高市早苗氏のルーツは天武天皇の皇子 高市皇子（たけちのみこ）か？ 高市早苗氏のルーツは奈良の地名「高市郡」と出雲系豪族か？ 伊予（愛媛）に繋がる高市氏 高市早苗氏のルーツは天武天皇の皇子 高市皇子（たけちのみこ）か？ 高市氏のルーツとしてまず挙げられるのが、飛鳥時代後期に活躍した高市皇子（たけちのみこ）です。 高市皇子（たけちのみこ）は、天武天皇の第一皇子です…
高市皇子 やまぶきの立ちよそひたる山清水汲みに行かめど道の知らなく 万葉集 巻1 158 【語釈】 やまぶき……バラ科の落葉低木。春に黄色い花を咲かせる。 よそひ……装う。飾り整える。 山の中で湧き出る、清らかで冷たい水。 【普通の意訳】 山吹の花に美しく飾り整えられた山清水を汲みに行きたいと思うけれども、そこへ行く道が分からない。 亡くなった十市皇女を悼んで詠まれた歌だと、詞書にある。 歌の作者である高市皇子は、十市皇女の異母兄にあたるのだけれども、彼女の死を悼む歌があまりにも痛切であるために、恋愛関係、もしくは事実上の夫婦関係にあったのではないかとか、皇子が片思いをしていたのではないかとい…
日本書紀は孝徳朝の皇太子は中大兄皇子といいつつ、斉明紀では何の説明もなく中大兄皇子を差し置いて、斉明天皇が重祚している。 祭祀の皇極と執政の孝徳 乙巳の変に際し、皇極天皇は孝徳天皇に譲位したとされるが、孝徳天皇は執政権を得ただけで、皇極天皇から祭祀を引き継いではいない。 皇極天皇は祭祀王としての天皇位を手放していない。 というか、天皇位を手放すときは、死んで、後継者に殯をさせて位を移し、陵に葬られる必要がある。 孝徳天皇は律令国家という全く新しい国家の建設を目指していたのであって、祭祀旧俗には興味がなかったとみられる。乙巳の変で大極殿から逃げ切った皇極天皇を追うことはしなかった。 祭政分離 6…
えー、昨日、今日（9月15日）が、関ヶ原の戦いの日だと、Xやらよそ様の記事で、「関ヶ原の戦い2024」のタグを見て青くなった私です。 もうそんな季節か……、というか、まだ暑いよ！ とても関ヶ原の戦いって気分じゃないよ！ と思います。まあ実際には日付をそのまま新暦に移してるからこんなことになるんであって、実際は新暦に直すと10月の21日になるそうです。その時にはもっと涼しくなっていて欲しいです（泣） ja.wikipedia.org さて、このブログ、あと投資ブログの方では、関ヶ原の戦いで、18歳にして一軍を率いて頑張った武将、小早川秀秋について語っています。（投資ブログの方の記事は、いずれこっ…
訓読 ＞＞＞ 199かけまくも ゆゆしきかも[一に云ふ、ゆゆしけれども] 言はまくも あやに畏（かしこ）き 明日香の 真神（まかみ）の原に ひさかたの 天（あま）つ御門（みかど）を 畏くも 定めたまひて 神さぶと 磐隠（いはがく）ります やすみしし 我が大君の きこしめす 背面（そとも）の国の 真木（まき）立つ 不破山（ふはやま）越えて 高麗剣（こまつるぎ） 和射見（わざみ）が原の 行宮（かりみや）に 天降（あも）りいまして 天（あめ）の下 治めたまひ[一に云ふ、掃ひたまひて] 食（を）す国を 定めたまふと 鶏（とり）が鳴く 東（あづま）の国の 御軍士（みいくさ）を 召したまひて ちはやぶる …
訓読 ＞＞＞ 156三諸（みもろ）の神の神杉（かむすぎ）已具耳矣自得見監乍共 寝（い）ぬ夜ぞ多き 157三輪山（みわやま）の山辺（やめへ）まそ木綿（ゆふ）短木綿（みじかゆふ）かくのみゆゑに長くと思ひき 158山吹（やまぶき）の立ちよそひたる山清水（やましみず）汲（く）みに行かめど道の知らなく 要旨 ＞＞＞ 〈156〉あの三輪の神杉のように手を触れることもなく、夢に見るばかりで共寝をしない夜を多く過ごしてきた。 〈157〉三輪山にささげる麻の木綿、その木綿はこのように短いものであったのか。私は長いものとばかり思っていた。 〈158〉山吹の花が咲きにおう山の清水、その清水を汲みに行きたいと思うけど…
訓読 ＞＞＞ 257天降（あも）りつく 天（あめ）の香具山（かぐやま） 霞（かすみ）立つ 春に至（いた）れば 松風に 池波立ちて 桜花（さくらばな） 木（こ）の暗茂（くれしげ）に 沖辺（おきへ）には 鴨（かも）妻呼ばひ 辺（へ）つ方（へ）に あぢ群（むら）騒（さわ）き ももしきの 大宮人（おほみやびと）の 退（まか）り出（で）て 遊ぶ舟には 楫棹（かぢさを）も なくてさぶしも 漕（こ）ぐ人なしに 258人（ひと）漕（こ）がずあらくもしるし潜（かづ）きする鴛鴦（をし）とたかべと船の上（うへ）に棲（す）む 259いつの間（ま）も神（かむ）さびけるか香具山（かぐやま）の桙杉（ほこすぎ）の本（もと）に…
訓読 ＞＞＞ 114秋の田の穂向（ほむき）の寄れる片寄りに君に寄りなな言痛（こちた）くありとも 115後（おく）れ居（ゐ）て恋ひつつあらずは追ひ及（し）かむ道の阿廻（くまみ）に標（しめ）結（ゆ）へわが背 116人言（ひとごと）を繁（しげ）み言痛（こちた）み己（おの）が世に未（いま）だ渡らぬ朝川（あさかは）渡る 要旨 ＞＞＞ 〈114〉秋の田の実った稲穂が一方に片寄っている。私もそのようにあの人に寄り添いたい、どんなに人の噂がうるさくても。 〈115〉後に残って恋焦がれてばかりいるより、いっそのこと追い慕って行こう。私が無事に追いつけるよう、道の曲がり角に目印をつけておいてください、あなた。 〈…
