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*2025-07-11版の再掲です。 🗼 1. 地元あるある 東京に住んでいる人が、浅草寺に行ったことがない…… 「地元すぎて行ったことない観光地」あるあるですね。 ある日ふと思う。 「一回も行ったことないってまずくね？」 地下鉄に乗ってお参りに行ったら―― 👉 全然関係ない小さなお寺に参拝して帰ってきた……というオチ😅 ⏳ 2. 700年前にもいた！ 今ならネットやテレビがあるから、そんなミスはしないはず。 でも700年前、やっちゃった人がいました。 それが「仁和寺にある法師」。 超エリートの学僧（現代なら東大卒クラス📚）、 しかもベテランのおっさん僧侶。 なのに――「仁和寺」を知らずにコレ…

念仏も形から。というのをよく思い出す。私自身がついつい考えすぎて迷走しがちだからだ。でも結局、形がすべてな気も勝手にしてる。

>『日本の音』小泉文夫 平凡社ギターのはるかな源泉は琵琶のようなので、琵琶のことを調べているうちに、古典文学の中で「物の音」や「物の怪」という興味深い言葉にぶつかった。ひとつは、徒然草の十六段だ。 「神樂こそ、なまめかしく、面白けれ。大かた、物の音には、笛・篳篥、常に聞きたきは、琵琶・和琴。」 とある。物の音とは何かという説明はもちろんない。もう一つは、源氏物語の第三十五帖 若菜下にある。 「この琴は、まことに跡のままに尋ねとりたる昔の人は、天地をなびかし、鬼神の心をやはらげ、よろづの物の音のうちに従ひて、悲しび深き者も喜びに変はり、賤しく貧しき者も高き世に改まり、宝にあづかり、世にゆるさるる…

「中秋の名月（十五夜）」の約1か月後の 旧暦9月13日もまた、 名月を観賞する風習がありました。 これはChina伝来の風習ではなく、 日本固有の風習です。 旧暦8月15日の 「中秋の名月（十五夜）」を眺める風習は 元々唐で行われていた行事が 日本に伝来したものですが、 「十三夜」を愛でる風習は、日本で生まれた 日本独特の風習と言われています。 そんな「十三夜」の由来については 様々な説がありますがその代表的な説に、 平安時代に書かれた『躬恒集』(みつねしゅう) に 「延喜19(919)年9月13日、 醍醐天皇が月見の宴を催し詩歌を楽しんだ」 という記述があり、 これが「十三夜」の月見の始まり…

やや寒い朝、草に露が付いている。七十二候の「寒露」の季節。 「昨日の友は今日の敵」（あるいは「昨日の友は今日の怨＝あだ」）ということわざがある。今まで親しかった者が敵になることを言い、人の去就や離合が変わりやすくあてにならぬことのたとえ（『故事ことわざ辞典』東京堂出版）だ。公明党が２６年続けてきた自民党との連立関係を破棄したことが大きなニュースになっているのを見て、このことわざ通りだなと思った人は少なくないかもしれない。政権の枠組み、首相選びがどうなるか、各党の駆け引きが始まり、政治家の人間性が浮き彫りになるに違いない。

真の古典の魅力は、作者が紡いだ原文の中にこそ息づいています。「古文で読みたい徒然草シリーズ」で、現代語と古文を併読することで、古の言葉が今なお放つ光を確かめてください。 💭ポイント 作者が幼い頃、「最初の仏は誰に教わったのか」と父に問い、答えに詰まらせた。父はそのやりとりを面白がって人に語ったという。 【終】徒然草はこの段で終わりです。 『徒然草絵抄』(小泉吉永所蔵) 出典: 国書データベース 🌙現代語対訳 数え年で八歳になった年、父に尋ねました。 八やつになりし年とし、父ちちに問とひていはく、 「仏様とは、どのようなものでしょうか」と。 「仏ほとけはいかなるものにか候さぶらふらん」と言いふ。…