[1]Tramping (anglická výslovnost [ˈtræmpɪŋ]) nebotrempink (českytulačení) je české a slovenské občanské lidové hnutí inspirovanéLigou lesní moudrosti, respektivewoodcraftem,skautingem (resp. junáctvím) a americkýmDivokým západem.
Pojem „tramp“, případně „tremp“ pochází z angličtiny a používal se jako označení protuláka nebo sezónního dělníka, často člověka nerespektujícího všeobecně vžité konvence okolní společnosti nebo osobu pohybující se na okraji společnosti a vyhýbající se vžitým společenským uzancím a povinnostem. Běžně šlo o osobu bezprávnou a bez majetku či společenského postavení; v Americe se pro takovou osobu spíš užívalo označení „hobo“ (mn. č. hoboes).
Původně znamenalo slovo „tramp“ loď bez pravidelného jízdního řádu, vozící zboží, případně náhodné cestující z přístavu do přístavu podle přání majitelů. Tím se inspirovaly partykanoistů na českých řekách, které si také připadaly jako posádky takového trampu. Vůbecnámořníci a plavci – stařírakousko-uherští matrosové – se stali vzorem pro část mládeže republiky. První čeští trampové se také nechovali jako zálesáci či indiáni, ale spíše jako námořníci, většinou jezdili na pramičkách či kanoích apod.; zvykem z této doby je dodnes vlajkový stožár na každé osadě, slavnostní vztyčování vlajky a také původně námořnický pozdrav „a hoy“, do češtiny převzatý jako „ahoj“. Původně znamenal volání po poslání šalupy, tedy výzvu k setkání námořníků dvou lodí na dálné plavbě.
Do češtiny pojem „tramp“ vstoupil pravděpodobně převzetím z dobových překladů románůJacka Londona začátkem 20. století. Obecně se jako zdroj uvádí Londonův románCesta (The Road). Další inspirací byly dobové knihy a filmy tematicky čerpající z prostředíDivokého západu, například rományKarla Maye,Zane Greye,Jacka Shaefera,Roberta Louise Stevensona[zdroj?!] i různých, převážně amerických autorů.
Tramping bývá nazýván také „vandr“ či „vandrování“, což je významový posun od původního, dnes již zastaralého významu slova. Dále bývá označovánslangovým výrazem „čundr“ a tramp výrazem „čundrák“ (z německého „tschundern“, „toulat se“). Pojem „čundrák“ býval poměrně pejorativní označení, později hanlivý význam ztratil a zlidověl.
Nejstarší známá česká osada byla založena kolem roku1918 naVltavě v místě zvanémSvatojánské proudy, dnes zatopeném vodamištěchovické přehradní nádrže. Původně bezejmenná skupinka bývalých pražských skautů časem z recese přejmenovala místo, kam jezdili o víkendech, na „Roaring Camp“ (Tábor řvavých) podle povídkyBreta Harta. Později (podle osadní kroniky v roce 1919) zde – na lesním pozemku Strahovských premonstrátů – byla založena trampská osada „Ztracená naděje“ čili „Ztracenka“.[2] Název osady si osadníci zvolili podle němé filmové kovbojkyThe Valey of Lost Hope (1915, Údolí ztracené naděje). K osadníkům patřil také trampský textař a skladatelJarka Mottl.
První trampové bývali obvykle lidé pocházející z chudších sociálních vrstev, příp. nezaměstnaní, kterým tento způsob života společensky vyhovoval. Později, když se hnutí zpopularizovalo v širších vrstvách české společnosti, se k trampům řadili i mladí ze středních vrstev, módně i z vyšších společenských vrstev, tzv. astracháni.
Městským výletníkům s auty a přepychovým vybavením se říkalo posměšně „paďouři“ nebo „mastňáci“ – někdy po nich zbývaly mastné papíry a jiný nepořádek. Naproti tomu praví trampové měli úctu k přírodě, po jejich táboření nebylo ani stopy, uklidili po sobě.
První čeští trampové byli starší skauti (roveři), kterým přestal vyhovovat pevný řádskautské organizace, ale měli vztah k přírodě a romantice. Bylo to v letechprvní světové války a označení „tramp“ se tehdy ještě nepoužívalo, říkalo se jim „divocí skauti“.
Předválečná historie trampingu z dob prvopočátků trampingu je známa díky osobnostiBoba Hurikána a jeho knizeDějiny trampingu, popisující zlomkovitě některá známější místa, kam předváleční trampové (hlavně pražští) jezdili, a osady, které autor znával. Hurikánova kniha je poměrně rozsáhlá, ovšem je amatérským a emociálně laděným popisem doby psaným pohledem přímého účastníka;[3] uvádí některé, dnes již známější události z historie trampingu a některá fakta; nečiní si nárok na kompletní ani odborné hodnocení fenoménu zvaného tramping.
Trampové postupně objevovali tehdy ještě neosídlenou přírodu, zejména v jižním okolíPrahy, především v povodí řekVltavy aSázavy, později i v povodí řekyBerounky či v hlubokých lesích naBrdech či na jejich lesnatém předhůří – naHřebenech. Tramping se posléze rozšířil v menší či větší míře do všech koutů bývalého Československa. V povodí Vltavy a Sázavy pak také vznikly první osady po vzoru osad při osídlování Západu.
Trampské hnutí je založeno na přátelství a kamarádství, přirozenémhumanismu, elementární úctě k druhému člověku, lásce a úctě k přírodě, jakož i na úctě kesvobodě každého člověka. Z lesní moudrosti, resp. odwoodcraftu, přebírá tramping neformálně zákony a zásady, které formuloval americký spisovatelErnest Thompson Seton. Vnější atributy trampingu se mění, ale základní zásady jsou neměnné a platné dodnes.
Tramping je výrazně společenský fenomén, typický a charakteristický pro české a slovenské městské a průmyslovéaglomerace, po vzniku samostatnéhoČeskoslovenska. Označuje neorganizované hnutí, jehož jádrem jsou staršíteenageři. Tramping jako hnutí jim umožňuje realizovat své představy o životě a klasické touhy mladých lidí po volnosti, romantice, dobrodružství, vztazích založených na přátelství a vzájemné důvěře malých skupin, a na jednoduchém, srozumitelném a přírodním způsobu života, který si mohou dospívající lidé, jinak svazovaní společenskými konvencemi, vytvářet podle svých představ.
Podstatnou a důležitou vlastností trampingu bylo a stále je, že nebyl nikdy pevně organizován a veškeré pokusy o organizovanost nebo komercionalizaci nikdy neuspěly. Trampové se úmyslně nechtěli jakkoliv organizovat, neboť věděli předem, jak by to dopadlo: organizaci by pak uchvátil stát, začal by předpisovat, co se má a nemá dělat, a bylo by po svobodě. Žádná pravidla nebyla nikdy sepsána ani dohodnuta, a přesto jsou uznávána a dodržována naprostou většinou lidí, kteří se k trampingu hlásí. (Například oheň je pro trampa „posvátný“. Ani v dešti by ho nezapaloval např. benzínem, to by se znemožnil sám před sebou i v očích kamarádů. Když se večer sedělo u táboráku, nepadalo v úvahu do posvátného ohně přátelství hodit nedopalek cigarety – to byla pro trampy urážka.) Tramping je totiž především životní názor a postoj doplněný o nekonzumně zaměřenýživotní styl.
Každá osada měla kromě svého originálního názvu (tj. měla své neoficiální nezaměnitelné jméno) také svéhošerifa a vlajku; po válce k těmto základním atributům přibyly idomovenky na rukávech bund a košil.(„Předepsané“ umístění domovenky bylo na levém rukávu, půl stopy pod ramenním švem košile či bundy.) Na domovence byla zkratka T. O. (trampská osada). Bývali také trampové-samotáři, ti měli zkratku T. S. (tramp samotář) a svoje, zpravidla anglické jméno. Když tramp-samotář potkal na vandru T. O., mohl se k nim přidat a byl přátelsky uvítán, pobyl s nimi, jak dlouho chtěl, a pak šel dál svou cestou – byla kamarádská volnost, nikdo nikoho neomezoval. Pokud jim byl sympatický, vyměnili si s ním adresu, a zvali ho každoročně na výročnípotlach, kde se s ním rádi zase viděli.
Jednotlivé osady mívaly své osadní kapely apěvecké sbory, které se pyšnily vlastními osadními písněmi.Trampské písně zněly a dosud znějí u táboráků a osadních ohňů, přičemž mnohé byly velmi úspěšné. Písně, jež se zpočátku šířily výhradně ústním podáním a mnohé z nich časem téměř či zcela zlidověly (viz pasáž Odraz v kultuře), bývaly později komerčně vstřebány žánrempopulární hudby.
Významnou složkou osadního života trampů býval sport, kupř.lukostřelba,lasování,lyžování, zimní a horskáturistika,vodní turistika, resp.vodáctví, trampská atletika (vrh různými předměty na dálku či na cíl, kupř. vrhsekerou,kládou či hodoštěpem nebokrumpáčem). Ze známýchkolektivních sportů byl významný klasickývolejbal či původem čistě český trampský sport, dnes již celosvětově rozšířenýnohejbal (čili trampský fotbal).
Jakožto svobodomyslné občanské lidové hnutí to tramping (spolu s oběma příbuznými hnutímiskautingem alesní moudrostí) v dobáchtotalitních vlád neměl nikdy lehké. Všechna tato hnutí bylatotalitními režimy potlačována a uzurpována, často nevybíravým způsobem. Projevovalo se to v praxi všelijak: kontrolamiStB na nádražích, bouráním trampských bud naBrdech i jinde, rozháněním potlachůVeřejnou bezpečností, páráním domovenek na rukávech bund a košil, zákazem skautské činnosti, násilným obsazováním skautských kluboven, krádežemi kronik aj. Skauty a trampy „neměl vůbec rád“nacismus anikomunismus. Vždyť právě z řad trampů a bývalých skautů (a takésokolů aorlů) se rekrutovalo množství lidí aktivně činných v protinacistickém odboji zadruhé světové války. Svobodomyslnost, volnost, neformálnost, obdiv k západní demokratické kultuře, důraz na prosté lidské bratrství ahumanismus, politickýliberalismus, láska a úcta k přírodě a mnohé jiné projevy těchto hnutí totalitním režimům (slušně řečeno) nikdy nevyhovovaly a nebyly jim po chuti.
V dnešní době se setkáváme s názory, že klasický tramping i skauting, tak jak ho známe z dějin20. století, je již definitivně překonanou minulostí a že je jižde facto mrtvým hnutím. I na toto téma probíhá v současné společnosti dosti živá diskuse a téma se zdá značně otevřené, tato záležitost není plně a uspokojivě vysvětlena dodnes. Velký společenský pohyb a změny, jež nastaly po událostech z listopadu roku1989 poznamenaly bezpochyby i trampské hnutí; jisté ale je, že všechna tři příbuzná hnutí (tramping, skauting alesní moudrost) našla své moderní myšlenkové ekvivalenty v mnoha jiných občanských hnutích a lidových iniciativách zaměřených kupř. na ochranu přírody a krajiny, naekologii či na ochranu památek aživotního prostředí apod. Nelze také nevidět, že i mnohá současná moderní sportovní odvětví aktivně provozovaná v přírodě (tzv.outdoor aktivity) mají svůj reálný předobraz v některých starších formách trampského či skautského sportování a pobytu v přírodě. Stále živá je především pěší a lyžařskáturistika,vodáctví,horolezectví,jezdectví a v místech, kde je dovoleno,táboření v přírodě i další sportovní či rekreační aktivity.
Vdesátých letech 21. století se přirozeně zvýšil zájem oskauting, jako potřebu hledání pevnějších hodnot v nových sociálních podmínkách. Členství ve skautu je vnímáno jako zásadní hodnota např. při výběrovém řízení v profesích, v nichž je nezbytná zodpovědnost a etika.
Odborné hodnocení fenoménu zvaného tramping ze sociálních asociologických kritérií, stejně jako popis novodobé historie trampingu, zpracovaný ve vší komplexnosti, zejména v období podruhé světové válce (a to až do roku1989) na své kvalitní literární a historické zpracování teprve čeká. Ve druhé polovině 20. století se dokumentaci a odbornému zpracování trampingu věnovalo např. muzeum v Jílovém u Prahy, kde vznikla také malá stálá expozice; po roce 2000 na něj navázalo Muzeum umění a designu Benešov, které se zabývalo zejména stavbami trampských osad a drobnou hmotnou kulturou. Dílčí publikace tohoto výzkumu je obsažena v publikaciZ Benešova za architekturu 20. století.[4] V Posázaví pak byly muzeem rozmístěny informační tabule seznamující s fenoménem trampingu aPosázavského pacifiku. Bohatý dokumentační fond byl však při politickém útoku na benešovské muzeum roku 2017 zlikvidován.[zdroj?] Návazně lze považovat za výzkumné pracoviště Etnografické muzeumNárodního muzea v Praze, které v roce 2020 připravilo obsáhlou výstavuSto let českého trampingu, k níž byla vydána doprovodná publikace.[5] Téma trampingu lze nalézt také v jednotlivých výstupechEtnologického ústavu Akademie věd ČR.[6]
Z historického hlediska lze odhadovat (přesné údaje nejsou, a pravděpodobně nikdy nebudou k dispozici, důvodem je neorganizovanost a regionální roztříštěnost trampského hnutí, stejně jako jeho filozofie neorganizované samostatnosti), že trampingu jako hnutí se v průběhu přibližně posledních 100 let jeho dosavadní existence aktivně účastnilo několik set tisíc lidí celkem asi pěti po sobě následujících generací. Počet jednotlivých trampských skupin (trampské party a osady), které se dobově věnovaly aktivitám trampingu, je v průběhu této doby odhadován na 30 000 až 40 000 (některé odhady mluví až o osmdesáti tisících).
V důsledku meziválečného trampingu byla řada oblastí (Posázaví, Povltaví, okolí Kocáby, údolí Českého ráje atd.) zastavěna chatovými osadami, které se později podařilo legalizovat a dále rozšiřovat. Tato místa dnes většinou už nemají s trampingem nic společného[7] a jde o běžné rekreační oblasti.[8] Krajinářsky a ekologicky cenná území tím byla urbanizována a esteticky pozměněna.
Dnes se tramping pohybuje v pomyslné šedé zóně. Někteří odborníci[9] sice zmiňují jeho údajný společenský i environmentální přínos, ale tito lidé nemusejí být nezávislí, protože přiznávají, že sami trampují.[10] Navíc používají nečisté metody[1] k obhajobě a zachování míst, na kterých táboří. Tramping se mnohdy i dnes pojí s vytvářením staveb typu jednoduchých chatek, srubů či posezení. U těchto „campů“ a „osad“ jsou ohniště. Rozdělávání ohňů a táboření v lese však lesní zákon[11] neumožňuje, neudělí-li k tomu vlastník lesa výjimku.[12] Naprostá většina trampských osad je proto ilegálních. V chráněných územích navíc táboření, rozdělávání ohňů a budování čehokoli výslovně zakazuje i zákon 114/1992 o ochraně přírody a krajiny.[13]
Příkladem kritika trampingu ze strany ochránců přírody v CHKO Kokořínsko – Máchův kraj (především v tzv.Roverských skalách) je vystudovaný přírodovědec a novinářIvan Brezina. S odkazem na zákon 114/1992[13] a vyjádření České inspekce životního prostředí,[14][15] Agentury ochrany přírody a krajiny[16] a Archeologické komise Libereckého kraje[17] argumentuje zejména poškozováním přírody a archeologických lokalit nelegálními aktivitami spojenými s trampingem (budování černých staveb a tábořišť, rozdělávání ohňů) a nadměrným pohybem osob. Výsledkem je bourání ilegálních staveb a tábořišťAgenturou ochrany a přírody krajiny ČR.[18][19] Vznikla i mobilní aplikace www.trampskekempy.com, která ukazuje GPS polohu jednotlivých kempů, což umožňuje účinnou občanskou kontrolu lokalit.[20] V roce 2023 natočilaČeská televize dvoudílný seriál v pořaduNedej se! pojednávající o situaci v CHKO Kokořínsko.[21]
Z opačného názorového spektra lze zmínit server Info.cz, kde žurnalista a šéfredaktor Pavel Vondráček vede v třináctidílném podcastu Trampské války[22] rozhovory s odborníky i angažovanými trampy na dané téma. Jeden z dílů obsahuje i rozhovor s Martinem Markem[23], režisérem výše zmíněného seriálu České televize.
V roce 1928 vyšel „první český trampský román“Arizona, jehož autorem je Jaroslav Jan Paulík. Je poetistickou prózou a trampský motiv je dobově příznačným výrazem určitého životního stylu protestujícího proti konvencím.
Svérázný, ale cenný obraz života trampů v období tzv.první republiky přináší humoristický románVlastimila Rady aJaroslava Žáka s názvemDobrodružství šesti trampů (1933). Parodováním klasických textů i šestákových kovbojek a zálesáckých románů zdařile navozuje dobovou atmosféru dramatických výprav do posázavské „divočiny“ a věčné „války“ mezi trampy a paďoury. I současnými trampy je přijímán jako jedno ze základních literárních děl jejich hnutí. Podle knihy natočilaČeskoslovenská televize roku 1969 stejnojmenný šestidílný muzikálový seriál, poměrně hvězdně obsazený (režie Pavel Brezina).
Doloženě nejstarší „trampskou“ písní je český text na hudební motiv anglického tradicionálu. Autorem je František Hvížďálek a píseň se jmenuje „San Caroline“. Poprvé vyšla tiskem roku1917 v nakladatelství Fr. Kovařík.
Český tramping měl po celou dobu své existence velký vliv také na hudební dění zejména v oblasti české lidové a česképopulární hudby. A platilo to nejen pro obdobíprvní republiky. Po druhé světové válce se to také velmi projevilo – mimo jiné třeba velkým rozmachem hudebníchžánrůfolk,country & western music, doplněném o původní tradiční i modernítrampskou hudbu. Celou tuto skupinu hudebních žánrů moderní trampské a skautské hnutí vždy považovalo tak trochu za svou a dosti často se s ní i výrazně ztotožňovalo.
Moderní trampové měli i svůj vliv na vznik specificky trampskéhopísničkářství a s ním spojeného literárního dění na poli trampskéliteratury, zejména na poli kvalitnípoezie.
Českátrampská hudba se vyvinula ve svébytný písňový žánr, do jisté míry se překrývající s folkem (případně považovaný za jeho odnož) acountry. Jedná se vesměs o akustickou hudbu doprovázenou strunnými a menšími dechovými nástroji, často s propracovanou vokální polyfonií. Řada trampských písní zlidověla a přešla do školních zpěvníků a obecného povědomí, z meziválečných např.Ingrišova „Niagara“ (1931),Prknova „Ascalona“ či původní trampská hymna „Vlajka vzhůru letí“ odJendy Kordy; z poválečnýchWabiho „Rosa na kolejích“ (jakási tábornická „hymna“),Nedvědovy „Stánky“,Ryvolova „Bedna od whisky“ a mnohé další. Mnoho trampských písní a písničkářů vešlo ve známost díky folkovému festivaluPorta.
S popularitou se přirozeně nesly i žánrovéparodie, např. v meziválečné době „Babička Mary“Voskovce, Wericha a Ježka, z novější doby píseňbratří Ebenů „Trampská“ (albumJá na tom dělám, 2002) hraná od80. let 20. století parodujeJana Nedvěda.
Mezi moderními trampy bychom také našli řadu vynikajícíchvýtvarníků afotografů, kteří při pobytu v přírodě čerpali (a až doposud stále čerpají) nejen svoji tvůrčíinspiraci ale především svou základní životní energii.
Mezi bývalými skauty a trampy lze najít i celou řadu velmi významných českých umělců, ze spisovatelů nelze opomenout celoživotního skauta a významného českého spisovateleJaroslava Foglara. Mezi dnes už světově proslulé české trampy patřil i vynikající českýgrafik, ilustrátor a malířZdeněk Burian a mnozí jiní.
Trampské jméno (trampská přezdívka) = jméno trampa nebo trampky, které se používá výhradně na vandrech v přírodě, v lese, v solónu, v baru, na chatách a srubech, v haciendách; obvykle jsou to zkomolená anglicko-americko-kanadská (jinými slovy anglosaská) jména jako Johny, Johnny, Bill, Bimbo, Palec, Savana, Dany, Andy, Kendy, Mecky, Jerry, Čiko, Keny, Kiwi, Čumák, Fred, Jimi, Pedro, Ferry, Galoš, Ušák, Ešus, Bily, Matur, Divoch, Gaučo, Sally, Cvoček, Harry, Kim, Dejvi, Uragán, Fredy, Notor, Melichar, Golem nebo jména z říše divokých zvířat: Daněk, Delfín, Lišák, Slimák, Medvěd, Orel, Bizon, Leopard, Kamzík, Kobra, Jestřáb, Sup, Mravenečník, Hranostaj, Skunk, Hyena, Jelen, Grizzly, Mauglí, Sokol, Havran, Gepard, Jaguár apod.; v případě dívek, slečen, čarodějek, čarodějnic a jiných dam jsou to velmi krásná a poetická jména typu: Konvalinka, Schovanka, Mučenka, Pirátka, Saza, Krasavice, Kopretina, Kozenka, Koňadra, Kačenka, Kung-pao, Marion, Beruška, Mary, Vendeta, Tygřice, Laňka, Bublina, Fešanda, Káča, Klotylda, Claudie, Pralinka, Bledule, Baculka, Bambule, apod. Čas od času se do trampské mluvy vloudí také jména mexická až španělská, jako třeba Pedro, Chose, Rodrigo, Chuan, Elvíra, Carmen, Frančeska, Doloros apod.
Slovníkové heslotramp ve Wikislovníku
TémaTramp ve Wikicitátech
Obrázky, zvuky či videa k tématutramping na Wikimedia Commons