Resposta al Concili Quintisext
[modifica]Sergi I no va assistir alConcili Quintisext celebrat el692, al qual van assistir 226 o 227bisbes, majoritàriament delpatriarcat de Constantinoble. La participació de Basili de Gortina a Creta, pertanyent al patriarcat romà, es va veure a l'orient com a representant de Roma i fins i tot com significant l'aprovació romana, però no era, de fet, caplegat papal.[8]
Sergi va rebutjar els cànons del Concili com a no vàlids[9] i va declarar que «preferiria morir abans que el consentiment a les novetats errònies».[10] Malgrat ser un súbdit lleial de l'imperi, no seria «el seu captiu en matèria de religió» i es va negar a signar els cànons.[10] Autors com Andrew J. Ekonomou han especulat sobre quins cànons, en particular, Sergi va trobar objectables. El mateix Ekonomou exclou l'anatematització d'Honori I, la declaració de Constantinoble com a igual en privilegis, però en segon lloc en honor després de Roma.[10] No obstant això, tots els papes des deLleó I havien rebutjat rotundament el cànon 28 delConcili de Calcedònia, que sobre la base de consideracions polítiques va tractar d'aixecar l'estat eclesiàstic del Patriarcat de Constantinoble a la igualtat amb el de l'antiga Roma.[11] Ekonomou esmenta en lloc d'aprovar tots els 85cànons apostòlics del Concili Quintisext, Sergi n'hauria recolzat només els primers 50.[10]
Moltes de les regulacions que el Concili Quintisext promulgà tenien per objecte uniformar les pràctiques existents de l'església pel que fa a l'observança ritual i la disciplina clerical. En celebrar-se sota els auspicis bizantins, amb un clergat exclusivament oriental, el concili considerà els costums de l'Església de Constantinoble com la pràctica ortodoxa.[12] Les pràctiques a l'Església d'Occident que havien cridat l'atenció dels patriarques orientals van ser condemnats, com ara: la pràctica de celebrar lamissa durant la setmana enQuaresma (en lloc de tenirlitúrgies pre-santificades); dedejunar els dissabtes durant tot l'any; d'ometre l'"Al·leluia" en Quaresma; que es representés a Crist com unxai. Disputes més grans es van donar a conèixer en relació amb les actituds orientals i occidentals vers elcelibat per alspreveres idiaques, amb el Concili afirmant el dret dels homes casats per esdevenir sacerdots i la prescripció de l'excomunió per a qualsevol persona que intentés separar un clergue de la seva esposa, o per a qualsevol clergue que abandonés la seva esposa.
En un pas que era simbòlicament important en vista de la prohibició del Concili que representar a Crist com un anyell, Sergi introduí en la litúrgia el cant «Anyell de Déu, que lleveu el pecat del món, tingueu pietat de nosaltres» en el trencament de l'Hòstia durant la missa, i va restaurar la façana de mosaic danyat a l'atri de Sant Pere, que representa l'adoració de l'anyell.[13] L'Agnus Dei hauria estat cantat en grec i en llatí durant aquest període, de la mateixa manera que els altres canvis litúrgics de Sergi.[14]
Enfurismat, l'emperador Justinià II va enviar els seusmagistrianus, també nomenà Sergi, per detenir el bisbe Joan de Portus, el legat papal en cap alIII Concili de Constantinoble i Bonifaci, el conseller papal.[13] Els dos alts funcionaris van ser portats a Constantinoble com un advertiment al papa.[13] Finalment, Justinià II va ordenar la detenció i el segrest de Sergi a Constantinoble pel seu guàrdia personal notòriament violentprotospatharios Zacaries.[13] No obstant això, la milícia de l'exarca de Ravenna i delDucat de la Pentàpolis frustraren l'intent.[4][15] Zacaries va estar a punt de perdre la seva pròpia vida en l'intent de detenir a Sergi.[4][16] En lloc d'aprofitar el sentiment anti-bizantí, Sergi va fer tot el possible per sufocar l'aixecament.[15]
.svg)
