Benet XIV, enllatíBenedictus PP. XIV, nascutProspero Lorenzo Lambertini (Bolonya , 31 de març de 1675 - Roma , 3 de maig de 1758), va ser el 247èbisbe de Roma iPapa de l'Església Catòlica des del 17 d'agost de 1740 (dia de l'elecció al 255è escrutini)[1] fins a la seva mort. El seu pontificat, considerat un dels més significatius de lahistòria del papat a l'edat moderna,[2] va implementar una sèrie de reformespastorals en l'esperit de la Il·lustració catòlicamuratoriana[3]
Home políticament realista i modern a l'hora d'abordar les relacions ambateus i no catòlics, Benet XIV va posar en pràctica una sèrie de decrets destinats a cobrir els buits politicoadministratius deixats pels anteriors papes. Partidari delmecenatge no noméshumanista sinó també científic , el papa Lambertini va canviar d'actitud a partir delsanys 50, quan lestendències anticlericals de laIl·lustració, que veien l'orde delsjesuïtes com el seu principal antagonista, es van fer cada cop més alarmants .
Tema d'una viva disputahistoriogràfica, dividida entre historiadors favorables al papa bolonyès pel seu esperit profètic en l'administració de l'Església, iintel·lectuals crítics amb ell per la seva política de concordat, el papa Lambertini va romandre conegut sobretot pel gran públic per la comèdiaIl cardinale Lambertini del bolonyèsAlfredo Testoni, en què el dramaturg destacava el caràcter "inconformista" que distingia l'històric Lambertini.
Pròspero Lorenzo Lambertini va néixer a Bolonya a la via delle Campane, després el seu nom,[4] el 31 de març de 1675 deMarcello Lambertini iLucrezia Bulgarini, filla de Carlo.[5] Pròspero pertanyia, a través del seu pare, a la branca cadet d'una antiga família senatorial deBolonya,[6][7] la segona ciutat més important delsEstats Pontificis fins a launificació d'Itàlia.[8] Batejat el mateix dia del seu naixement per Carlo Evangelista Graffi, prebost de lacatedral metropolitana de Bolonya,[9] el futur pontífex va perdre aviat el seu pare (que va morir amb només 42 anys),[10] mentre que la seva mare es va casar per segona vegada amb Luigi Bentivoglio, un comte,[11] i va morir el 21 de novembre de 1705.[5]
Pròspero va aprendre els primers rudiments de Paolo Pasi i del sacerdot Sante Stancari, i després va ser traslladat a l'internat bolonyès de l'Accademia degli Ardenti, conegut com Del Porto.[4][5] Als tretze anys va ser finalment enviat el 1688 a Roma alCol·legi Clementí dirigit pelsPares Somascos,[12][13] on va destacar pel seu intel·lectual viu entre els seus companys.[14]
El jove Lambertini va ser observat l'any 1691 pel papaInnocenci XII, qui, després d'escoltar un discurs en llatí escrit pel mateix Lambertini sobre laSantíssima Trinitat i dedicat a ell, va quedar tan sorprès que li va concedir un petit benefici de centescuts d'or,[6][12] la primera de les recompenses que va rebre el pontífex durant la seva vida abans de la seva pujada al tron.
Lambertini va serordenatsacerdot el 2 de juliol de 1724, als gairebé cinquanta anys, quan ja es trobava al cim de la seva carrera curial.[19] Gràcies al papaBenet XIII, que el tenia en gran estima, ràpidament va ascendir a les files de la jerarquia eclesiàstica, arribant a serbisbe el 16 de juliol del mateix any[20] iarquebisbe titular deTeodòsia el 1725. Després de fer ús dels seus il·lustrats consells al Concili de la província romana de 1725, el papa Benet XIII el va nomenarcardenal (in pectore el 9 de desembre de 1726 i públicament el 30 d'abril de 1728)[12] ibisbe d'Ancona[21] el 29 de gener de 1727.[12] El concili de 1725 va ser una experiència fonamental i va ser l'únic concili en què realment va participar.[22] Aquí Lambertini va mostrar les seves primeres grans qualitats humanes i pastorals, tenint cura delsseminaris i de la relació directa amb els seus fidels.[23]
El papaCliment XII, en el consistori del 30 d'abril de 1731,[14] va nomenar a Pròspero Lambertiniarquebisbe de Bolonya,[24] la seva ciutat natal, on va entrar el 29 de maig del mateix any.[25] Les habilitats diplomàtiques ja demostrades per Lambertini amb motiu delConcordat amb les monarquiessiciliana isarda (1727)[14] de fet, el van convertir en el candidat més indicat per enfrontar-se amb èxit al Senat de la ciutat, amb el qual hi havia relacions difícils que van caracteritzar. la forma diàrquica de govern d'aquella ciutat,[26] aconseguint normalitzar les relacions entre aquest organisme i la cúria diocesana.[25] Precisament pel seu afany per mantenir bones relacions, molts canonges i clergues bolonyesos van criticar l'actuació de l'arquebisbe, ja que va soscavar, al mateix temps, els privilegis que havien gaudit fins ara. Lambertini, per exemple, aprofitava elsexcedents de què gaudien els eclesiàstics per fer obres d'utilitat pública, com ara la pavimentació de camins.[27]
Administrador expert i protector de les arts i les ciències
A Bolonya, Pròspero Lambertini va promoure les arts i la ciència (establiment de l'Acadèmia Clementina de Pintura, batejada en honor al papa regnant Climent XII; fundació de l'Institut de Ciències)[28] i va obtenir la segona dona llicenciada al món,Laura Bassi, donés classes impartit a laUniversitat de Bolonya.[29] Entre d'altres iniciatives, va treballar per a l'arxiu i l'ordenació de la biblioteca personal del seu predecessorGabriele Paleotti[28]
El futur pontífex va dur a terme la seva missió espiritual, en primer lloc, a través devisites pastorals. Aquestes no només li van assegurar un contacte continu amb ladiòcesi, sinó que també li van permetre conèixer personalment les situacions reals locals del clergat i dels fidels, i intervenir de la manera més adequada en casos individuals, demostrant així una profunda vocació.[30] Aquest darrer gest també va ser dictat per la iniciativa de donar indicacions i disposicions generals i, si cal, increpar i sancionar un clergat sovint indisciplinat o simplement ignorant.[30] Durant els nou anys del seu episcopat, Lambertini va dur a terme una reorganització econòmica i institucional de parròquies, confraries, col·legis d'estudiants per realitzar elConcili de Trento i, per tant, donar suport a la reconstrucció de l'església metropolitana i a la construcció i estabilització dels ingressos del seminari.[31]
Primer pla delPalazzo d'Accursio a Bolonya. Placa (1750) en honor al papa bolonyès Benet XIV.
Lambertini també va ser mecenes de les arts, encarregant la renovació d'esglésies o edificis sagrats: va subvencionar la reconstrucció de lacol·legiata de San Biagio aCento[32] i de lacatedral de Sant Pere a Bolonya (aquesta entre 1743 i 1755[33]), donant a aquest darrer edifici sagrat i al temple bolonyès deSan Petronio[34] preciosos mobles sagrats; també va continuar la construcció delsantuari de la Madonna di San Luca (iniciada el 1723 i acabada el 1757).[27]
Els vint anys d'episcopat lambertinià (ocupà el càrrec fins al 1754)[35] són considerats, per la majoria dels historiadors, positius pel compromís i profusió que l'arquebisbe va donar per augmentar la qualitat de la pastoral i de la pròpia vida de la ciutat. Mario Rosa, per exemple, subratlla la major atenció a la pastoral respecte a la purament administrativa, que va marcar un punt d'inflexió en la gestió de la vida diocesana;[36] Alfeo Giacomelli subratlla el caràcter unitari de l'acció episcopal entre 1730 i 1754;[37]Umberto Mazzone lloa la seva astúcia en les decisions pràctiques.
El 6 de febrer de 1740 va morir el papa Climent XII, que feia molts anys que estava malalt.[38] Elconclave que es va obrir el 19 de febrer va resultar ser un dels més durs de tota la història moderna: les faccions franco-austríaques i proespanyoles van continuar enfrontant-se i no van poder arribar a un acord sobre un candidat apreciat per ambdues parts.[39] Després de l'escac de les candidatures deNeri Corsini iAnnibale Albani, el col·legi cardinal va intentar trobar un candidat a la figura dePompeu Aldrovandi, però aquest no va poder superar el quòrum necessari per ser elegit pontífex suprem. El cardenal Lambertini, que encara no s'havia tingut en compte com a candidat, va intentar remoure les coses dient als cardenals, amb aquell esperit de broma que el distingia: «Voleu un sant? TrieuGotti. Voleu un estadista? ElegiuAldobrandini. Voleu un home honest? Trieu-me".[40]
Tant si aquesta anècdota és certa com si no, els cardenals van coincidir que els seus vots convergissin cap a l'arquebisbe neutral de Bolonya. Va ser elegit al tron papal el 17 d'agost de 1740 , tot i no voler aquest càrrec.[41] En el moment de la seva elecció, de fet, va adreçar als cardenals les tres raons següents, que van sancionar la seva acceptació, encara que amb reticència, del tron de Pere:
«
La primera: per no menysprear el vostre benefici; la segona: per no resistir la voluntat manifesta de Déu, ja que la considero tal, no havent desitjat mai una vanitat tan sublim; la tercera: acabar amb aquestes trobades nostres que crec que són un escàndol per al món per la seva durada[42]
Malgrat haver esdevingut bisbe de Roma , Benet XVI va decidir mantenir per a sí el títol d'arquebisbe de Bolònia, governant a través de monsenyor Giambattista Scarselli:[45][a] era tan gran el seu afecte que va ocupar aquest càrrec fins al 17 de gener de 1754, quan va nomenar com a successorVincenzo Malvezzi Bonfioli.[46] El vincle amb Bolonya va ser intens i Benet XIV va fer nombrosos regals d'art o instruments de recerca a diverses institucions culturals i eclesials de la ciutat. En concret, el Papa va posar sota la seva protecció l'Institut de Ciències de Bolonya, tant és així que va donar a la biblioteca de l'Institut (avuiBiblioteca Universitària de Bolonya) la col·lecció de 25.000 llibres que conformaven la seva biblioteca personal i l'arxiu amb els papers de tota la seva vida (més de 500 càpsules o volums de papers).[47][48]
Els primers deu anys del pontificat lambertià es van caracteritzar per una notable obertura cap al món laic, per l'abandonament dels prejudicis envers els mètodes de govern i les polítiques religioses dels seus predecessors.[49] Exponent de l'Aufklärung catòlica[49] Lambertini va decidir dur a terme una política concordada envers els poders seculars, abandonant en l'àmbit eclesiàstic l'excessiva rigidesa mental pròpia de la primeraContrareforma, tot mantenint algunes facetes, com les visites pastorals i la criteris de canonització dels sants.[b] Aquesta obertura "moderada" es pot constatar observant específicament les directrius de l'acció benedictina.
Pierre Hubert Subleyras, Retrat del cardenal Silvio Valenti Gonzaga , oli sobre tela, vers 1745, Galleria Cini, Roma . Secretari d'Estat de 1740 a 1756, Gonzaga va ser un dels principals col·laboradors diplomàtics de Benet XIV, ajudant-lo en la promoció de la seva política de concordats.[50]
L'elecció de Lambertini al tron papal es va produir en un període de grans tribulacions, causades principalment per disputes entre les nacions catòliques i el papat. Benet XIV es negà a refutar la major part de les peticions dels estats de nomenar els bisbes, mantenint aquest dret de nomenament a l'Església.[51] Gràcies a excel·lents diplomàtics, com el cardenalSilvio Valenti Gonzaga (secretari d'estat des de l'elecció del papa fins a la seva mort el 1756), Benet va poder resoldre les disputes de la Santa Seu amb alguns dels principals sobirans europeus. Per exemple, ambCarles Manuel III de Savoia el Papa va estipular un concordat (5 de gener de 1741) en el qual s'establien noves mesures a adoptar pel que fa a l'administració dels feus papals[c] en terra de Savoia.[14][52] El 2 de juny del mateix any[51] Benet XIV i Valenti Gonzaga també aconseguiren trobar un acord ambCarles III de Nàpols pel que fa als beneficis eclesiàstics de la Santa Seu en aquell regne, renunciant a bona part dels antics privilegis.[52] Altres acords semblants es van trobar amb elRegne de Portugal (1745) i elRegne d'Espanya (1753).[51]
La nova concepció moderna de la relació entre el poder laic i el poder temporal de l'Església,[53] segons la qual calia observar d'una manera nova les necessitats dels estats, pretenia superar les divergències amb esperit conciliador, perquè els bé suprem de les ànimes.[51] De fet, Benet "...de viure en una època que exigia absolutament el compliment dels prínceps temporals en l'àmbit civil a canvi d'obtenir mà lliure en l'espiritual, no confondre amb la defensa dels privilegis del clergat".[54] Amb aquest esperit, doncs, Benet va acceptar la total indiferència amb què va ser tractada la delegació papal amb motiu de laPau d'Aquisgrà, pau que va sancionar la fi de laGuerra de Successió austríaca (1740-1748): en aquest congrés internacional, de fet, els poders que van donar aFelip de Borbó els feus papals de Parma, Piacenza i Guastalla sense que el Papa fos informat.[39] Rendina dona lloc fins i tot a teories segons les quals el pontífex pretenia abolir progressivament el domini temporal dels papes en nom de la preeminència absoluta del caràcter espiritual del ministeri petri.[54] Les cartes que Benet XIV va escriure al marquès bolonyès Paolo Magnanai constitueixen un testimoni preció d'aquests primers anys de pontificat i de la lectura que el papa donà de la guerra de successió i de la implicació de la península com a teatre de guerra.[55]
Amb l'esperit de tolerància que el distingia, el papa va reconèixerFrederic II com arei de Prússia i ja no com un simplemarquès de Brandenburg.[52][56] La qüestió del reconeixement d'aquest títol per part de Benet a un sobirà protestant va ser una autèntica revolució diplomàtica: Lambertini, amb aquest acte, no només va diferenciar les qüestions polítiques de les religioses, sinó que també va intentar garantir els catòlics residents en aquell regne de drets que fins a aquest punt havia estat negat pels papes anteriors.[52][54] Un altre signe d'obertura es va mostrar cap alsprotestants austríacs: Benet XIV, de fet, "...permeté a l'emperadriu Maria Teresa tolerar al seu estat els protestants, tot i que recomanant-li que cercar la conversió amb dolçor cristiana".[56]
No obstant això, Benet va cometre un error de judici en aprovar l'elecció com aSacre emperador romanogermànic deCarles VII de Baviera, que va tenir lloc aFrankfurt del Main el febrer de 1742,[57] com a successor deCarles VI d'Habsburg. De fet, el nou pontifex ignora l'elecció com a emperador deFrancesc Esteve de Lorena, marit deMaria Teresa d'Àustria, filla de Carles VI. Tanmateix, quan Carles VII va morir el gener de 1745 i Maria Teresa, a través d'un acord amb el seu fillMaximilià III de Baviera, va obtenir el títol d'emperador per al seu marit (setembre del mateix any), la posició de la Santa Seu es va trobar immediatament vacil·lant. Encara que l'agost de 1746 Benet va enviar a les consorts imperials bandes beneïdes per albaptisme del futurJosep II d'Habsburg-Lorena,[58] la Santa Seu no va recuperar la plena confiança de Maria Teresa. També per aquest motiu, les negociacions papals durant lapau d'Aquisgrà el 1748 van ser un fracàs, donada la victòria delsHabsburg sobre elsWittelsbach.
Tan bon punt va pujar al tron papal, Lambertini va trobar una situació econòmica desastrosa. Va intentar, doncs, reorganitzar les finances i protegir la seguretat pública, ordenant la redefinició dels límits dels districtes en què estava dividida la ciutat deRoma i encarregant a l'arquitecteGiovanni Battista Nolli da Como l'encàrrec d'elaborar un plànol precís de la ciutat, que es va produir el 1748.[59] Fins i tot abans d'aquell any, però, Lambertini va identificar els districtes amb plaques especials i va encarregar a Gregorio Roisecco que redactés la primera guia turística de la ciutat, publicada el 1745 en tres volums titulatsRoma antica e moderna.[60]
A un nivell més estrictament administratiu, Benet XIV va identificar la mala administració d'una cúria cosmopolita i corrupta com la causa principal del col·lapse financer de l'Estat Pontifici. El Papa pretenia, doncs, afavorir, mitjançant la nacionalització dels càrrecs civils, les famílies romanes que coneixien els problemes de l'Estat i que tenien interès a garantir-ne el desenvolupament i la bona administració.[61] Per això, amb la butllaUrbem Romam, promulgada el 4 de gener de 1746 , el papa Benet va establir unregistre de la classe nobiliària romana,[62] en el qual s'incloïen 180 famílies romanes. Entre aquestes famílies es van escollir 60 caps de família, els anomenats "LX Patricis Reclutes", que conjuntament constituïen el patriciat romà (que en gran part derivava de la noblesa senatorial de l' Imperi Romà).[63]
Ja l'any 1746 Benet va ser l'encarregat de revisar les polítiques econòmiques dels seus immediats predecessors, intentant, ajudat en això pel seusecretari privatGiovan Angelo Braschi, de revitalitzar el penós estat en què l'economia de l'Estat de l'Església es trobava.[64] Pel que fa estrictament al comerç, elmotu proprioPensando noi contínuament all'convenience del 29 de juny de 1748 va liberalitzar el comerç als Estats Pontificis, eliminant lesduanes internes i permetent una disminució dels preus dels productes artesanals.[14] Gràcies a aquestes mesures el papa va aconseguir restablir bona part de les finances pontífiques.
Fumador empedernit. Potser això el va impulsar a eliminar els impostos sobre el tabac i prendre als farmacèutics delsEstats Pontificis el monopoli de la seva comercialització.
Benet també va iniciar de seguida una obra de reforma del clergat, començant pels dignataris eclesiàstics a tots els nivells, a la Cort, a la Cúria, al govern de lesdiòcesis i províncies, intentant controlar i corregir els eclesiàstics indignes i incapaços, impulsats per ambició professional i poder. Amb les butllesQuantum ad procurandam (15 de febrer de 1742) iRomanae Curiae (21 de desembre de 1744) Benet va intentar millorar l'eficiència de lacúria romana, intentant simplificar el sistema interdicasterial de la cúria.[64] L'èxit de la seva obra reformadora no va mostrar immediatament els seus fruits, sinó que va ser fonamental per a la millora de la qualitat del clergat en èpoques posteriors.[14] La seva activitat a favor del sistema penal i judicial també fou molt intensa, gràcies almotu proprioDopo aver noi (30 de setembre de 1747) i amb la butllaRerum humanarum (15 de desembre de 1747)[64]
Des Neiges, Pierre-Paul Guérin Cardinale de Tencin , pintura a l'oli, segle XVIII, Trésor de la Primatiale de Lyon, Lió. El cardenal de Tencin va ser el culte cardenal francès amb qui Benet XIV va mantenir una fructífera correspondència.
Altres disposicions de caràcter econòmic-administratiu es refereixen a la limitació de despeses a favor de l'exèrcit i de la cort papal: Benet volia afavorir els més necessitats concedint, per exemple, "els camperols pobres a recollir en tots els camps de l'Estat de l'Església desafiant els propietaris que ho volien impedir, amb una multa de 30 escuts als infractors a repartir entre els mateixos pobres"."[39] Novament per alleujar el dolor de les classes menys riques, Moroni recorda que el papa "va suprimir set pesats impostos sobre la seda crua, l'oli, el bestiar i altres mercaderies".[65]
Benet XIV va tenir, des d'una perspectiva estrictament religiosa, un pontificat extremadament actiu. En la primera fase del pontificat va demostrar un desig de reforma en les diferents mesures teològiques i pastorals, apropant-se al clima de l'Aufklarung cristià (Il·lustració)[66] expressada per les posicions deLudovico Antonio Muratori i del cardenalPierre Guérin de Tencin, amb amb qui el pontífex estava en contacte epistolar.[14] Seguint el model deCarles Borromeu, el pontífex va cridar els bisbes a residir a les seves diòcesis, sense deixar-los per un període massa llarg (constitucióAd universae christianae reipublicae, 3 de setembre de 1746).[67]
En primer lloc, l'any 1741 va emetre la butllaImmensa Pastorum Principis contra l'esclavitud a lesAmèriques, demanant als bisbes portuguesos que defensessin els drets humans delsindis. Malgrat la seva posició a favor de les poblacions indígenes, Benet es va mostrar decidit a mantenir la puresa ritual fins i tot en contextos no europeus. En aquest sentit, Lambertini va promulgar les butllesEx quo singulari (11 de juliol de 1742) iOmnium solicitudinum (12 de setembre de 1744),[68] on denunciava l'adaptació del cristianisme als models culturals locals, molt utilitzat pelsjesuïtes en les seves missions a la Xina. Per exemple, l'estatus d'avantpassat -l'honor que la cultura xinesadona als avantpassats- s'havia de considerar "culte als avantpassats" o alguna cosa semblant a la veneració catòlica dels sants. Havent condemnat aquesta pràctica cultual amb l'Ex quo singulari, amb l'Omnium solicitudinum Benet va promoure la mateixa línia intransigent cap alsritus malabar de l'Índia. Encara a Àsia, Benet va acceptar la invitació d'alguns sobirans tibetans per enviar unsfrares caputxins a aquell país per predicar l'Evangeli.[57]
V. Azzola,Ludovico Antonio Muratori, gravat extret dels Annals d'Itàlia , Vol 1, edició de 1843. Erudit distingit de l'època de les llums, versàtil en teologia, història i literatura, Muratori va ser tingut en la més alta consideració per Benet. XIV, tant que el Papa va seguir unes indicacions de caràcter pastoral i litúrgic.
El Pontífex, desitjós de promoure una religiositat senzilla basada en la puresa delritu, va ordenar l'any 1740 que no es fessin servir trompetes durant lacelebració eucarística, i el 1746 va demanar als bisbes dels Estat Pontíficis que sempre col·loquessin elcrucifix sobre els altars i controlar la devoció cap als sants, en un intent de regularitzar i normalitzar la devoció popular.[69] Al mateix temps, el Papa va intentar situar lamúsica sacra al centre de la celebració eucarística , purificant-la dels abusos i intentant retornar-la a la seva puresa original, segons els dictats delConcili de Trento:[69] això és recomanat a l'encíclicaAnnus Qui Hunc (1749), publicada també amb motiu del proper jubileu.[70] Basant-se en el que va demanarMuratori, Benet XIV va reduir els dies de precepte a tota Itàlia el 1742, i després va estendre aquest decret a la resta de zones d'Europa entre 1748 i 1754.[14] Sempre amb aquest esperit, el pontífex es va proposar, ja l'any 1741, de posar en marxa una reforma general delbreviari, obra que tanmateix no va poder completar per la manca de col·laboradors que l'ajudessin en aquest sentit.[69] En canvi, va aconseguir dur a terme la decisió d'alleujar la prohibició de la traducció de la Bíblia a l'italià. El 13 de juny de 1757 va modificar la norma anterior, que datava dePius IV, "permetent la lectura de les versions vernacles aprovades per la Santa Seu o publicades sota la supervisió dels bisbes".[71] L'abatAntonio Martini, posant en pràctica el desig del pontífex d'una traducció de la Bíblia a l'italià, va crear la traducció completa de la Sagrada Escriptura de laVulgata (1769-1781)[72]
Benet va buscar, en aquesta obra de reforma, una forma de diàleg amb l'episcopat. De fet, el Papa sol no podria promoure les seves intencions sense que els bisbes i el clergat hi participin. Per això, poc després del seu accés al papat, Lambertini va promoure la difusió de cartes pontífiques adreçades al cristianisme catòlic (lesencícliques precisament) en les quals s'escrivien les directrius pontífiques en matèria doctrinal.[73] La primera de les encícliques (Ubi Primum) va ser adreçada als bisbes el 3 de desembre de 1740, mitjançant la qual demanava als bisbes que respectessin les normes disciplinàries delConcili de Trento i que examinessin detingudament els candidats alministeri sacerdotal[14]
La política de Benet XIV envers elsjueus semblava molt menys tolerant. Ja assetjat i vilipendiat per les nacions cristianes en general per l'infame acusació deDeïcidi, el poble jueu va ser objecte de particulars persecucions en l'Estat de l'Església. En ser un Estatteocràtic, l'Estat Pontifici va ser especialment sever cap a la comunitat jueva, i aquesta situació es va agreujar durant elseglexviii, quanCliment XII , amb l'ajuda del cardenalPetra, havia publicat el 1733 un detallat manual antijueu,[74] que també imposava una sèrie de mesures restrictives en la resta del seu pontificat.[75]
El papa Lambertini, malgrat l'obertura cultural i psicològica demostrada en diverses ocasions, no es va desviar de les posicions tradicionals de l'Església catòlica, renovant l'esmentat codi promogut pel seu predecessor el 1746.[74] Durant la segona fase del seu pontificat, el papa Lambertini va intensificar la qüestió amb la butllaBeatus Andreas (1755), amb la qual va prestar atenció a la qüestió de l'anomenatassassinat ritual donant al clergat instruccions severes i precises sobre com procedir. aquestes pràctiques.[76] Tanmateix, cal recordar que aquests documents anaven dirigits contra els jueus adults. Pel que fa albateig forçat dels infants jueus, però, Lambertini va ser molt més tolerant: va establir que no havien de ser batejats contra el consentiment dels seus pares i que el bateig podria procedir si el nen hagués estat abandonat pels seus pares.[58]
Nicolas de Largillierre,Ritratto di François-Marie Arouet, conegut com Voltaire , oli sobre tela, després de 1724-1725,Museo Carnavalet. Filòsof destacat de la Il·lustració, crític molt sever contra totes les supersticions (com també contra la religió catòlica), va tenir una relació més que singular amb aquest pontífex: apreciat per Lambertini pel do de Mahomet i per la vivacitat del seu geni ,[77] les obres de Voltaire van ser col·locades a l'Índex de llibres prohibits el 1751.[78]
«
Quina felicitat més gran pot experimentar un cristià que veure la Glòria de la Creu de Crist en el més alt grau d'esplendor en què brilla sobre la terra, i observar amb els seus propis ulls els monuments de la victòria triomfal amb què ha fet la nostra Fe. superar el món? Aquí podreu veure l'auge del segle humiliat per retre homenatge a la Religió, i allò que va ser la Babilònia terrenal, canviat en la forma d'una nova i celestial Ciutat
Benet XIV, amb la butllaPeregrinantes, promulgà elJubileu de 1750.[79] Aquest últim es caracteritzava per un clima espiritual profund (el papa cridà aLleonard de Porto Maurizio per predicar),[80] sense, però, aquelles teatralitats que donaven a les funcions religioses una aura de fanatisme[81] basades en l'esperit de reforma litúrgica que promogué en aquells anys. El Pontífex es va ocupar de cada detall de l'Any Sant, establint les principals iniciatives espirituals (inclosa la unitat dels cristians),[81] organitzant les instal·lacions d'allotjament (l'Hospital de la Trinitat va acollir, a petició del Papa, durant tres dies els pobres pelegrins)[39] i ell mateix donant la benvinguda als pelegrins que arribaven a la ciutat eterna.[39]
La relació que va mantenir amb l'esmentat sant Lleonard va ser molt estreta: ja present a Roma el juliol de 1749 per fer sermons sobre la penitència i la conversió del cor, el predicador franciscà anava al Papa cada diumenge.[80] Benet, en el seu estil habitual, solia sorprendre per ell mateix participant a les reunions que feia el frare. Sempre a instàncies de Sant Leonardo, Benet va ser el primer pontífex que va establir elVia Crucis (pràctica diària per a la vida espiritual del frare)[80] alColiseu, monument que Benet va voler preservar del progressiu desmantellament (va ser utilitzat com a pedrera de marbre) en consagrar-la com a lloc de martiri dels primers cristians.[68] Com a senyal d'aquesta consagració (el Via Crucis es va celebrar el 27 de novembre de l'Any Sant),[80] el Papa va col·locar a l'arena una creu amb 14 edicules delVia Crucis, que van ser retirades l'any 1874. Només la creu va ser restaurat el 1925.[80]
El mateix any del Jubileu, el Papa va publicar l'obraDe servorum Dei beatificatione et beatorum canonizatione,[29] fonament del procediment modern per a lacanonització desants ibeats , segons el qual aquell que s'elevava als honors dels altars havia d'haver estat l'autor d'almenys un miracle, és a dir, un esdeveniment sobrenatural que produït per acció divina. L'examen d'aquest miracle ha de ser confiat a una congregació de cardenals que ha d'examinar acuradament i escrupolosament aquest miracle, juntament amb l'estil de vida i la fe del "candidat" a la santificació. Es reconeixen algunes excepcions a la regla, com en el cas dePellegrino Laziosi, reconegut per laCongregació de Ritus sobre la base del culte des de temps immemorials (i no sobre la base d'un indult papal existent) o, de manera més general, per als casos. d' indult pontifical.[82]
L'Índex de llibres prohibits de 1757. L'edició va provocar un enrenou per l'absència d'alguns tractats galileans, ja que l'astrònom jesuïta Boscovich havia demostrat la validesa de les tesis astronòmiques de Galileu.
En els darrers vuit anys del seu pontificat, Benet, tot i mantenir intactes algunes línies reformistes, va canviar de rumb cap a laIl·lustració i associacions alienes a les línies programàtiques de l'Església. Mario Rosa subratlla que:
«
Aquest equilibri [entre l'ortodòxia religiosa i l'obertura a la modernitat] va permetre almenys inicialment un diàleg a distància amb alguns dels principals exponents de laIl·lustració, però tanmateix estava destinat a trencar-se poc abans del desenvolupament d'aquests corrents ideològics que, en el els ulls de la cúria romana i del mateix Benet XIV, esdevenen cada cop més amenaçadors, com havia de demostrar el canvi de la dècada de 1750[83]
»
Aquest clima de prudent moderació, que alternava concessions a la llibertat de pensament i restriccions de la mateixa en defensa de la fe, va marcar l'inici d'aquell clima de conservadorisme doctrinal que es va manifestar sota els pontificats del papaCliment XIII i del papaPius VI, així marcant el final del clima de reforma iniciat perInnocenci XI.[84]
De fet, el 18 de maig de 1751, el Papa va renovar la condemna de lamaçoneria (butllaProvidas romanorum pontificum)[14] ja expressada aleshores pel seu predecessorCliment XII; el 13 de març de 1752 les obres dels il·lustrats foren condemnades i col·locades a l'Índex[14] Aquest canvi d'orientació es degué molt probablement a la por que sentia el Pontífex davant les crítiques més dures al cristianisme ia l'estructura jeràrquica de l'Església.[14]
El descrèdit de les duesCongregacions del Sant Ofici i de l'Índex, que s'ocupaven de la censura preventiva i la prohibició dels llibres, va induir Benet XIV a revisar acuradament tota la delicada qüestió i a reformar la legislació, regulant amb rigor tot el procediment en l'examen de obres sospitoses, per tal d'evitar l'arbitrarietat i l'abús, fins a arribar a una reforma completa de l'Índex[d] El primer document papal sobre una reforma de l'Índex fou la constitucióSollicita ac provida (9 de juliol de 1753), amb la qual el pontífex instava a un control més acurat i intel·ligent de les obres que eren seleccionades pels censors.[86]
Segons Lambertini, de fet, el respecte obedent per la llei i la tradició havia d'anar de la mà amb el respecte igualment obedient per tot allò que encara estava en curs de recerca a nivell acadèmic eruditi.[e] El 23 de desembre de 1757,[14] Benet va publicar finalment la nova edició de l'Índex de llibres prohibits . En contrast amb l'enduriment mostrat cap al moviment de les Llums, aquesta edició "va causar sensació"[14] per la seva liberalitat cap a les tesiscopernicanes igalileanes, una actitud deguda als descobriments del científic jesuïtaRuggiero Giuseppe Boscovich.
El 1758 es va produir un ràpid esgotament de les energies físiques de l'ancià pontífex, que havia arribat a la notable edat de 83 anys. A principis d'any va patir un atac degota del qual semblava haver-se recuperat cap al febrer.[87] Verso Cap a finals d'abril, però, es va produir l'enfonsament definitiu i el 3 de maig va morir Benet XIV.[87] En el moment de la seva mort, es diu que va pronunciar la famosa frase llatina «Sic transit Gloria Mundi» (Així passa la glòria del món"); afegint després «Ara cau en el silenci i l'oblit, l'únic lloc que mereixo», éssent conscient que la seva obra reformatòria no seria entesa pels seus successors.[88][89]
Durant el seu pontificat es van dur a terme les restauracions de diverses esglésies i basíliques.
La basílica de Santa Maria la Major va ser objecte d'una atenció especial pels papes Climent XII (1730-1740) i Benet XIV, ja que l'edifici presenta fallades estructurals.
basílica de Sant Pere: l'any 1742 Benedet va demanar a l'arquitecteGiovanni Poleni la restauració de lacúpula de la basílica, que es trobava en condicions d'estabilitat precàries. Poleni, gràcies a l'ús de la màquina divulsadora, va reforçar l'estructura de la cúpula amb sis vores de ferro, operació que va requerir cinc anys de treball (del 1743 al 1748).[92]
Basílica de Santa Maria la Major: ja sota el pontificat deCliment XII, es trobava en molt mal estat. El porxo existent amenaçava d'esfondrar-se. Les ja esgotades finances pontifícias, però, no van permetre que l'arquitecteFerdinando Fuga procedís amb eficàcia. No obstant això, Benet va continuar les obres de les naus fins al 1750[93]
El papa també es va interessar per altres monuments romans.
Castel Sant'Angelo: el 1746, després d'un concurs públic, va encarregar a l'escultor flamencPeter Anton von Verschaffelt la creació d'una nova estàtua que representava l'àngel pel qual l'antic mausoleu d'Adrià va rebre l'epònim . El treball es va dur a terme en previsió del jubileu de 1750[95]
Fontana di Trevi: iniciada sota Climent XII, Benet va suspendre inicialment l'obra a causa de l'enorme cost que suposava la sumptuosa obra. Aquests es van reprendre després que la font fos redissenyada el 1742, i després es va inaugurar en presència del pontífex el 1744.[63] La font va ser finalment acabada l'any 1762, sotaCliment XIII.
Colosseu: l'any 1744 el papa Benet.[96] Fins aleshores el Coliseu havia estat utilitzat com a pedrera de materials de construcció dels palaus romans. Gràcies a la intervenció de Benet XIV, el Coliseu va poder arribar fins als nostres dies.
Va fer accessible la Biblioteca Corsiniana i va donar impuls a moltes biblioteques d'ordes religiosos o conventuals[14]
Va enriquir les col·leccions delsMuseus Capitolins, mitjançant la fundació de la Pinacoteca el 1748[14]
Reformà laUniversitat La Sapienza. La Sapienza es va reorganitzar a partir de dues butlles,Inter conspicuos ordinis de setembre de 1744 iQuanta Reipublicae obveniat de 14 d'octubre de 1748. Amb el primer acte el pontífex substituí la lectura de la filosofia ordinària per un ensenyament de "física experimental"; a la pràctica el curs defísica es va dividir en dos cursos: un teòric, l'altre basat en la pràctica de l'observació i experimentació de fenòmens, que integrava l'ensenyamentex cathedra. La segona disposició va establir una càtedra dequímica per a la classe de medicina i una càtedra dematemàtiques superiors (matematica sublime), per acompanyar l'ensenyament de lageometria;[99]
La reforma de l'Accademia dei Lincei.. Convençut que "... el millor servei que es podia fer a laSanta Seu era portar a Roma "homes erudits i honestos"", Benet va protegir la renascuda Accademia dei Lincei gràcies a l'ajuda deGiovanni Paolo Simon Bianchi (llatinitzat com a Janus). Plancus ), metge i científic deRímini que, el 1745, va refundar l'antiga acadèmia encarregada perFederico Cesi el 1603. Sota el patrocini de Lambertini, els Lynceans tractaven principalment d'anatomia, història natural i física[100]
La protecció de laUniversitat de Bolonya. Tot i haver esdevingut papa, Lambertini va mantenir un fort vincle amb la seva ciutat natal, interessant-se per la Universitat de Bolonya, a la qual va donar la seva biblioteca privada[101] També va fundar en aquesta ciutat un museu arqueològic al qual va donar la seva important col·lecció de monedes de l'època imperial romana.
La famosa científicaLaura Bassi, en un gravat de l'època, va ser professora a Bolonya a petició del llavors cardenal Lambertini.
L'animada activitat cultural de Benet no es va aturar només en el mer àmbit artístic i/ohumanístic, com ho van fer els seus predecessors. Primer després de molts segles, Benet va comprendre la importància del desenvolupament de laciència, perquè pogués esdevenir un instrument per a la millora material de la humanitat.[102] El papa Lambertini també va continuar amb el seu patrocini de lesciències mèdiques,físiques iastronòmiques que ja s'havia desenvolupat durant el període en què va ser arquebisbe de Bolonya.[102] El 1748, a més de Bassi, també va convidar la matemàtica milanesaMaria Gaetana Agnesi a ensenyar a Bolonya[29] i el 1757 va obrir la primera càtedra d'obstetrícia a Itàlia a la seva ciutat natal, anomenant Giovanni Antonio Galli com a professor.[29]
La seva elecció al tron papal va arribar en un moment de disputes entre els estats catòlics i el papat en els nomenaments dels bisbes, on els monarques els designaven bisbes en lloc de l'Església.Benet XIV es va haver d'oposar al Regne de Nàpols, Cerdenya, Espanya, Venècia i l'Imperi, arreglant les seves relacions amb ells mitjançant concordats, que molts van jutjar massa condecendents amb els monarques.
Benet XIV va treure de l'índex de llibres prohibits elDe Revolutione deGalileo Galilei, amb el que va quedar definitivament provada la teoria heliocèntrica del sistema solar. També va tenir especial transcendència que implantés, de forma pionera a Europa, una vacuna antivariòlica a tots els Estats Pontificis.
El Papa Benet XIV inicià una nova forma de correspondència amb els bisbes, substancialment dedicades a la pastoral, per a les quals va encunyar el terme decarta encíclica.[103] Durant el seu pontificat va escriure diverses encícliques entre 1740 i 1757 .
IUbi primum - 3 de desembre de1740 - primera encíclica de la història de l'Església
Raccolta di alcune notificazioni, editti e istruzioni, pubblicate per il buon governo della sua Diocesi dall'Em.no e Rev.mo Sig. Cardinale Prospero Lambertini …, Bologna, 1733, 1735, 1740; Roma, 1742; Venezia, 1749, 1760, 1762, 1771, 1790; Torino, 1852; Traduzione latina sotto il titolo:Institutiones ecclesiasticae, Roma, 1747; Ingolstadt, 1751; Bassano, 1760; Lovanio, 1762.
De servorum Dei beatificatione et de beatorum canonizatione, 1734-38.
Thesaurus resolutionum S. Congregationis Concilii, 1740 (dal quale sarebbero derivate le Quaestiones canonicae et morales, 1767).
Annotazioni sopra le feste di Nostro Signore e della Beatissima Monja secondo l'ordine del calendario romano, 1740-49 (dalle quali sarebbe emersa come opera a sé stante ilDe sacrosancto Missae Sacrificio, 1745, comparso isolatamente anche nell'originale testo italiano nel 1772).
Bullarium Benedicti XIV, 1746-54.
Opuscula miscellanea nunc primum edita atque in unum corpus collecta, Bassano, 1767.
Casus conscientiae, 1747.
De Synodo dioecesana, Roma, 1748, completato e arricchito nella successiva edizione del 1755; 1767; Ferrara, 1753, 1756, 1760; Padova, 1756; Parma, 1764; Venezia, 1765, 1775, 1792; Roma, 1806; Magonza, 1842; Si trova in tutte le edizioni delleOpera omnia.
Opera omnia, in tre edizioni:
S.S.D.N. Benedicti XIV opera in duodecim tomos distribuita, Romae, 1747-51;
Benedicti XIV Papae olim Prosperi Card. De Lambertinis opera omnia in quindecim tomos distribuita Venetis, 1767, 1788, 1892;
Benedicti XIV Pont. Max opera omnia in tomos XVII distribuita, Prati, 1830-1946;
A queste raccolte vanno aggiunti i seguenti volumi:
S.S.D.N. Benedicti Papae XIV … opera omnia in synopsim redacta, Romae, 1766
Benedicti XIV acta sive mondum pubblicata sive sparsim edita, nunc primum collecta cura Rafaelis de Martinis, 2 voll., Nespoli, 1894
Benedicti XIV Pape opera omnia inedita, quae primum publicavit Fr. Heiner, Friburgo, 1904
Cerimoniale Episcoporum Santissimi D.N. Benedicti Papae XIV iussu editum et auctum, Roma, 1752
Després de Marcel II, allunyat massa aviat del cristianisme, cap papa havia pujat a la seu de Roma que en termes d'enginy i prudència fos comparable a Lambertini. Va trobar que per mantenir les raons, la millor manera és no irritar els oponents. Va ser papa com el segle va voler. Les disputes amb Roma ja no eren hostilitats, sinó discussions, i la incredulitat que malauradament s'estenia entre generacions es va aturar en presència d'un Papa amable i enginyós.
Amb aquestes paraulesCarlo Botta va descriure en poques línies la figura de Benet XIV. El mateix Lambertini era vist, per la historiografiacatòlico-liberal i per la liberal (comSimonde de Simondi) com el brillant exemple d'una Església que pretenia renovar-se des de les profunditats.[14] Tanmateix, Benet no només va ser apreciat pel món catòlic. Com ja s'ha dit abans, el papa Lambertini va ser molt estimat pels ateus i els protestants, per la seva actitud conciliadora i il·lustrada.[102] De fet, després de la seva mort, l'escriptorHorace Walpole, fill del primer ministre britànic SirRobert Walpole, va fer erigir un monument l'epígraf del qual informava de la dedicació delsanglicans" al millor dels pontífexs ":[135]
Pròspero Lambertini / Bisbe de Roma / Amb el nom de Benet XIV / No obstant un príncep absolut / Regnà tant innocentment / No obstant un D. / Restaurà el llustre de la tiara / Només amb aquestes arts / Només ell ho va aconseguir / Només amb la seva virtut / Estimat pels papistes / Estimat pels protestants / Un clergue sense insolència ni / interès / Un príncep sense favorits / Un Papa sense nepotisme / Un autor sense vanitat / Un home / Qui ni esperit ni poder mai / va embrutar / El fill d'un ministre afavorit / Home que no cortejava / príncep / Ni venerava cap eclesiàstic / Ofereix en un país protestant / Això mereixia encens al millor / Dels pontífexs romans.
És molt significatiu que en un país com elRegne Unit, amb una tradició antipapista molt forta, es fessin aquests elogis. Moroni continua informant de les reaccions d'altres països protestants:{{cita|Els periodistes de Leipzig, Holanda, Wittenberg , Londres i un miler de protestants més li van elogiar unànimement, anunciant les seves obres amb reputació. El senyor Pitt, parent del ministre anglès del mateix nom, es va procurar el seu bust i va fer tallar aquest epígraf al pedestal: GIOVANNI PITT / QUI MAI HA DIT BÉ / SOBRE CAP SACERDOTE DE L'ESGLÉSIA ROMANA / HA FAGUT LLEVAT AQUEST MONUMENT / EN HONOR AL SUPREM BENEDIT XIV / PONTIF"|[137]A més de les demostracions de simpatia mostrades per les elits anglicanes i protestants de manera més general, el papat lambertià també va ser jutjat positivament pels historiadors d'aquesta confessió religiosa, com l'anglèsThomas Macaulay.
Per part de la jerarquia eclesiàstica, però, l'obra de Lambertini no va ser rebuda per la majoria del clergat,[138] tant que el seu immediat successor, el papaCliment XIII, va anul·lar bona part de l'esperit reformador de Lambertini.[139] Això no es devia només a la diferència de caràcter entre els dos homes, sinó també a raons precises de govern eclesiàstic. Com hem pogut comprovar en els darrers anys del pontificat lambertià, l'impuls innovador propugnat alsanys quaranta es va esvaint davant l'agressivitat i l'anticlericalisme cada cop més flagrant d'algunes branques de la Il·lustració radical personificades pels diferents primers ministres dels tribunals europeus, entre els quals va destacar aPombal delRegne de Portugal. Els successors de Benet XIV, és a dir, Climent XIII iCliment XIV estaven dotats realment d'una perspectiva eclesial menys oberta que la de Lambertini, dedicant-se a consolidar la vessant política del papat.
La seva figura va ser revaloritzada durant elseglexx, quan Giacomo Della Chiesa va prendre el nom deBenet XV (1914), en honor de Lambertini que fou, com ell,arquebisbe de Bolonya abans d'ascendir al tron papal.[140] L'any 1958 el papaPius XII, amb motiu del bicentenari de la seva mort, va pronunciar un elogio del papa Lambertini, reconeixent les seves qualitats humanes i l'acció pastoral:
«
El dos vegades centenari de l'any de la mort del papa Benet, i a qui la història de l'Església continuarà assignant un merescut lloc entre els més il·lustres Successors de Pere.
Ludwig von Pastor, en una fotografia feta per un anònim al segle XIX. Catòlic conservador, va apreciar l'esperit humà i les iniciatives culturals de Benet XIV, però no la seva política exterior.
Durant elseglexix, quan la religió es va posar a la defensiva a causa delliberalisme i de la indiferència religiosa, el papat lambertià no va ser jutjat amb tant entusiasme pels historiadors catòlics. Per exemple,Ludwig von Pastor,[141] tot i que va subratllar la seva grandesa d'esperit, en canvi es va mostrar crític amb la seva política de concordats, ja que era conforme i mancava d'esperit autoritari en la defensa dels beneficis eclesiàstics.
Un altre historiador i teòleg catòlic alemany, el cardenalJoseph Hergenröthe (1824-1890),[142] va jutjar que l'actitud conciliadora de Benet era raonable i en principi admissible".[143]
Giovanni Paolo Pannini,Carles de Borbó visita el papa Benet XIV al cafè del Quirinal , oli sobre tela , 1746, Museu Capodimonte , Nàpols
La figura de Benet va ser àmpliament revalorada durant elseglexx, tant per l'Església (com s'ha resumit més amunt) com per la historiografia i el periodisme vaticà . De fet, per l'extraordinària modernitat amb què s'adreçava al món secular i per la bondat del seu caràcter, tant que fou definit com el "Cardenal Roncalli delseglexviii"[68] o com el "... modest però convençut precursor de la línia joanina"[144] Benet XIV va gaudir de crítiques molt positives. Malgrat això, com subratlla l'editor de l'entrada de l'Enciclopèdia dels Papes dedicada a Lambertini, l'historiadorMario Rosa, encara manca un estudi orgànic sobre la figura del pontífex[145] De fet, tot i que hi ha alguns estudis crítics de qualitat, com els realitzats per Emilia Morelli sobre la correspondència amb De Tencin[146] o el congrés d'estudis lambertinians celebrat a Cento l'any 1981, la figura del pontífex durant el segle XX ha no s'ha estudiat en la seva complexitat: les úniques excepcions són les intervencions artístiques i urbanes realitzades a Roma[147] i el vincle amb els ordes religiosos.[14]
La historiografia dels darrers anys, però, no està totalment d'acord amb la validesa de l'obra de Lambertini. Gaetano Greco, en un assaig recent,[148] reconeix l'esperit d'obertura i la grandesa del Papa bolonyes, però alhora també subratlla el seu caràcter conservador, encaminat a garantir que es respectin en absolut els dictats delConcili de Trento, per imposar una visió "europea" del cristianisme (amb relació a la condemna dels ritus i dels avantpassats i malabar) i mantenir una legislació antijueva.[149][150] Al contrari, Gianvittorio Signorotto, davant les crítiques de Greco, ens convida a "tenir en compte l'entorn en què Lambertini es va trobar actuant, la cúria romana, i, sobretot, recordar que la seva formació estava molt arrelada a la cultura de finals delseglexvii".[101] Per moderar les dues posicions, pot ser útil la conclusió de Luigi Mezzadri i Paola Vismara:
«
En un balanç global, es pot afirmar que Benet però moltes perspectives estaven destinades a tancar-se per greus problemes de l'exterior (política jurisdiccional dels Estats, cultura il·lustrada d'origen anticristià).
Benet XIV va ser conegut entre el gran públic gràcies al dramaturgAlfredo Testoni el qual, després d'haver estudiat els documents i testimonis històrics relatius a l'episcopat lambertinià[151] en donaà un simpàtic retrat a la seva comèrdiaIl cardinale Lambertini, del 1906.[152] La representació teatral, que va tenir un èxit molt significatiu entre els espectadors (entre 1906 i 1921, hi va haver més d'un miler de representacions),[151] va ser portada després amb èxit a lagran pantalla el 1934 perErmete Zacconi i posteriorment perGino Cervi, a la a lapel·lícula homònima de 1954 dirigida perGiorgio Pàstina, i a la pantalla petita gràcies al drama televisiu homònim de 1963 , dirigit perSilverio Blasi, i novament interpretat per Cervi.
L' equip de bàsquet deCento va ser batejat en la seva memòria, anomenatBenedetto XIV Cento (i també conegut per motius de patrocini com Sella Cento) que va néixer dins la Parròquia de San Biagio . L'aleshores rector Don Salvatore Baviera va fundar l'equip l'any 1964 i va triar el nom de Benet XIV per recordar el Papa que, a més de passar les seves vacances d'estiu al Castello della Rocca , va elevar Cento al rang de ciutat.
Amb el temps, l'equip es va convertir en un club independent, arribant a laSèrie A2 el 2018 on encara juga avui dia.
↑Fins als albors del seglexix va succeir que alguns pontífexs, de manera extraordinària pel que fa a la pràctica canònica restablerta per Trento sobre la prohibició d'acumular més beneficis eclesiàstics, incloent-hi, per tant, els bisbats (vegeu el capítol I de la primera sessió del segle XIX).Concili de Trento:«Decreto sulla residenza dei vescovi e degli altri chierici inferiori, Capitolo I». totustuus.[Consulta: 9 setembre 2015].), han decidit mantenir excepcionalment les diòcesis originals, com, per exemple, Benet XIII va fer amb l'la de Benevent (per a la qual vegeu: De Caro "Benedetto XIII": "...l'arquebisbat de Benevent (del qual va voler romandre titular fins i tot després de la seva exaltació..."
↑A Rosa-Pope Benedict XIV, p. 226 parlem de "Renaixement tridentí" per subratllar l'atenció mostrada per Lambertini cap a les visites pastorals i elsstilemi de santedat típics de la pràctica contrareformista. Per demostrar la relació del pontífex entre la cultura moderna i el respecte a la tradició, escriu Rosa: De fet, Benet XIV, conscient del nou paper que l'Església volia assumir, amb la seva obertura i la seva tolerància oberta, estava tanmateix vinculat a una sensibilitat cultural més receptiva que profunda, no era certament un filòsof en el sentit XVIII de la paraula.
↑L'Església Catòlica tenia diverses comunitats monàstiques i eclesials escampades pels diferents regnes fidels al Papa, regnes en què aquestes comunitats estaven dotades de beneficis territorials i econòmics; aquestes "anomalies" no sotmeses directament al poder reial sinó al de la Santa Seu ja no eren acceptades per la societat il·lustrada, per tant van sorgir disputes jurisdiccionals sobre aquests territoris. Vegeu Mola Di Nomaglio, pp. 199-201
↑Lambertini va escriure al cardenal De Tencin en una carta del 17 de setembre de 1749: "Respecte a la Congregació de l'Índex, si Déu ens dona la vida, pensem a establir unes regles, sense les quals ens sembla difícil mantenir el seu crèdit, i la justícia de la condemna de les obres dels autors catòlics, especialment els vius".[85]
↑Clarificadora és una carta escrita per Lambertini aMuratori, en la qual declara: "Les obres dels grans homes no estan prohibides encara que hi hagi coses que no agraden i que mereixeria, si ho fossin escrites per altres, la prohibició"Baviera, Salvatore.Aspetti della pastorale a Bologna nel settecento.
↑Són de gran importància les nombroses cartes alcardenal de Tencin, recollides en tres volums per Emilia Morelli, aLe lettere di Benedetto XIV al card. de Tencin. Dai testi originali.
↑Rogier-Bertier-Hajjar, p. 71:D'un dels conclaves més llargs d'aquest darrer segle... en va sortir el papa més important de tot el segle, i també el més gran entreSixte V i fins aLleó XIII...
↑ El 1739 Giuseppe Maria Crespi va pintar al seu estudi el retrat del cardenal Lambertini, llavors arquebisbe de Bolonya. El 1740, havent esdevingut papa amb el nom de Benet XIV, el nou escollit pontífex va fer modificar el quadre pel mateix pintor, actualitzant la roba i afegint-hi la insígnia pontifícia, i va voler que aquesta s'enviés a Roma (avui és possible admirar-lo a laPinacoteca Vaticana). Aquesta història està ben documentada pel canonge Luigi Crespi, fill de l'artista que, en les addicions a la Felsina Pittrice (1769), va escriure la biografia del seu pare. En la seva intervenció Crespi va sentir la necessitat de corregir també la figura, donant-li un tret de voluntat més forta i una postura decididament erguida.El llenç petit en qüestió s'ha considerat tradicionalment com un esbós preparatori per al retrat gran; però pel seu perfecte acabat i la poca propensió de l'artista a fer esbossos, la crítica més recent prefereix considerar-la una rèplica, potser feta en memòria de l'original, abans de fer els canvis requerits.Aquestes variacions dificulten fer una comparació real entre els dos quadres i, per tant, un judici final sobre el tema. En tot cas, cal subratllar l'alt resultat assolit pel ja vell pintor que en aquesta versió reduïda, lliure de les convencions de l'oficialitat, ofereix una imatge de gran immediatesa i vivacitat.En el següent enllaç és possible veure el segon quadre creat per al pontífex, lliurat a Roma:.
↑Rosa-Settecento Religioso, p. 112 "...andava rivestendosi [il vescovado] di preoccupazioni pastorali e non soltanto, come nel passato, prevalentemente burocratiche e giuridiche."
↑Giacomelli, p. 41: "Definisco età lambertiniana per Bologna, l'intero periodo che va dal 1730 al 1760 poiché tra i due pontificati di Clemente XII e Benedetto XIV non vi fu sostanziale divergenza di indirizzi nella conduzione dei principali problemi della legazione come, più in generale, dello stato e della Chiesa"
12Rosa, p.224|Rosa-Pope Benedict XIV|titolo=Pope Benedict XIV|cita: «La seva primera dècada s'havia caracteritzat per una important obertura tant a nivell religioso-eclesiàstic com cultural».
↑Bevilacqua - L'11 abril 1748, nel corso di un'udienza personale, Nolli presentò al pontefice Benedetto XIV, cui l'opera era dedicata, l'edizione completa della Nuova Pianta di Roma
↑Gurrado:Això fa que les cartes que va escriure als dos Papes siguin força significatives. Les tres primeres estaven adreçades a Benet XIV; van causar un gran escàndol, en particular la resposta del Papa, i constitueixen una petita història policial. El 1742, de fet, Voltaire havia compost una tragèdia,Le fanatisme ou Mahomet le prophète, en la qual criticava severament la política religiosa de Mahoma; no obstant això, els lectors van entendre bastant aviat que un objectiu paral·lel de Voltaire era Jesucrist o més aviat el cristianisme. Tement del descobriment, Voltaire va decidir dedicar la tragèdia al Papa: Benet XIV, un catòlic culte i il·lustrat molt estimat per Voltaire. Per estar segur, però, va enviar al Papa noMahomet sinó elPoème de Fontenoy, un text més innocent en què celebrava la victòria de la França catòlica sobre les potències protestants de l'època. El Papa va respondre amb felicitacions i Voltaire va fer pública la carta, o més aviat una versió esmenada, en què s'havien ratllat les paraules "el seu bell darrer poema" i substituïdes per "la seva bella tragèdia de Mahomet". El que importa és que Voltaire hagués buscat protecció al Papa, que Benet li havia respost favorablement, que el Papa havia enviat "la benedicció apostòlica al seu estimat fill Voltaire" i que Voltaire havia transportat "besat humilment els peus sagrats" del Papa. Fins al 1758, any de la mort de Benet XIV, Voltaire es va sentir tranquil per la presència del Papa com a garant de l'equilibri a Europa, i com a persona culta que no mostraria hostilitat cap a una classe d'intel·lectuals, elsfilòsofs, dels quals Voltaire se sentia el líder natural -o, com li agradava definir-se, "el patriarca".
↑L'elenco delle opere del Lambertini è tratto da: Tarcisio Bertone,Il governo della Chiesa nel pensiero di Benedetto XIV, L.A.S., Roma, 1978, e da Lazzaro Maria De Bernardis,Le opere giuridiche di Prospero Lambertini, inBenedetto XIV (Prospero Lambertini): Convegno internazionale di studi storici, Cento, 6-9 de desembre de 1979 - a cura di Marco Cecchelli.
↑Rogier-Bertier-Hajja, p. 77. "Nella curia, non ci si peritava di criticare questo scienzato divenuto papa che, agli occhi di certuni, non era al suo posto sul trono di san Pietro, essendomagnus in folio sed parvus in solio, grande scrittore ma mediocre uomo di governo."
↑Cajani-Foa: "Per quanto riguarda la vita interna della Chiesa, il pontificato di C. XIII segnò una battuta d'arresto del processo di rinnovamento che si era avviato sotto il suo predecessore. Il papa Benedetto XIV, infatti, aveva avuto una chiara visione della necessità di una riforma della Chiesa, e nelle dure polemiche interne al mondo cattolico aveva cercato sempre di mantenere un equilibrio, spesso difficile, per assicurare la pluralità delle voci nel dibattito. C. XIII puntava, invece, ad una rigida difesa delle strutture tridentine, e dei gesuiti in primo luogo, e si schierò decisamente contro giansenisti e cattolici illuminati."
↑De Rosa: "Giacomo Della Chiesa...che prese il nome di Benedetto XV in omaggio al predecessore nella cattedra di S. Petronio e di S. Pietro, Prospero Lambertini."
↑Rosa-Enciclopedia dei Papi: "Manca una biografia articolata e completa su Benedetto XIV.
↑Rosa-Enciclopedia dei Papi:Di grande importanza l'edizione de Le lettere di Benedetto XIV al cardinale de Tencin, a cura di E. Morelli, I, 1740-1747, Roma 1955; II, 1748-1750, ivi 1965; III, 1751-1758, ivi 1984, che supera la vecchia Correspondance de Benoît XIV (1742-1756), I-II, a cura di E. de Heeckeren, Paris 1912.
↑per esempio, Debenedetti, a L'Architettura da Clemente XI a Benedetto XIV: pluralità ̀di tendenze
↑Miani: "...per Gaetano Greco, dell'Università di Siena, Benedetto XIV è paragonabile ai "sovrani delle riforme senza la riforma", come furono Vittorio Amedeo II di Savoia e Cosimo III di Toscana, fu "certo operosissimo, ma senza intaccare la continuità dell'esistente" e "rimase ancorato alle carte su cui si era formato".
Appolis, Émile«Entre Jansénistes et Zelanti: Le "Tiers parti" catholique au 18. siècle».Revue de l'histoire des religions.Picard[Paris],1962. 0035-1423[Consulta: 22 abril 2015].
Edizioni Storia e letteratura.Le fatiche di Benedetto XIV. Origine ed evoluzione dei trattati di Prospero Lambertini (1675-1758),2011.ISBN 978-88-6372-357-1.
Istituto Nazionale di studi Romani.Settecento romano.
Edizioni di storia e letteratura - Istituto per le ricerche di storia sociale e di storia religiosa.Il concilio romano del 1725,1977.
Lombardi, Teodosio;Marco Cecchelli (curad.)«Benedetto XIV e gli ordini religiosi».Benedetto XIV (Prospero Lambertini): Convegno internazionale di studi storici, 6-9 de desembre de 1979.Centro Studi Girolamo Baruffaldi[Cento],1981,pàg.509-604.
Saggi economico-sociali sulla storia di Bologna: dal secolo XVI al XVIII,1962.
Préclin e Eugène, Edmond;Jarry«Les luttes politiques et doctrinales aux XVIIe et XVIIIe siècles».Revue d'histoire de l'Église de France.Bernard-Maitre Henri,1956. 0398-4214[Consulta: 22 abril 2015].
Newton&Compton editori.I Papi - storia e segreti,2005.
Alfonsiana."Creder tutto... creder nulla ": il Notae de miraculis: opera inedita del Cardinal Prospero Lambertini (Benedetto XIV), sui fenomeni straordinari e magico-superstiziosi.
Marsilio.Settecento religiós: Politica della ragione e religione del cuore.ISBN 978-88-317-7004-0.
Istituto de l'Enciclopedia Italiana.Benedetto XIV[Consulta: 7 juny 2015].
Altre fonti consultate sono contenute nell'opera in due volumi diCecchelli, Marco(Conferència)Benedetto XIV (Prospero Lambertini): Convegno internazionale di studi storici, 6-9 de desembre de 1979.Centro Studi Girolamo Baruffaldi[Cento],1981.
Congregatio de Causis Sanctorum,Index ac status causarum, Città del Vaticano 1999.
.svg)
.jpg)
_-002.jpg)
