「天空のアトラス　イタリア館の至宝」展

大阪市立美術館
（2025/10/25-2026/1/12）

ファルネーゼのアトラス

西暦2世紀（紀元150年頃）
大理石
像高193cm
ナポリ国立考古学博物館蔵

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　ギリシャ神話に登場する巨人アトラスは、オリュンポスの神々との戦いに敗れ、最高神ゼウスから見せしめとして天球を背負うよう命じられた。その悲しい姿が令和の今とても美しかった。

　1546年頃、ローマのカラカラ浴場跡で発見され、名門貴族アレッサンドロ・ファルネーゼ枢機卿の所有に。その後、同家の宮殿に長く置かれたことから、「ファルネーゼのアトラス」と呼ばれる。1786年、ブルボン家の支配下でナポリに移動。現在はナポリ国立博物館の所蔵となっている。ヘレニズム時代の彫刻をローマ時代に模刻したものとみられ、制作時期は紀元150年頃だという。発掘時に残っていたのは天球と胴体、顔の一部で、手足などは16世紀の補作。当初部分と補作の境目などつい探してしまったのだが、それは仏像愛好家の習性か（笑）　そして、なぜか慶派と比べてしまう（苦笑）

　このアトラスさま、今も裸で、重い重い天球を背負い続けている。さらに、極東の地、日本に来て、多くの人々の目にさらされていた！　ちょっとかわいそう。だけど、私はお会いできて嬉しかった！　ご出身地であるローマのカラカラ浴場跡をダーリンと二人で訪ねた日のことも思い出した。だいぶ前の旅の記憶ではある。だが、とてつもなく長い歴史を重ねたアトラス様には、ほんの昨日のことのようだね、と笑われそう。

　なお、大阪市美の企画展示「尊きものー神仏の美術」（2025/11/8-12/21）では、浄厳院「阿弥陀聖衆来迎図」（平安11-12世紀 重文）と小童寺「阿弥陀二十五菩薩来迎図」（鎌倉14世紀 重文）がとてもよかった。浄厳院の来迎図は平安の和らぎがあり、一目拝見して私はとろけてしまった。小童寺の来迎図では、二十五菩薩菩薩が山の向こうからぞろぞろとお出ましになる。菩薩それぞれがいきいきと描かれ、来迎への憧れを加速させる。来迎図の隣の部屋には、神戸の古刹、太山寺の羅漢像2幅（14世紀）も。アトラス像はイタリアに帰ってしまうが、大阪市美の仏画はまた拝観の機会がありますように

安養寺（佐久市／臨済宗妙心寺派）

・説法印阿弥陀如来坐像および両脇侍立像
　鎌倉時代寛元年間（1243-47）頃　県宝
（『國華』1547号武笠先生の論文に、先月参拝した山形市・慈光明院の説法印阿弥陀如来坐像および寒河江市・慈恩寺の脇侍立像との近似性が論じられる）
・法燈国師像　県宝　像高127.4cm南北朝時代

正法寺（佐久市根々井）

・地蔵菩薩半跏像　鎌倉前期　県宝
・本尊十一面観音立像、雨宝童子、難陀竜王など

観龍寺（千曲市）

・千手観音菩薩坐像
・十一面観音菩薩立像
・二十八部衆　など
平安後期と思われる千手観音坐像があまりに美しい。聖観音菩薩立像と不動明王像が盗難にあい、戻ってきていない。詳しい拝観記録はこちら→【信濃仏】観龍寺（千曲市）で”隠れ仏”を拝む - ぶつぞうな日々 part III

某公民館の仏像群

・鎌倉仏という文化財指定なのだが、もっと古様な気がして、うーむうーむと唸り続けた
・文化財指定のない菩薩立像が見事な鎌倉仏にしか見えなくて、さらに、うーむうーむと唸る
・お寺は盛衰を繰り返し、これら仏像群は現在は別の地区のお寺の所蔵となっているが、元のお寺のあった地区の公民館に今もまつられ、地区の皆さまに大切に守られている。尊い仕事をされている皆さまに心からの敬意を表したい
・ぼろぼろになった昔のお堂も合わせて参拝

長野県立歴史館「安曇野－知られざる里山の祈り－」

仁科盛家の家族が造立した覚音寺千手観音立像と多聞天立像（安曇野市）
妙海の最初の作とされる光久寺日光月光菩薩立像（安曇野市）
1203 年滋野一族による真光寺阿弥陀如来および両菩薩像（松本市）
観松院の銅造菩薩半跏像（松川村）など。
正福寺の不動明王立像（安曇野市）は初めて拝見したが、写真から想像していたより大きく、身体のひねりが独特で驚いた。
このように松本平の仏像が展示されていた。廃仏毀釈が激しかった地域でありながら、このように古仏が残ることに、心の平安を覚える。
展覧会では、千曲市営の霊園で永代供養墓の需要増を例に挙げ、最近の墓仕舞いや供養の変化にまで言及。古代の仏像から令和の信仰まで辿る意欲的な構成だった。

大法寺（青木村）

十一面観音菩薩立像、普賢菩薩立像、文殊菩薩立像、国宝見返りの塔

十一面観音菩薩立像

71.5cm 　平安 市指定有形文化財
筑波山知足院中禅寺で祀られていたとされる十一面観音立像を拝ませていただいた。住職のお話によると、徳川第五代将軍綱吉の命により知足院の住職をしていた隆光が江戸の護国寺に移る際、江戸に持っていき、さらに、隆光が隠居する際に、弟子の賢光（この寺の住職）に渡したと考えられているのだとか。
切金も隆光の時代のものではないかとのこと。切金の下に鉈彫りの跡があるそうだが、私の目ではよくわからなかった。

地蔵菩薩立像

185cm　 鎌倉か　市指定
赤城山信仰に基づくお像ではないかとのこと。

千手観音菩薩立像と聖観音菩薩立像

文化財未指定だが、近年専門家の調査が入ったのだそう。筑波山知足院にあった六観音は廃仏毀釈の際に焼かれたのだが、実はその時のお像ではないかと住職は話された。確かに焦げた痕跡がある。その辺りの事情は今後の調査結果を待つしかないが、いずれにしても、よくぞこれまで残ってくださった。お会いできたことに感動する。

基本的に個人拝観はお断りされているお寺様であるが、お電話でお話しするなかで、今回の拝観をお許しいただいた。　

2025年度　感謝状信濃仏の皆さまへ！！

　何度も長野に通った一年だった。塩田平、佐久、小諸、松本平、諏訪、そして伊那谷。調べれば調べるほど、通えば通うほど、どんどん古仏と出会ってしまう。それが長野県だった。
　善光寺と諏訪大社を抱く信濃には、明治初めの神仏分離を経てなお、古来の信仰が息づく。　　　
　仏像のお住まいは、お寺だけではない。無住のお堂や公民館にも。里人が大切にまつるみほとけのお像にたくさんお会いした。

・バラバラの部材を地元の彫刻家の手で修復し、平安後期の穏やかなお姿を取り戻した、伊那谷の阿弥陀如来さま。

butsuzodiary.hateblo.jp

・杏の里におられる優美な千手観音さま

　　このお堂では盗難被害にあった観音像が戻られることが悲願となっている。

butsuzodiary.hateblo.jp

・とある集落の公民館

　お堂は老朽化しても、地元の集会所で観音さまを守り続ける人々に出会った。ぼろぼろのお堂には、今も、数十年前の賞状が貼られていた。子供の頃は仁王さんに上って遊んだそうだ。おじさまたちのその目は少年に戻っていた。

某公民館の仏像

写真1-2枚目
制作年代が私には難しくて、うーむうーむと唸る

写真3-4枚目
見事な鎌倉仏にしか見えないのだが、文化財無指定とのことで、これまたうーむうーむと唸る

お寺は盛衰を繰り返し、お堂はぼろぼろ。しかし、仏像群は近くの公民館で守られる。尊い#仏像#公民館の仏像pic.twitter.com/213ANgHmuW

— はらぺこヒヨドリ (@hphiyodori)2025年8月3日

善光寺仏師妙海！

　2025年は私にとって、再びの妙海イヤーとなった。3件6体の妙海仏を堪能。松本市上波田の仁王像は子どもの味方。福満寺の日光菩薩、月光菩薩像は妙海最晩年の深みあるお像。千曲市の展覧会にも展示があった

butsuzodiary.hateblo.jp

上波田地区仁王門（長野県松本市）

善光寺仏師、妙海による、はっちゃっけた仁王像♡

元享2年（1322）
阿形像256cm 吽形像260cm
檜の寄木造り

ねじ曲がった眉に、四角く大きく開いた両目。大きな鼻。全身は筋骨隆々で、スマート。腰下の衣は軽やかに翻る#仏像#信濃仏#妙海pic.twitter.com/BPvpM4HF8i

— はらぺこヒヨドリ (@hphiyodori)2025年8月8日

　長い年月を経て、今、こうして、みほとけに出会える奇跡。
　そう、これは当然ではない。奇跡なのだ。信濃にフォーカスすることで得られるこの実感。信濃以外の地方仏をめぐる同好の皆様にもご理解いただけるのではないだろうか。

　もし叶うなら、これからも信濃仏にお会いしにいきたい。まだまだお会いできていない尊像がたくさんおられるので！

1) はじめに

　信濃伊那谷、福与村の福沢地区に、俗に円満坊と呼ばれる閻魔堂があるーーー。江戸時代中期の文書にそう記録が残る。
　その円満坊の片隅に、仏像の破片が入った麻袋があった。これを戦後に泰阜村出身の彫刻家倉沢興世が修復。
　令和の今、この穏やかな平安の阿弥陀如来さまは、小さなお堂に静かにまつられる。

　閻魔堂を「えんまん（円満）」と読み替えた洒落心。そして、バラバラの像を修復した地元の皆さまのご功績。

　それだけで胸がいっぱい。もう言うことなし。以下の補足説明は蛇足なので、忙しい方はこれ以上読まなくて大丈夫（笑）　専門的な解説は文末に掲げた町作成の解説リーフレット（PDF）をぜひお読みください

2) 「俗に円満坊と云う焔魔堂」

　さて、ここからは蛇足。上記まとめだけでは拙ブログは終われないのだ（すみません）
　まずは、お堂の名称のだじゃれに突っ込んでみたい。
　「福與村 福澤」、「一真言宗 俗二圓満坊卜云焔魔堂」。江戸時代中期、『信濃州伊奈郡神社佛閣』にそう記載される。
　つまり、このお堂は、本名が閻魔（えんま）堂で、愛称が円満（えんまん）坊だというのである。
　「えんま（閻魔）」に「ん」を付けて、「えんまん（円満）」。

　まさかの親父ギャグ？

　いやいや、そんな単純なものではないと私は思う。

　閻魔様といえば、地獄で裁判を司るとても恐ろしい存在。おたおたしていると地獄行きを命じられてしまう。そんなのは嫌だ。だからこそ、なんとかしたくなるのが人情というもの。
　閻魔を円満と呼び変えることで、恐怖を希望に塗り替えようという意図が透けて見える！

　ユーモアがありつつ、なんだかせつない！！

　そんなとんでもない文字変換をやってのけた、当時の人々の心意気に感服せざるをえない。

3) 円満なる阿弥陀如来さま♡

　この円満坊は今も、伊那谷の中央、松川町にある。天竜川の東の山腹に健在なのである。
　円満坊の内部には舞台があるそうで、江戸時代には素人歌舞伎や人形浄瑠璃の舞台として使われていた。幕末安永の頃に焼失したあと、再建。現在は、松川町、福沢自治会の集会所として使用されている。
　そして、さらに驚くのは、この円満坊に、平安後期の円満なる表情の阿弥陀如来さまが伝わることだ。

　この阿弥陀さま、その穏やかな美しさとは裏腹に、厳しい経験をされている。

　かつて、この円満坊の舞台の一角には、バラバラになった仏像が麻の袋に入れられた状態で置かれていたという。昭和の終戦後、萩野仲三郎、丸尾彰三郎らによって文化財調査が行われると、破損した状態ではあるが優れた仏像だと評価される。さらに、昭和33年、下伊那史編纂会の依頼に応じて文部省文化財保護委員会 倉田文作が訪れ、「製作年代は、手法様式よりみて平安時代藤原後期、いわゆる藤原時代の優れたものとして特に注目される」との見解が示される。そして、昭和44年、地元福沢部落によって、円満坊本尊阿弥陀如来修理復元委員会が結成され、町教育委員会の指導協力のもと地元出身の彫刻家倉沢興世に修理復元を依頼。円満坊境内の高台に、耐震耐火コンクリート造りの阿弥陀堂を建て、修復された阿弥陀如来像を安置した。かなりの規模の一大事業である。なんとドラマチックだろう。関わられた皆様に敬意と感謝を伝えたい！

　この阿弥陀如来さま、穏やかで上品なお姿である。丸顔に、小さな両目や口、鼻。薄い体躯に、浅く流れる衣文。像高は84.5cm。松川町の資料によると、像の構造は、「頭体幹部を正中線と両耳中央から体側を通る線で矧ぎ合わせた四材から彫り出し、内刳りを施し、割り首を行っています。この根幹材に左肩外側材、両足部材を矧ぎたし、左手は袖口上面と手先矧付けとし、右手は肩、臂、手首で矧いでいると思われます」。さらに、補修の状況について、同資料は以下のように続ける。「現在、表面は胡粉の上に墨を塗っていますが、これは江戸時代の補修といわれます。螺髪に一部が欠損し、鼻が木屎漆の盛り上げによる補修を受けているほか、肉髻珠、白毫珠、両耳朵、右手第一指、第二・三・四・五指半先、左手先、左袖口上面、右膝奥、裳先、像底地付廻りが後補(昭和44年)のものに変わっています」

　これら経緯あってのこの美しい阿弥陀如来さま。2025年に出会えた奇跡に感謝したい。

4) 十一面観音菩薩坐像（応安寺伝来）と十王像

　円満坊の境内、阿弥陀堂のすぐ横にもう一つ、小さなお堂がある。2025年に改修工事が終わったばかりで、まだ木の香りが残るお堂には、南北朝時代の十一面観音菩薩坐像と十王像、地蔵菩薩像や不動明王像がまつられている。

【拝観案内】

　松川町文化財課へお問い合わせください。
　当方は学芸員様に鍵を開けていただき、拝観させていただいた。本当にありがとうございました m(_ _)m

【近くのおすすめ】

　・松川町資料館に華厳寺の毘沙門天立像（平安 120cm 寄木造り　町指定有形文化財）が寄託されている。公開時期については館に問い合わせを。
　・松川町　清泰寺「木造閻魔王と十王一具」は町指定文化財。拝観は事前問い合わせが望ましい。境内に巨大な徳本上人名号塔もある

【参考資料】

「円満坊と阿弥陀如来」（松川町作成資料）　
https://www.town.matsukawa.lg.jp/material/files/group/10/20230828160411.pdf

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♡奈良国立博物館「超 国宝―祈りのかがやき―」

・百済観音菩薩様がまさかの露出展示かつ360度展示。人混みの中、静かに泣いた。百済観音さま、唯一無二のお像！！　この素晴らしさ、言葉にできない！！　
明治の終わりから昭和の初めにかけて、奈良国立博物館に展示されていた期間があり、その際に和辻哲郎が拝観し、「百済観音」と称して紹介した…。そんな解説も泣ける。

・唐招提寺礼堂の清凉寺式釈迦如来立像（〜5/18）。礼堂は常時公開されおらず、なかなか拝観できないお像かと。この一室は、優填(うてん)王の話から釈迦如来像を考えるものとなっている。その丁寧な解説から、唐招提寺像と本家清凉寺像との関係も理解できた。奈良の西大寺の清凉寺式釈迦如来立像は、叡尊一門が本家清凉寺像のパワーにあやかろうと、そのそばで彫り上げたという。唐招提寺の清凉寺式釈迦如来立像も、その影響のもとで造られたもので、柔らかな表情や素地に切金など、西大寺像に似る。解説にはなかったかもしれないが、思い返すと、鎌倉極楽寺や茨城県鉾田市の福泉寺の清凉寺式釈迦如来立像も西大寺や唐招提寺の像と同じ雰囲気だ。どちらも叡尊の弟子、忍性のお寺。
後期は唐招提寺像に代わり、本家の清凉寺像を展示。清凉寺本堂より明るい照明を受け、間近で拝観できる。そして、後期には、なんと西大寺の叡尊坐像も同じお部屋にお出まし。泣けます。閉館後の夜、叡尊さんは清凉寺の釈迦如来像の前でお祈りされてるに違いない。

・後期に私の大好きな法華寺阿弥陀来迎図がお出まし！　法華寺の狭い展示室で拝見した時も感動したが、奈良博の広い壁面を使った展示を拝見し、さらに感動。赤い衣を纏い正面を向く阿弥陀さま。斜めにこちらに背を向ける観音菩薩と勢至菩薩。幡を掲げる童子。来迎図好きな私が特に特に好きで好きでたまらない来迎図。

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♡大阪市立美術館「日本国宝展」

・獅子窟寺薬師如来坐像！　久しぶりに拝観できた！　ガラスケースありだが、360度！　もう美しくて、凛々しくて、ため息しかでない！！　そして、お世話になっている勝林寺のご本尊様とそっくりであることを再確認した。佐々木香輔さま撮影の写真がこれまたとんでもなくすばらしく、お小遣いはたいてクリアファイルを購入。

・新薬師寺本尊薬師如来像の光背化仏
国宝展とうたっていながら、ご本尊様ではなく、その光背の化仏だけの展示。でも、おかげで、化仏の表情の違いなど、解説読みながらじっくり拝見できた。結果よし！　

最後に、漢委奴国王の金印の列に並ぼうとしたところ、「今、お並びいただいても、閉館時間になりますと打ち切りです。ご覧いただけない可能性がありますので、ご了承の上でお並びください」と言われる。びっくり。さっさと撤収し、再び獅子窟寺薬師如来像へ。閉館までの時間をじっくり拝見して過ごした。これもまたよし。

会場を出て気づいた。大倉の普賢菩薩像、拝んでない！　金印の待ち列のところにおられたのかな！？

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♡京都国立博物館「日本、美のるつぼ　異文化交流の軌跡」

古来から海外とのつながりの中で日本美術を考えるもの。とてもよいテーマで、展示数も多い。だが、仏像の数は少なく、しかも初見の像はない。萬福寺の羅睺羅尊者像が撮影可能。羅睺羅尊者が腹を切り開いて、自分の中に仏がいると示す。その強烈なインパクトが人気の像なのだが、私には強烈すぎ。なにより、悲しすぎる。腹を割って話すという言葉があるが、実際に切り開かないと、理解してもらえないのか。言葉だけでわかりあえないのか。国宝展の片隅で、人と人とのコミュニケーションについて考えてしまった。
（ちなみに、明治古都館の公開もよかった）

【追記】
2025年の年の瀬、一年間の展覧会を振り返ると、奈良の超国宝展が飛び抜けて素晴らしかったと思う。今年5月の短いメモ書きをここに残しておきたい。2025.12.29ヒヨドリ

※参考サイト※
・法隆寺百済観音の画像
「超 国宝－祈りのかがやき－」（奈良国立博物館）開幕。これまでにない国宝展｜美術手帖

・唐招提寺釈迦如来立像の画像
礼堂 | 伽藍と名宝 | 唐招提寺

・法華寺阿弥陀来迎図の画像
https://hokkejimonzeki.or.jp/about/treasure/

1) 正覚院とは

十劫山正覚院長楽寺は、もともと木幡山麓に創建された浄明寺であったが、応仁の乱で焼失し、衰退。安土桃山時代、文禄3年（1594）に、木幡の豪族野田清玄が再建、僧離垢誉（りくよ）を中興とする。
平安の観音像（市指定）と鎌倉時代後期、円派の仏師、朝円による毘沙門天像（府指定）をお目当てにお参りしたのだが、本堂のご本尊阿弥陀如来立像の平成の修理にまつわるお話に感動したし、本堂に隠元さまと独湛さまという黄檗宗の禅僧の文字が掲げられるのもよかった。

2) 本堂

2-1) ご本尊阿弥陀如来立像

　本堂のご本尊阿弥陀如来立像は江戸時代の作とされる。法然上人800年大遠忌を機に、平成24年（2012）4月12日から8月9日にかけて修理したところ、胎内から写経や願文等が確認され、さらに光背には江戸中期のご本尊修復に関する記述が発見された。

ご本尊躯内封入物
・阿弥陀経写経と願文　
　いずれも焼け跡があり、年号の記載がない。願主は（脱）心、同、壽清比丘尼。正覚院には安土桃山時代以降34代の住職の記録が残るが、その中に、この名前の記録がないため、応仁の乱で寺が焼ける前の御歴代の可能性がある。仏師名は聖比丘⚪︎心（⚪︎の文字は判読不明だが、怒に似た文字）。一人三銭を万人講にて一万人から集めたという記述もあるという。3銭とは150〜300円程度（修復時2012年の資料による）とのこと。経済史に疎い私でも、一万人もの多く庶民の皆様が少額ずつ寄進して造立された尊いお像だということはわかる。
・新たな願文
　「明暦三年（1657）霜月十八日開眼、願主業蓮正誉」と記載される。
・その他（愛宕山の火防札、イチョウの葉、南天の葉）
　愛宕のお札は今も火災避けのパワーがあると信じられている。また、イチョウの葉は古来より火災の際に水を吹くと言われ、また南天には難を転じるの意味もある。

　正覚院さま作成資料を読むと、これらの胎内納入物から、住職様が以下のような私的考察をされていることがわかる。

　ーー正覚院の創建、再建当時の詳細は不明であるが、応仁の乱による焼失より前、または、1594年の再興より前に、浄土宗寺院として阿弥陀如来さまをお迎えしていたしても不思議ではない。大切なご本尊が火災で焼けてしまったので、新たに造立した阿弥陀如来様（現在のご本尊様）に、古い願文（焼け跡が残るも、焼け残った）と新しい願文の両方収めたのではないか。さらに、愛宕の火防札やイチョウと南天の葉も胎内に収めたところに、「大切なご本尊を失った悲しみ、また新たなご本尊様に対する強い願い、思いが感じられる（正覚院資料原文ママ）」ーー

　このご考察はしごく妥当なものだと私には感じられる。これら願文は、宇治市歴史資料館と相談のうえ、裏打ち保存し、ご本尊様の胎内に戻したのだそう。ご本尊様の心臓ともいうべき大切な文書が、修理を経てまた胎内におられることに感銘を受ける。数百年後の修理の際、人々はそれどう受け止めるのだろう。
　今回の修復により、ご本尊はきれいに金を貼り直し、今は金色に輝いておられる。お寺様の「これであと200年はだいじょうぶ」とのお言葉が心に沁みた。阿弥陀様の信仰はこうして受け継がれていくのだろう。

2-2)隠元の名号額

　なんとびっくりなことに、黄檗宗開祖、隠元隆琦による南無阿弥陀仏の名号額が掲げられる。黄檗宗本山万福寺に近いからなのか。

2-3) 独湛の寺号額

　こちらもびっくりなことに、本堂前の寺号学は、黄檗山第四代住持、独湛性螢によるもの。ほとんど知られていないとは思うが、独湛は中将姫と當麻曼荼羅を愛し、念仏独湛と言われた僧侶。もっと注目されるべきだと私は思う。浜松の初山宝林寺の寺宝のほか、「日本大和州当麻寺化人織造藕糸西方聖境図説」の全編公開など、独湛の展覧会をお願いしたい！

3)観音堂

　文化財の仏像が2躯、山門横の観音堂に安置されている。

【拝観案内】

京都浄土宗公開時に拝観。
正覚院　京都府宇治市木幡正中20（六地蔵駅近く）
https://shougakuin-kyoto.com/

【参考資料】

a) 正覚院さまでいただいた資料「法然上人八百年大遠忌記念本尊阿弥陀如来修復」（平成24年8月盆、住職 寺川孟寛）
b) 『京都の文化財　第20集』京都府教育委員会、平成15年（2003）
https://www.kyoto-be.ne.jp/bunkazai/cms/wp-content/uploads/2022/05/bunkazai20.pdf
c) 『文化財保護No.20　守り育てようみんなの文化財』京都府教育委員会　
https://www.kyoto-be.ne.jp/bunkazai/cms/wp-content/uploads/2022/05/mamori20.pdf
d) 独湛性瑩に関する過去の投稿
https://x.com/hphiyodori/status/1725626052972880159
https://x.com/hphiyodori/status/1725616309646536901

※写真　毘沙門天像のカラー写真は上記参考資料c)の表紙より。それ以外は筆者が現地で撮影。聖観音菩薩像は境内説明看板を撮影。私が参拝した公開時、観音堂内は撮影禁止、本堂内は撮影可能ということだったので、念のため、その旨付記しておく。

【秘仏】毘沙門天立像

　行基の作で、源頼朝が京都の鞍馬寺から譲り受けたと伝わる。像高160cm。県指定有形文化財。
　着衣を薄く粗めに彫り出し、身体全体の動きも穏やかなので、地方の作という感じがしたが、どうなのだろう。
　9月第一日曜日、午後2時頃から神事がある。神事の終わりに、「それでは毘沙門天さまのご開帳です。皆さまどうぞ」とアナウンスがある。
　お前立像の等身大の毘沙門天立像と少し小さめの両脇侍像がずりずりっと引き出され、その後ろの秘仏毘沙門天立像の扉が開く。
　一人一人順番に奥に進んで、間近で拝観できる。だが、「拝むと目が潰れるという言い伝えもあります」という、注意事項も小声で伝えられる。そのせいか知らないが、堂内の20-30人ぐらいが一通り拝観を済ませると、すぐに扉は閉じられた。
　秘仏毘沙門天さまを拝めたのは、15:00頃からわずか15分程度だった。

【お前立】毘沙門天および両脇侍像

　お前立の毘沙門天も等身大の大きさがある。腰を捻り、精悍なお姿である。両脇侍像はもっと小さめだが、よくできた造形。市指定文化財。室町時代ということになっているらしい。

破損仏三躯

　毘沙門天のような天部像、観音立像と如来像のように見える破損仏が一体ずつ。いずれも市指定文化財。

【拝観案内】

白山神社
鎌倉市今泉3-13-20
大船駅からバスあり

はじめに：　奈古谷の国清寺とは

　運慶仏で有名な願成就院のある旧韮山町（現在の伊豆の国市）に、国清寺はある。仏殿の釈迦如来坐像は鎌倉時代の凛々しいお像で、市の指定文化財。仁王門の金剛力士像は鎌倉時代で県指定。そして、数えきれないほどたくさんの仏像の破片・欠片が残る。それらの一部を上原美術館でご覧になった方も多いのでは。

　これほどの古仏がおられるのに、あまり知名度は高くない。寺名の読み方も資料によって「コクセイジ」と「コクショウジ」があり、難しい。

　そんな国清寺で、毘沙門堂の本尊秘仏毘沙門天さまが50年ぶりにご開帳されるという。釈迦如来像の修復を手がけられた牧野先生から教えていただき、お参りしてきた。

　伺ってみるとなんと、たくさんの人の集まるご開帳だった。知名度が低いなんて、私の思い込みに過ぎなかったようだ！　50年ぶりのご開帳の賑わいと楽しさをここに記したい。

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「およげ！たいやきくん」以来のご開帳に行かねば！

　牧野先生の著書を読んで国清寺をお参りしたのが7年前。仏殿から文覚上人ゆかりの山道を登った仁王門の先に毘沙門堂があるのは知っていたが、その堂内に上げていただくのは、今回が初めて。

　50年ぶり、令和7年（2025）のご開帳は、9/14（日）の一日のみ。一般に、秘仏は、７年や33年に一度など、開扉の周期が決まっていることが多い。それでも、実際には、晋山式や堂宇の改修、展覧会への出展などで、特別に拝観できる機会もなくはない。しかし、この伊豆の国市奈古谷の毘沙門天さまは、前回のご開帳が昭和50年（1975）だったというから、かなり”ガチでマジな”秘仏ということになる。

　1975年といえば、年末に名曲「およげ！ たいやきくん」が発売された年である。令和のよい子たちは知らないかもしれないが、店のおじさんと喧嘩して海に飛び込む「たいやきくん」は昭和のよい子たちのヒーローだった。子門真人の歌声は優しさと悲哀に満ち、その髪型はなぜかモジャモジャだった。このレコードジャケットを一目見れば、50年という時の長さを実感していただけるのではないか。「だんご三兄弟」（1999年）でもだいぶ前なのに、こちとら「たいやきくん」である。気が遠くなるほどの時を経て、やっと毘沙門天さまはご開帳されのである！　（だんご三兄弟のヒットを機に「中開帳」とはならなかったらしいw　 ←当たり前か^^）

　そう、これはもう、行かなければならない。そもそも牧野先生に教えていただいたご開帳なのだから、行かない選択肢はない。海に飛び込んだ「たいやきくん」のように、自由に泳いで、伊豆へ参上せねばらない！

さて、たどり着けるのか！？

　さて、ご開帳当日、私は朝早くに、勢いよく自宅を飛び出した。友人の運転する車に乗せていただき、朝9時前に国清寺観音堂の前に到着。毘沙門堂はここから2キロほど山道を登った中腹にある。山道とはいっても、舗装された道で、歩きやすいことは知っている。だが、この日は毘沙門堂の近くの臨時駐車場まで車で行き、そこから歩くつもりだった。

　が、ここで問題発生。観音堂前にて、トランシーバーを握りしめた交通案内員の方2名に行手を阻まれたのである。毘沙門堂までの山道は車が行き交うことができない。「もうすぐ上から車が一台降りてくるので、それまであと2-3分待ってほしい」とのこと。トランシーバーで上の係の方と連絡を取りあっておられるようだ。朝からお疲れ様です、という気持ちで、とりあえず車内で待った…。そして、待った…。そして…、さらに、待った…。

　10分間が静かに経過したところで、案内員の方が、「あのー、上の駐車場がもう満杯なんで。そっちの駐車場に停めて、そこからシャトルバスに乗ってください」と。ががーん。折しも、ワゴン車1台とセダンのタクシー1台が山上から降りてきた。どうやらこの2台が”シャトルバス”らしい。そして、指定された「そっちの駐車場」（仏殿前の公民館そば）に行くと、もうすでにシャトルバスを待つ人の列ができていた…。これでは乗車できるまでに30分ほどかかりそうだ…。

　とういわけで、はからずも毘沙門堂の手前2キロの地点で出遅れてしまった！　

　なにせ50年に一度のご開帳である。多少の問題の発生は想定しなければ。むしろ、それを喜んで受け入れるのが、参拝者としての正しい作法である。

　だが、しかし。私には、国清寺の次に、別のお寺様で拝観のお約束があった。できれば遅滞なく毘沙門堂まで到達したい….。しかも、事前情報によると、10時30分から法要があり、一時的に拝観できなくなってしまうという…。その前にたどり着かなければならない！

　そういうわけで、シャトルバスを待つより歩いた方が早いだろうと判断。蒸し暑い中、山道を歩き始めた。初めて海に泳ぎ出した「たいやきくん」のように、一歩を踏み出したのである。「たいやきくん」は「♪おなかのあんこは重いけど」と歌ったが、拙者はお腹の贅肉が重い（苦笑）。でも、秘仏毘沙門天さまにお会いするため、先に進まなければ！

　前に来た時は、誰ともすれ違わなかった静かな坂道。今日は友人と一緒がありがたく、心強い。そして、朝早いというのに、多くの参拝者の方々もどんどん坂を登っていくから驚いた。家族連れも多く、まさに老若男女が次々と集まってくる。道沿いには、御仏のお姿や種字が刻まれた巨石が並ぶ。韮山の古来からの信仰が偲ばれる。

胸アツ仁王門！

　毘沙門堂に至る石段の途中に仁王門がある。その門いっぱいに金剛力士像が立つ。この仁王さまに再会できて、やっと少しほっとした。ここから毘沙門堂まではもうすぐだ。

　仁王像は両目が飛び出し、元気いっぱい。屈強ながら、威圧感がなく、私のような粗忽者も両手で迎えてくださるような温かみがある。鎌倉時代、永慶3年（1310）の銘があるという。阿形206.4cm、吽形204.8cm。県指定文化財。

　先月お参りした、信濃の仏師妙海による仁王さま（長野県松本市波田）を思い出した。こちらも頑強な憤怒のお姿であるのに、不思議とぬくもりがある。友達になりたくなるような優しさがある。妙海の仁王さまは元亨2年（1322）の銘があり、国清寺毘沙門堂の仁王さまと制作年代は近い。地域は異なるものの、同じ時代の雰囲気というのがあるのだろうか。多分関係ないだろう（苦笑）。詳しいことはわからなくても、このように、あれこれ想いを馳せる瞬間は幸せだ。

　ここ奈古谷の仁王門では、天井近くにスプリンクラーが付いていることを付記しておきたい。悪から衆生を護る仁王さまと、その仁王さまを火災から守ろうする衆生。その関係性が胸アツなのである。全国に数ある仁王門の中でも、特に印象に残る、大好きな空間である！

　この仁王さまはかつて、東京藝大で修復を受けている。当時藝大生だった牧野先生が仏像修復の道に進むきっかけとなったお像であり、その辺りの経緯は、先生の著書『仏像再興〜仏像修復をめぐる日々〜』につづられる。まだお読みでない方はぜひぜひお読みいただきたい。

ご縁をつなぐ毘沙門天さま

　仁王門からさらに石段を上り、ようやく毘沙門堂にたどり着いた！　毘沙門堂の前はお参りの人たちであふれていた！

　50年ぶりのご開帳であるのに、いや、50年ぶりだからこそ、このように参拝者を呼び寄せるだろうか。毘沙門堂の歴史は古く、9世紀、東海の巨刹「安養浄土院」（別名 奈古谷寺）が起源とされる。古代山岳密教系の寺院がこの地にあったと考えられている。ご本尊の秘仏毘沙門天像は寺伝では、平安時代、天台の僧、慈覚大師円仁の作。この地に配流された源頼朝に文覚上人が源氏再興を進言した土地とされる。大願成就を成し得た源頼朝が瑞夢をえて、文覚上人に多聞堂（＝毘沙門堂）建立を命じたとも伝わる。800年余りのち、令和に入ると、今回のご開帳に向けてクラウドファンディングで資金を集め、お堂の整備をしたそうだ。

　つまりは、平安から令和にかけて、御仏（みほとけ）と衆生とのご縁が続いているのである。ご開帳の参拝者が続々とやってくるのを見ると、ご縁が今まさに繋がっていく、その現場に立ち会えたように感じた。地域の信仰。それは大きな力であり、外野の私にはとても眩しく、羨ましい。仏像愛好家のお友達も多数、遠方から来られていた。たくさんの人が集まり、過去から現在、未来へとつながるご縁。その中心に毘沙門天さまがおられるのである！

ついに秘仏毘沙門天さまを拝む！

　さて、毘沙門堂につくと、そこはもうたくさんの人！　まずはお堂の前で受付を済ませる。ご開帳の柱に触れて、今回のご結縁に感謝を申し上げると、早速、堂内へ上がらせていただいた！

　毘沙門天さまは、堂内奥の中央に立っておられた！

　ついに、ついに、毘沙門天さまにお会いできたー！

　素人（私）の目視では、像高は130cmぐらい？　50年ぶりに光を浴びられ、いささか眩しそう…？　お像の動きは穏やかななのだが、今にもお厨子を飛び出して、闘いに向かわれそうな臨場感もあった。長年にわたり毘沙門天さまに蓄えられた何かが、50年ぶりのご開帳で一気に放出されたのだろうか！？

　彫り口は浅めだが、腰回りなど体部に厚みがある。噂通り、平安に遡る古像かな…？　いや、鎌倉？　地方の作？　後補の部分も多い感じで、素人には諸々判断しがたい難しいお像でもあった。この「？？？」を解消したいので、ぜひ専門家の調査をお願いしたい！　

　思えば、1週間前にも、鎌倉市今泉の白山神社で、年に一度だけお姿を拝める秘仏の毘沙門天立像にお会いしたばかり。言い伝えでは、行基の作で、源頼朝が京都の鞍馬寺で譲り受けたものだという。だが、実際には、平安後期から鎌倉の地方作という感じだった。頼朝や北条氏のゆかりの二つの土地で、ひょっとすると同じ頃に毘沙門天立像が制作されたのだろうか....？　二つの像の関連性はわからない。だが、わからないことが多い分、興味もそそられるのである。

仏殿の釈迦如来坐像

　毘沙門堂を出たあと、麓にある仏殿へ向かった。帰りこそシャトルバスをと思ったが、またしても人が並んでいて長時間待たされそうだったので、下りも歩くことにした。そのおかげで、帰り道でもまた、仏友さんと出くわした。さりげない会話がうれしい。こういうことがあるから、ご開帳は本当に楽しい。

　帰り道は気持ちに余裕もあったせいか、あっという間に下山。無事に仏殿に到着した。

　大きな仏殿の中央に、釈迦如来さまが正面を向いて坐しておられる。像高84.0cm。桧材による割り矧ぎ造り。この釈迦如来坐像は、後世の修理で別の部材を付け足されて太っちょになり、しかも、緑色になっていたのだが、平成に入って牧野先生が修復。当初部分だけに戻し、不足部分を新たに新調して付け足すことで、鎌倉仏の凛々しさが蘇った。その経緯も上記著書に詳しく書かれているので、ぜひお読みいただきたい。修理前や修理途中のカラー写真も豊富で、臨場感があり、手に汗握るレポートとなっている。

　この日、なんとも幸運なことに、仏殿で牧野先生にお会いできた。ご自身が修復された釈迦如来坐像を見上げる牧野先生の瞳は美しすぎて、言葉で表しきれないほどだ。

　仏像は過去と現在と未来をつなぎ、みほとけと衆生とをつなぐ、尊い存在だと私は思う。だからこそ、仏像修復の仕事は貴重だし、もっと注目され、敬意を払われるべきだと思う。

最後に　50年後はシャトルバスで（笑）

　最後に、繰り返しになるが、奈古谷の毘沙門天さまについて、専門家の調査が行われますように。これからも末長く信仰が続きますように。令和7年の私はそう祈るのみ。

　次のご開帳も50年後なのだろうか。その時、どんな世の中になっているのだろう。たいやきくん、だんご三兄弟に匹敵するヒット曲は生まれているのだろうか。私は100歳超えてヨボヨボなはずなので、今度こそシャトルバスに乗りたい！ (＾o＾)/

【拝観案内】

国清寺　
仏殿　釈迦如来坐像（県指定）の拝観については、高岩院さまに事前連絡が望ましい
毘沙門堂仁王門の仁王像（県指定）はいつでも拝観可能

【参考資料】

・牧野隆夫『仏像再興 仏像修復をめぐる日々』山と渓谷社2016年
・牧野隆夫『伊豆の仏像 修復記 ‐人と自然に護られた 仏と関わる日々‐』静岡学術出版2018年
・円覚寺横田南嶺管長が紹介する国清寺と毘沙門堂
伊豆の古刹 | 臨済宗大本山 円覚寺

【おまけ】
およげ！たいやきくん　
www.youtube.com

古仏の宝庫、信濃の"隠れ仏"

　このところ長野の仏像を追いかけている。
　調べれば調べるほど、平安から鎌倉時代の仏像の多く、驚いている。
　白洲正子や丸山尚一が絶賛した古仏だけではない。
　令和のSNSにも上がっていない、”隠れ仏”も多いようだ。

ご縁繋がりで拝観

　そんな"隠れ仏"をまつるお寺様の一つ、長野県千曲市の観龍寺をお参りさせていただいた。静かなあんずの里に、静かに平安仏や鎌倉仏が伝わる。
観龍寺の仏像群は県と市の文化財の指定を受けているので、厳密にいうと、”隠れ仏”ではない。しかし、ネット検索程度では詳細は出てこない。堂内の仏像を参拝したというブログもX投稿も見当たらない。グーグル地図には場所は載っているが、「千曲市森」以降の番地の番号は掲載されていない。
　長野県立歴史館の近くなので、実は以前から、展覧会に合わせて拝観の機会を伺っていたのだが、そもそも歴史館自体に行く機会に巡り会えずにいた。
　そんなおり、今年7月から同館で「安曇野〜知られざる里山の祈り〜」展が始まった。私が勝手に応援中の覚音寺（大町市）から、千手観音・多聞天立像（全期）と胎蔵界曼荼羅図（後期）がお出まし。私が大好きな光久寺の妙海の日光菩薩・月光菩薩像もお出ましだということが判明。
　これは重い腰を上げて、観龍寺の拝観に向けてがんばらねばならない！　改めて調べると、観龍寺のクラウドファンディングのサイトがみつかった。4年前に、お堂の屋根の修理のため資金を募っていたのである（該当サイトはこちら）。観龍寺は専従の住職様がおられず、地元の方々が管理されているという。ただ、他のお寺の住職が兼務されているそうで、その兼務住職の顔写真と文章がクラファンサイトに掲載されていた。そして、私はその兼務住職様のお顔に見覚えがあった。今年1月に、愛染明王像をお参りさせていただいたお寺さまではないか！　このお寺様にご連絡したところ、観龍寺の管理をされている方をご紹介くださり、観龍寺をお参りさせていただけることとなった。ご縁の繋がりに心から感謝。

観龍寺とは

山号は洗淵山。真言宗智山派。信濃三十三観音の6番札所。平安時代、延暦年間（782～806）に坂上田村麻呂の妻であった三善高子の創建と伝わる。

千手観音菩薩坐像

　堂内須弥壇の中央に坐す、観龍寺ご本尊様である。
　なんと榧の一木造り。像高94センチ。長野県指定文化財（県宝）。
お堂に上がると、気高く、優美なお姿が目の中に飛び込んできた。一人で見上げていたのなら、感動で咽び泣いていたと思う。丸顔で穏やかな尊容。院政期の特徴をもつその優美さ。なんなのだろう、この美しさは。見た目の美しさだけではない。内面に秘めた力を感じる。私のような凡夫の汚れや罪を、その尊さでもって、洗い流してくださるかのようだ。
　それと同時に、仏像愛好家としては、「ここは京都！？」と叫びたくもなった。みやこぶり（という言葉は嫌いだが）のする、いかにも平安貴族が好みそうなお像が、京都周辺ならともかく、長野県のこれほど静かな集落におられるとは。仏像の中でも、手が込み、費用を要するであろう千手観音坐像である。そんなお像がなぜこの地に残るのか。調べてみると、現在の千曲市の域内には、平安時代以降、御厨・荘園や公領があって活発な開発が進み、中央政権とのつながりが密接であったという。平安後期には源盛清（みなもとのもりきよ）が信濃国村上郷（坂城町）へ配流。養子の為国から村上氏と名乗り、信濃で屈指の勢力を誇るようになる。この千手観音さまは、そんな時代の息吹を今に伝える貴重な存在でもあられるのだ。

　脇侍は毘沙門天立像と不動明王立像（いずれも市指定文化財）。毘沙門天立像は室町時代の作、玉眼と彩色は江戸時代。
不動明王立像は毘沙門天立像と同じ100センチ余りの大きさで、制作年代も同じとみられるが、平成12年（2000）に盗難に遭い、所在不明となっている。

二十八部衆

　観龍寺には、千手観音の眷属、二十八部衆もおられる。二十八部衆といえば、京都の三十三間堂の鎌倉時代の等身大のお像をご存知の方も多いだろう。観龍寺の二十八部衆は40〜50センチほどの小像で、28体のうち25体が現存する。さらに、二十八部衆と合わせてまつられる風神雷神のうち、雷神像も残る。鎌倉時代のものがほとんどで、室町や江戸時代のものある。様々な時代のお像が混在するのは、当初の像が壊れたり失われるたびに補強されてきたためだろうか。堂内のガラスケースの中に安置されており、目を凝らして拝観した。観龍寺は田村麻呂ゆかりのお寺なので、京都の清水寺を模して二十八部衆が造立された可能性を妄想する（京都清水寺の二十八部衆についてはこちら）。

十一面観音菩薩立像

　須弥壇の正面右に大きなお像が立っておられる。ご本尊とはうってかわって、こちらは平安時代の地方仏の面目躍如といった感じ。おそるべし、観龍寺！　像高174.9センチ。桧材の一木造り。素地で彫眼。県宝

聖観音菩薩立像

　像高98.5センチ。檜の一木造り。県宝。不動明王立像と同じく、平成12年に盗まれ、所在不明となっている。写真で拝見する限り、仏師が木の中に観音様の姿をみて彫り出したかのようなお姿だ。とても魅力的なお像である。

　管理されている方と話したが、当時はまさかお寺で盗難があるとは思いもよらなかったとおっしゃっていた。まさにそのとおりだと思う。信じがたいことが起こるものだ。早く発見されて、またお堂に戻られることを願う。
　なお、今の観龍寺は防犯システム完備で、盗人の侵入は不可能なので、その点をここに大声で叫んでおく。

盗まれた仏像がみつかりますように！

　上述のとおり、聖観音菩薩立像と不動明王立像が平成12年に盗難に遭い、いまだ見つかっていない。
　観龍寺の仏像群の歴史的・美術的価値を考えると相当大きな損失である。しかし、それ以上に大きいのは、先祖代々みほとけに護られ、その御像をお守りしてきた地域の方々の損失である。精神的支柱を奪われた、その喪失感ははかりしれない。いつか必ず見つかりますように。そう強く願っている。
　こちらの千曲市のサイトをご覧のうえ、何かご存知のかたは情報提供をお願いします！！
www.city.chikuma.lg.jp

【拝観案内】

観龍寺
住所　長野県千曲市森
拝観には管理者の方への事前連絡が必要。
長雲寺（千曲市稲荷山 TEL 026-272-3730）が兼務住職をされている。
なお、この長雲寺には、寛文13年（1673）七条仏師、久七による愛染明王像（重要文化財）のほか、本堂には五大明王もおられるので、ぜひ合わせて拝観を！　久七は東寺金堂薬師三尊を造立した康正の弟子とみられる。

【参考サイト】

⚪︎観龍寺の仏像について
・千手観音菩薩坐像 　木造千手観音坐像 - 信州の文化財 - 財団法人 八十二文化財団
・十一面観音菩薩立像木造十一面観音菩薩立像 - 信州の文化財 - 財団法人 八十二文化財団
・聖観音菩薩立像（所在不明）木造聖観音菩薩立像 - 信州の文化財 - 財団法人 八十二文化財団
・毘沙門天立像https://www.city.chikuma.lg.jp/material/files/group/35/city15.pdf
・不動明王立像（所在不明）https://www.city.chikuma.lg.jp/material/files/group/35/city14.pdf
・二十八部衆https://www.city.chikuma.lg.jp/material/files/group/35/city1.pdf
⚪︎観龍寺について
観龍寺 - 信州・花岡果樹園のホームページ
⚪︎千曲市の歴史について
・千曲市歴史的風致維持向上計画－千曲の魅力と多彩な力が未来を拓く－https://www.city.chikuma.lg.jp/material/files/group/28/zentai.pdf
・坂城町長山村ひろしのブログ「坂城の100人」第1回源盛清　「坂城の100人」 第1回 源盛清 - 坂城町長 山村ひろし のブログ

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牧野先生が修理された仏像をお参りすると、お寺や管理者の皆様が一拝観者の私を温かく迎えてくださることが多いです。この現象を私は”牧野マジック”と名づけました。先生が修理の過程で地域を巻き込み、人々とともに悩み、喜びながら、仕事をされたからだと思っています。こうした温度感の恩恵は部外者の私にも及ぶのです。職人としての力量はもちろん、お人柄の力が大きいのだと思います。

静岡の平安の千手観音像（中野観音堂）を修理されたときには、管理者（別当）様の生産されるお茶に「千年千手」と名づけ、その販売に一役買いました。熊谷の愛染明王（宝乗院）の修理後、元のお堂に運ぶ際には、地元のお子さんたちにも一緒に引っ張ってもらったそうです。いずれも次の世代へお像を引き継ぐための仕掛けなのです。

今回、先生とご一緒させていただくなかで、マジックの理由を垣間見ることができたように思います。お話の一言一言が心に残っています。もっともっとたくさんお話を伺いたかったです。

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牧野先生が関わられた平泉寺（山形市）で、ご住職が、「みほとけに手を合わせて祈るとき、そのお仏像に関わってきたたくさんの方たちのことも思ってください」とおっしゃいました。平泉寺の長い歴史の中で、牧野先生は紛れもなくその重要なお一人です。

牧野先生が関わられた仏像は平泉寺だけではなく、伊豆や東北に数多くあります。先生は「仏像は修理して、それで終わりではない。その後も拝んでくれる人がいることが大切」とおっしゃいました。高齢化過疎化で管理が難しくなっている古仏が日本には多く、そのことを前提とされたお言葉だったと思います。そして、各地で仏像の拝観を続ける私たち仏像愛好家への感謝と励ましの言葉でもあると思います。

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これからも古仏が大切にされ、古仏に守られる世であってほしいと願います。私も力ある限り、牧野先生が関わられた“牧野仏“をはじめ、人とともにある古仏を訪ねていきたいです。

#仏像　#牧野隆夫 #仏像再興

Special Thanksto:
牧野隆夫さま　
仏像リンクさま　
山形オフ会参加者の皆様

【参考資料】
牧野先生のご著書では、この2冊が特にお勧めです！　これを読んで、牧野先生が修復に関わられた"牧野仏"にお会いしにいきましょう！

仏像再興 仏像修復をめぐる日々山と渓谷社　2016年

伊豆の仏像 修復記 ‐人と自然に護られた 仏と関わる日々‐ 静岡学術出版　2018年

【参考サイト】
はらぺこヒヨドリの牧野仏参拝記
・中野観音堂（静岡県静岡市）
butsuzodiary.hateblo.jp
・宝乗院愛染堂（埼玉県熊谷市）
butsuzodiary.hateblo.jp
・国清寺（静岡県韮山）とかんなみミュージアム
butsuzodiary.hateblo.jp
・平戸のおおぼとけ（埼玉県熊谷市）　まだ修復前の参拝記録です。修復後のレポートもしなければ！
butsuzodiary.hateblo.jp