虚渊玄真的是爱的战士吗？在我看来，它的名字完美地表达了他对爱的理解：又虚无、又神渊、又玄乎。关于他的虚无主义辩证法，我们可以从它编写的《fate/zero》的主角，saber的主人卫宫切嗣那里看出来：这个倒霉孩子在童年时期亲历了女友变丧尸且未痛下杀手而导致整个村庄的灭亡，他辩证的一生就此开始了
切嗣的“爱”只不过是虚渊玄在故弄玄虚地玩辩证法，在这一点，他根本比不上自己某个世界线的女儿——魔法少女伊利亚。一个恶魔的声音对她说：你爱着的小女友，和一个你没处多久，感情不够深，却又活生生的世界，你要哪个？她说：我不懂你们的原理，并且，我他妈两个都要啊！这个回答才是伟大而能动的。
黑格尔辩证法家像老虚一样喜欢抛出“救一百零一人还是一百人”或“救七十亿人还是两个人”的命题来解释辩证法的矛盾观。而要去做正义的伙伴，意味着必须选择“矛盾的主要方面”：那一百零一人和那七十亿人。
但是，不管是救一百零一人还是七十亿人，提出这种辩证问题以及在这种问题的基础上抉择的方法奉行的是同一种逻辑，反动虚无主义的逻辑。就这两个命题本身而言，它蕴含着两种虚无主义的观点：①.生命价值（意义）的虚无。它认为生命是无价值（意义）的，因此抉择的标准仅仅是对数量的考量。②.生命是自相矛盾的，因此生命的本质是虚无主义的。因为生命只能靠否定和压制自身才能存活，所以生命总是需要被牺牲和献祭给一种“更高的价值”，例如“人道”、“正义”等才能解决这一“矛盾”问题。
综上，不难发现为什么我们说黑格尔辩证法是反动虚无主义的方法——它总是一不留神地就反对并贬抑了生命的价值和意义，总是看不到问题（也就是它所谓“矛盾”）的本质，而这纯粹是一种误解，或者说，一种低端的、颓废的、不健康的解读。
尼采认为，辩证法是不健康的、软弱无力的，而黑格尔就是辩证法在十九和二十世纪的德意志的化身；尼采比马克思主义者早半个世纪察觉到到了德国虚无主义精神和德国法西斯化的关系。而在今天，许多中国人和日本人在同情德国人上达成了一致，这毫无疑问是在寻找虚无主义的病友。日本经济发展停滞几十年，个体的人生被节段性社会规划，国家和民族在国际政治上被视为“卫星国”，自杀率居高不下；中国社会从单一而狂热的革命理想转入对资本主义和现代主义的复杂思考，人与人之间的关系从平等而同质化的“同志”转变为竞争对手和以资本为尺度的各个节段；这都与当年德国“上帝之死”、虚无主义、辩证法大行其道的环境相似，在这里我就不展开论述了。
“尼采的作品反对辩证法，理由有三个：它误解了意义，因为它不知道具体占有现象之力量的性质；它误解了本质，因为它不知道诸种力量及其性质和关系所由生的真正因素；它误解了变化与转化，因为它满足于抽象的、不真实的术语的置换。”——德勒兹《尼采与哲学》

嗯，想了想还是就补充这几点吧，一个月不来倒是碰见个烦人的玩意

有令人耳目一新的观点，
尤其是
尼采的作品反对辩证法，理由有三个：它误解了意义，因为它不知道具体占有现象之力量的性质；它误解了本质，因为它不知道诸种力量及其性质和关系所由生的真正因素；它误解了变化与转化，因为它满足于抽象的、不真实的术语的置换    。

楼主有这一段的 英文版本吗？  英译版 更好理解。
还有这一段
它蕴含着两种虚无主义的观点：①.生命价值（意义）的虚无。它认为生命是无价值（意义）的，因此抉择的标准仅仅是对数量的考量。②.生命是自相矛盾的，因此生命的本质是虚无主义的。因为生命只能靠否定和压制自身才能存活，所以生命总是需要被牺牲和献祭给一种“更高的价值”，例如“人道”、“正义”等才能解决这一“矛盾”问题。

看汉文似懂非懂， 如果是英语原文 可能就理解了。

同不喜欢学院，
楼主的 这篇 观后感观点新鲜，内容有趣，
为什么不多写点，？

谢谢你的关心，
我可能入圈的晚， 没找到“圆学圈”的根据地，
尼采的女儿，晓美焰黑了”， 的表述很贴切，
像 贴吧，论坛了，能给指个路吗？
想找人探讨，切磋， 无奈找不到圈子 。

奇异搞笑