在很多方面，诚哥无疑有着鸭颈兽的特征，比如他的出道作《星之声》，所谓”看不见的敌人“完全可以说是第二次”和平保卫战“。

更深层的联系则是鸭子与世界系的联系。我们可以比较《星之声》和《和平保卫战》两个文本，它们都捕获了某种不安（无论是世纪末的不安，还是青春期的不安），并把这种不安影像化为“战争”。在这场战争中，我们与“看不见的敌人”战斗，因为不安是看不见的，就像“空气”一样。拓植随手挥洒就可以在东京招来百万阴兵，电子战技术是一方面，不安心理下霓虹政府的过度反应则是另一方面。

不同之处在于，在鸭子文本的结局中，这种不安感将在我们的生命中永久“住留”，我们必须适应一个“风险社会”。所谓“风险”，说到底是一种可能性政治：现实是“无定形”的，它“可能”变坏，当我们选择一种“现实”时，我们就不得不与它的可能性——风险——为伴。也就是在这种意义上，福柯将我们的社会描述为“危险的”：现实生活是在诸种可能性中不断抉择的过程，我们必须容忍风险在我们的生命中永久“住留”，而不能期望某种“一劳永逸”的解决手段。

反过来看诚哥的文本，战争——或者说不安——却是从我们的生命中“擦肩而过”。少女加入军队在太阳系边缘对抗外星人，少年留在地球上回归普通的生活，这种不安仅仅是瞬间性的，很快会随着年龄的增长而排解，只剩下在未来某个孤寂夜晚以“幻痛”的方式偶尔回归。如果说少女代表着少年的不安，那么随着少女与少年的距离越遥远、电波传输的距离越遥远，少女以“短信”的形式出现在少年生活中的频率越来越低，直到最后消失不见。不安被“一劳永逸”地解决了。

因此，我们会在被称为“元祖世界系”的《eva》中看到有关“世界重置”的情节：为了消除我的不安，我必须以我理想中的方式再造世界，我就是Adam，而我的Eva是从我的肋骨中取出的、与我有血脉之亲的人，是我的“人偶”。另一方面，需要注意到的是，《eva》实际上已经是世界系的“第二次冲击”。“第一次冲击”则是奥姆真理教：那些试图夺取现实政权的年轻的邪教徒们，并没有任何明确的思想和纲领，仅仅是怀揣着在“末日战争”中“成为更好的自己”的一腔热血。换句话说，指导这场新世纪运动的，并非《和平保卫战》中的“思想”，而是《eva》中个人卑微又渺小的“愿望”。这场世纪末的歇斯底里在现实中无疑失败了，但却在《eva》的影像中成功了。

类似的，在诚哥大量的描述青春期不安感——或者说“恋”的不安感——的影像，有世界系的，有非世界系的（诚哥当然不只拍世界系）。区分它们的一个重要维度，可以说是是否存在“世界重置”的情节，比如《云之彼端》中的“多世界理论”，又比如《君名》中的“时间重置”。

而《天气之子》的影像显然有别于世界系的影像，这不仅体现在动画的大量社会元素中（包括但不限于翘家少年、警察、少管所、监视保护，虽然动画以暴雨和“天气的巫女”遮掩，但分离少年少女的力量实际上是社会的规训力量），还体现在结尾“世界重置”的失败。

其实，从“天气”这个意象就可以看出来，它不是一种稳定的、总体性的力量，相反是易变的、“局部”的。这种“局部性”首先体现在它大多数时候只能改变“局部”的天气，即守护暴雨中“小确幸”的生活；其次，体现在它只能改变天气这一“局部因素”，而阳菜与帆高面临的困难显然远远超出了天气的影响范畴。帆高是翘家少年，阳菜是只身支撑家计的15岁少女，nagi需要一个监护人，无论暴雨是否停歇，来自社会的规训力量都会将他们分离。“天气的巫女”这种局部的力量可以做到的仅仅是在东京连绵的暴雨中为他们撑起一小块晴天，而当阳菜和帆高从天空中返回后，就连这最后的力量也不见了——暴雨将永久“住留”在阳菜和帆高的生命中。

而这场暴雨就像很多年前特二在“方舟作战”中所面对的那场暴雨一样：我们或许可以度过几次危机，迎来几度重逢，以超能力开辟几块晴天，但我们已经无法拒绝“方舟倾覆”后暴雨——或者说不确定性——在我们的生命中的永久“住留”。阳菜和帆高面对的问题并非像泷和三叶那样仅仅处理一颗陨石就可以解决的，而是更根本和更社会性的。这些问题在三年前东京的暴雨夜存在，在三年后他们在沉没的东京重逢时依旧会存在，他们将面临很多，却也更加坚强。最终，我们看到暴雨将东京一点点儿吞没，一切坚实的土地和生活都将be water。这便是第二次“东京毁灭战”。

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