| Тази статия се нуждае от подобрение.Необходимо е: форматиране.
Ако желаете да помогнете на Уикипедия, използвайте опцията редактиране в горното меню над статията, за да нанесете нужните корекции. |
Салафизъм (отарабски:سلف,салаф – „предтеча, предшественик“), наричано исалафитско движение, илисалафитско течение, есунитско течение висляма, чиито последователи се обявяват срещу елементите (нововъведения, наарабскибидат), привнесени в исляма от други религии или философски системи. Салафитите проповядват изначалното разбиране на исляма – чист ислям, и търсене на смисъла, изначално заложен отАллах вКорана.
Салафия означава разбиране на религията такава, каквато са я проповядвалипророкът Мохамед и неговите сподвижници (сахабета). Салафитите имат за идеал патриархален, ранен период на исляма.
В ислямското богословие с този термин се обозначават често три мюсюлмански поколения:сахабах – „сподвижниците“,таби'ин – „последователите“,таба' ат-таби'ин – „тези след последователите“.
Да се настоява на „таухид“ –монотеизъм, божието единосъщие и единственост.
Салафистите отграничават 3 значения в това понятие.
1.Тавкид рубубийа единственост на Аллах като творец, владетел и управляващ своето творение. Tawhid uluhiya единственост на неговото обожание, вярващият трябва да посвещава всички свои действия на обожание към Аллах и единствено на него. Основната задача на пророците е да призове хората към монотеизъм – тавхид.
2. „Тавхид асма вас сифьт“ – единственост на божиите имена и атрибути – приемането на привидния смисъл на атрибутите и божии действия, описани в Корана и автентичнатасура, без метафорична интерпретация и без да се свързват с човешките атрибути.
За салафитите божиите атрибути „божията ръка“, „божието око“, „божието лице“, „божията усмивка“ и божиите действия не бива да бъдат схващани метафорично, но и не бива да се схващат като човешки атрибути и действия. За всеки атрибут салафитите казват, че смисъла е известен, но модалността е неизвестна. Така например божията ръка е действително ръка, но не в онзи смисъл, в който сме свикнали да я разбираме, не прилича на нито една от познатите ни ръце.
3. Никоя дума или мнение не бива да стои над текста на Корана иСунната (делата и думите на Пророка Мохамед (С.А.С.)) и не бива да се цени повече от тях. Салафитите често цитират имам Малик: „Мнението на всеки човек може да бъде приеме или да се отхвърли, освен думите на този, който лежи в този гроб“, казва той и посочва гроба на Пророка Мохамед (С.А.С.) и продължава: „ако думите наХз. Пророка са автентични, а противоречат на моите, запратете думите ми срещу стената“.
Салафитите обосновават особеността на знанието схадиси (свещени думи на Пророка Мохамед (С.А.С.)): „Евреите се разделиха на 71секти,Християните на 63 секти, а моята общност (умма илиуммет) на 63 секти“. В друг вариант се добавя: „Всички ще отидат вАда, ако не приемат моятатрадиция и традицията на моите другари.“
В Европа:
