| Дейвид Хюм David Hume |
| шотландски философ, икономист и историк |
 |
|
| Роден | |
|---|
| Починал | Единбург, Великобритания |
|---|
| Погребан | Обединено кралство Великобритания и Северна Ирландия |
|---|
|
| Религия | атеизъм |
|---|
| Учил в | Единбургски университет |
|---|
| Философия |
|---|
| Регион | Западна философия |
|---|
| Епоха | Просвещение |
|---|
| Школа | Шотландско просвещение,Емпиризъм,Класически либерализъм |
|---|
| Идеи | Логическа индукция,Полезност |
|---|
| Повлиян | Джордж Бъркли,Цицерон,Рене Декарт,Томас Хобс,Джон Лок,Никола Малбранш,Исак Нютон,Жан-Жак Русо,Адам Смит |
|---|
| Повлиял | Алфред Еър, Саймън Блекбърн, Ноам Чомски, Жил Дельоз, Даниъл Денет, Алберт Айнщайн, Джери Фодор, Фридрих фон Хайек, Едмунд Хусерл, Томас Джеферсън, Джеймс Мадисън, Уилям Джеймс, Имануел Кант, Ернст Мах, Джон Стюарт Мил, Бенджамин Франклин, Карл Попър, Бертран Ръсел, Артур Шопенхауер |
|---|
| Научна дейност |
|---|
| Област | Икономика |
|---|
| Семейство |
|---|
| Съпруга | няма |
|---|
| Дейвид Хюм вОбщомедия |
Дейвид Хюм (наанглийски:David Hume) ешотландскиикономист,философ иисторик. Заедно сАдам Смит той е една от най-влиятелните личности вШотландското просвещение. Мнозина смятат, че Хюм е третият и най-радикалният от така нареченитеБритански емпирици, след англичанинаДжон Лок и англо-ирландецаДжордж Бъркли.
Смята се, че основните черти на философията на Хюм саскептицизмът инатурализмът. Именно върху тези две различни концепции се изграждат и различните тълкувателни школи върху Хюм. Едната, която акцентира върхускептицизма, е с главни представителиТомас Рид, Грийн илогическите позитивисти, а другата, която акцентира върхунатурализма, се представлява отДон Гарет,Норман Смит иГален Стросън.
Дейвид е роден на 7 май (26 април стар стил) 1711 г., вторият син в семейството на Жозеф Хюм (Home) от Найнуелс, адвокат и Катрин, дъщеря на сърДейвид Фалконър, вЕдинбург. Баща му умира, когато Дейвид е много малък, скоро след втория му рожден ден, и той заедно с брат си и сестра си са отгледани от майката, която не се омъжва повторно. Дейвид променя правописа на фамилията си от Home на Hume през1734 г. поради факта, че произношението на Home като „Хюм“ не е известно вАнглия. През целия си живот Хюм, който никога не се е женил, се завръща от време на време в семейния си дом в Найнуелс в Беруикшир, който принадлежи на рода му от шестнадесети век. Неговото финансово положение като младеж е скромно, тъй като семейството не е богато, а като по-малък син не му се полага голямо наследство, от което да преживява. Ето защо той е принуден да изкарва прехраната си.
На 10 или 11 години, насърчен от майка си, Дейвид започва да посещаваЕдинбургския университет заедно с брат си, което е необичайно рано, като нормалната възраст е 14 години. Изучава латински и гръцки, история и литература, древна и съвременна философия, малко математика и натурфилософия. Първоначално, заради семейната традиция, той замисля да завърши право, но много бързо развива „непреодолимо отвращение към всичко останало, освен към философията и общото знание“. Той не изпитва уважение към професорите от своето време, казвайки на приятел през 1735 г., че „няма какво да се научи от един професор, което не може да бъде постигнато в Книгите“. Хюм не се дипломира, но започва самостоятелно обучение, като иска да стане „учен или философ“ и следва наситена програма от четене и размишления в продължение на три години. Интензивните му самотни занимания довеждат до психологическа криза, която докторът му свързва с много учене и му предписва по-активен живот. След като здравето му се подобрява, той развива голям апетит и от висок и слаб човек се превръща в доста пълен мъж и до края на живота си е известен с любовта си към портвайн и сирене.
През 1734 г. се премества в Бристол, където известно време работи в една търговска къща, но след няколко месеца се отказва и заминава за Франция, където прекарва три години. След като посещава Париж и Реймс, се установява в Ла Флеш, където в йезуитския колеж преди век е учил Декарт, и живее там две години. Тук той чете френски и други европейски автори и се впуска в разгорещени спорове с йезуитите. Към това време Хюм не само окончателно е отхвърлил религиозната вяра, в която е възпитаван в семейството и университета, но се опълчва остро на организираната религия въобще и това му отношение се запазва през целия му живот. През 1734 г., когато е само на 23 г., започва да пишеТрактат за човешката природа[1].
Хюм се връща в Англия през 1737 и подготвяТрактата за печат, като прави значителни съкращения, за да не скандализира с радикалните си възгледи. Книгата не прави някаква сензация, но значително допринася за изграждането на репутацията му наатеист искептик. СледватEssays, Moral and Political (1741 – 42), които имат по-голям успех[2]. Окуражен, Хюм решава да се захване с академична кариера, но търпи провал: кандидатурата му за завеждащ катедрата по етика и философия на Университета в Единбург през 1745 г. среща значителна съпротива, не на последно място зарадиТрактата. Шест години по-късно той подава документи в катедрата по логика вУниверситета в Глазгоу, но също му е отказано. Тогава той вече е публикувалPhilosophical Essays, които са откровено антирелигиозни. ДориАдам Смит, негов личен приятел и предшественик на този пост, е срещу кандидатурата му поради опасения от негативно обществено мнение. Хюм така и никога не заема академичен пост през живота си[1].
През 1746 г. е назначен за секретар на своя братовчед генерал-лейтенант Джеймс Сент Клер, член на парламента отвигите, и го съпровожда на дипломатически мисии във Виена и Торино. Остава на тази служба три години и по това време пишеAn Enquiry concerning Human Understanding, в което включва някои централни идеи, публикувани вТрактата, но и редица непубликувани откъси, както и първата си автобиография. През 1751 излизаAn Enquiry concerning the Principles of Morals, а през 1752Political Discourses. Написан през 1749, това според него е единственият труд, пожънал успех още при първата му публикация.
През 1750 година Дейвид Хюм се запознава сАдам Смит, който е по-млад от него с повече от десет години. Въпреки това, в своите трудове в областта наисторията,политиката,философията,икономиката ирелигията, Смит и Хюм са свързани по-тясно помежду си, отколкото с всеки друг от водещите фигури на шотландскотоПросвещение[3].
Хюм се завръща в Единбург през 1751 г. и скоро получава покана да стане библиотекар в правния факултет на университета. Това му дава възможност да започне нов проект,History of England, публикуван в шест тома между 1754 и 1762 и пожънал голям успех, което му дава дълго търсената финансова независимост. Дори и постигнал успех, той е принуден да се съобразява със силното влияние на църквата и се въздържа да обнародва някои от най-скандалните си идеи относно религията.
През 1763 Хюм е назначен за личен секретар на британския посланик в Париж. По време на тригодишния си престой той е повишен до секретар на посолството ишарже д'афер. Известен е с предпочитанията си към добра храна и вино и без да отказва внимание на дамите, Хюм става много популярен в парижките салони, където общува с прочути европейски интелектуалци. След като на 6 септември 1765 г, преследваният във Франция заради трудовете сиЖан-Жак Русо е нападнат с камъни и в Швейцария, Хюм му помага да намери убежище във Великобритания.
Хюм се завръща в Единбург през 1769 и си построява собствена къща, където прекарва останалите години от живота си спокойно, в срещи и разговори с приятели, които според собствените му думи произхождат не само от научните литературните среди. Посвещава значително време на преработка на трудовете си и подготвяйки нови издания:Essays and Treatises, дветеEnquiries,A Dissertation on the Passions, иThe Natural History of Religion, (прави впечатление отсъствието наA Treatise of Human Nature).[1]
През 1775 г. Хюм заболява от рак на червата. Предчувствайки края на живота си си урежда най-спорният му труд,Dialogues concerning Natural Religion, да бъде публикуван посмъртно и съставя кратка автобиография „My Own Life“. До смъртта си през 1776 обитава дома си на площад Сейнт Андрю (днес на номер 21 на улица Сейнт Дейвид:градската легенда твърди, че е наименувана на Дейвид Хюм).
| Тази статия се нуждае от вниманието на редактор с по-задълбочени познания. Ако смятате, че имате необходимите знания, подобрете тази страница. |
Дейвид Хюм е известен със своята критика накаузалността (причинно-следствената връзка), както и с анализа на проблема заиндукцията.
Възприятията. Според него цялотопознание произтича отвъзприятията. А те от своя страна се състоят от впечатления иидеи.
Впечатленията. Впечатления са всички видовеусещания (сетивните данни получени отвън) ирефлексии (впечатления върху вътрешни състояния). По такъв начин впечатленията са по-живи от идеите и ги предшестват –„И най-живата мисъл отстъпва пред най-слабото усещане“,„всички наши идеи или по-слаби възприятия са копия на нашите впечатления или на по-живите възприятия“ (от„Изследване върху човешкия разум“, гл II, За произхода на идеите).
Идеите. Идеите са просто спомени от впечатления. Когато впечатленията се възпроизвеждат отпаметта иливъображението, то тогава се формират прости идеи. А от съчетанието на прости идеи, посредствомзаконите за асоцииране на идеите, се създават сложните идеи. Принципите за асоциация на идеите са три:сходство,близост по време или място,причина (действие).
Макар да е писал много за религията, личните възгледи на Хюм са неясни и има много дискусии относно неговата религиозна позиция. Съвременниците го смятали заатеист или поне за нехристиянин, а Шотландската църква сериозно обмисляла да повдигне обвинения за неверие срещу него. В творби като „Суеверие и ентусиазъм“ Хюм изглежда подкрепя стандартните религиозни възгледи за своето време и място. Това не означава, че той не може да бъде много критичен къмКатолическата църква, критикувайки я със стандартнитепротестантски обвинения за суеверие и идолопоклонство, както и да отхвърли като идолопоклонство това, което неговите сънародници виждат като нецивилизовани вярвания. Той смята също, че екстремните протестантски секти, членовете на които той нарича „ентусиасти“, корумпират религия. В своята „Природна история на религията“, Хюм представи аргументи, които предполагат, чеполитеизмът е по-достоен за похвала замонотеизма.
Канадският философНийл Макартър пише, че Хюм е вярвал, че трябва да се опитаме да балансираме идеята за свобода с необходимостта от силен авторитет. Макартър характеризира Хюм като „предпазливконсерватор“, чиито действия биха били „определени от благоразумните опасения за последствията от промяната, които често изискват да игнорираме нашите собствени принципи за това какво е идеално или дори легитимно“. Хюм поддържа свободата на пресата и симпатизира на демокрацията, когато е подходящо ограничена. Американският историк Дъглас Адейър твърди, че Хюм е бил вдъхновение за писанията наДжеймс Мадисън и по-специално за есето „Федералист № 10“.
Хюм е предложил своето виждане за най-добрия тип общество в есе под надслов„Идея за съвършена общност“, в което се посочва най-добрата форма на управление. Той се надява, че "в бъдеще може да се предостави възможност за намаляване на теорията на практика, или чрез разпадане на някое старо правителство, или чрез комбинация от хора, за да се създаде нова, в някаква далечна част на света. Той защитава строго разделение на властите, децентрализация, подкрепа за всеким който ограничава властта на духовенството. Системата на швейцарската милиция е предложена като най-добрата форма на защита. Изборите трябваше да се провеждат ежегодно, а представителите да бъдат неплатени. Политическите философиЛео Щраус иДжоузеф Кропси, които пишат мислите на Хюм за „мъдрия държавник“, отбелязват, че той „ще понесе уважение към онова, което носи белезите на възрастта“. Също така, ако той желае да подобри конституцията, неговите иновации ще вземат предвид „древната тъкан“, за да не се смущава обществото.
В политическия анализ на философаДжордж Сабине скептицизмът на Хюм се разпростира върху доктрината на правителството чрез съгласие. Той отбелязва, че „верността е навик, приложен от образованието и следователно толкова част от човешката природа, колкото всеки друг мотив“.
През1770-те години Хюм критикува британската политика спрямо американските колонии и се застъпва за американската независимост. Той пише през 1771 г., че „нашият съюз сАмерика ... в природата на нещата не може да продължи дълго“.
Хюм изразява възгледите си като икономист в своите политически дискурси, включени в есета и трактати, посветени наморала иполитиката. Доколко е бил повлиян отАдам Смит е трудно да се определи, но двамата са имали сходни принципи, обусловени от историческите събития. В същото време Хюм не излага конкретна систематизирана икономическа теория, която може да се види вБогатството на народите на Смит. Той обаче въвежда няколко нови идеи, около които е построена „класическата икономика“ от18 век. Чрез дискусиите си за политиката Хюм развива много идеи, които преобладават в областта наикономиката. Сред тях са идеите за частната собственост, инфлацията и външната търговия. Позовавайки се на своето есе„Търговският баланс“, икономистътПол Кругман отбелязва, че „Дейвид Хюм създава това, което считам за първи истински икономически модел.“
За разлика от Лок, Хюм смята, чечастната собственост не еестествено право, защото ресурсите са ограничени. Частната собственост би била неоправдана, ако всички стоки са в неограничено количество и свободно достъпни. Хюм също вярва в неравномерното разпределение на собствеността, защото идеалното равенство би унищожило идеите за икономия и индустрия. Следователно перфектното равенство ще доведе до обедняване.
- „Трактат за човешката природа“ (пр. В. Лаптев), София: Наука и изкуство, 1986 (783 с.)
- „Писмо от джентълмен към неговия приятел, съдържащо някои наблюдения върху религията и морала“ (1745)
- „Изследване върху принципите на морала“; (1751)
- „Политически беседи“
- „История на Англия“; (1754 – 62)
- „Четирите дисертации“ (1757)
- „Кратко и истинско описание на спора между г-н Хюм и г-н Русо“ (1766)
- „Животът на Дейвид Хюм“ (1777)
- „Диалог за естествената религия“ (1779)
- ↑абвDavid Hume // Stanford Encyclopedia of Philosophy. 17 април 2019. Посетен на 21 юни 2019. (на английски)
- ↑David Hume // Encyclopedia Britannica. 23 март 2019. Посетен на 21 юни 2019. (на английски)
- ↑*Winch, Donald. Smith, Adam (bap. 1723, d. 1790) // Dictionary of National Biography. Oxford University Press, 2004. (на английски)
Нормативен контрол | |
|---|
|
