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発達人間学論叢 第1号 1998年2月 レヴィナスの他者論 鶴 真一 京都大学大学院文学研究科 1．はじめに 一なぜ「他者」が問題なのか一 絶対的に他なるもの、それが他者である1 「他者」という言葉（あえて「概念」とか「観念」 とは言わない）は、現代思想の寵児となっている。 「他者」がこれほど重要視されるのは、哲学のみ ならずあらゆる学問領域において、「他者」とい うものがまともに考えられたことがこのかた一度 もなかったという反省が、現代に至ってようやく なされるようになったからである。いつも身近な 存在であったにもかかわらず、否、それゆえに、 「他者」は限りなく遠い存在であったと言うこと もできよう。それでは、「他者」とはいったい何 者なのであろうか。 「他者」という言葉は翻訳語であって日常会話 ではまず口にされることはない。そのため、「他 者」という言葉には奇異な感じがっきまとう。
岩田靖夫著の『ヨーロッパ思想入門』に大変美しい筆致でレヴィナスの他者 論が展開されていたので、備忘録としてここに残しておく。 （注：但しワタシ自身、ほとんど内容が理解できていないので、ただの引用 文となっちゃってます。きっと美しさが伝わらない…。） 理性としての私が認識という態度で世界とかかわるとき、私はあらゆるもの を普通概念によって整理統合し、私の張り詰めぐらせた意味連関の網の目の 中へ秩序づける。それによって、私はすべての存在者を自我のうちに取り込 むのである。この取り込みにより、私は認識されたものを道具化する。 （…）したがって、なんらかのしかたで私に利用され、私の道具となるうち におかれた、と言ってよい。（p236-237) だが、他者だけは取り込むことはできない。というより取り込んではならな いもの（？）であるという。 他者は、つねに私の知を超えるもの、私の把握をすりぬけるもの
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