| Yulius Evola | |
|---|---|
| it.Giulio Cesare Andrea Evola | |
 | |
| Doğum tarixi | 19 may1898(1898-05-19)[1][2][…] |
| Doğum yeri | |
| Vəfat tarixi | 11 iyun1974(1974-06-11)[1][2][…](76 yaşında) |
| Vəfat yeri | |
| Dəfn yeri |
|
| İstiqaməti | Tradisionalizm[d], neofaşizm, Fərdiyyətçilik |
| Əsas maraqları | fəlsəfə, metafizika, siyasi fəlsəfə, Ezoterizm, tarix fəlsəfəsi |
| Təsirlənib | Budda, Lao-tszı, Osvald Şpenqler, Rene Genon, Cambattist Viko, Otto Ueyninger, Benedetto Kroçe, Dmitri Merejkovski, Fridrix Nitsşe, Platon, Georq Vilhelm Fridrix Hegel, Ernst Yunqer, Fyodor Dostoyevski, Maks Ştirner, Vilfredo Pareto |
| Sayt | fondazionejuliusevola.com |
 Vikianbarda əlaqəli mediafayllar | |
BaronYulius Evola (tam adı:Culio Çezare Andrea Evola,it.Giulio Cesare Andrea Evola;19 may1898[1][2][…],Roma,İtaliya krallığı –11 iyun1974[1][2][…],Roma) —İtalyanezoterik filosofcu, yazıçı, şair, rəssam,kulturoloq vəsiyasi xadim[3]. İnteqral tradisyonalizmin nümayəndələrindən biri,ezoterizm vəokkultizm üzrə bir sıra əsərlərin müəllifidir. Bir sıra tədqiqatçılar onuneofaşizm ideoloqu kimi olaraq görürlər[4][5][6][7][8][9]. Evolanın yazıları Avropada və dünyanın digər yerlərində sağçı ideologiyanın bir çox nümayəndələrinə təsir göstərmişdir.
Evola Romada anadan olmuşdur, valideynləri Siciliyalı aristokratlar idi. Deyilənə görə ailəsi ispan və alman mənşəli olmuşdur[10].Roma Sapientsa Universitetinin Mühəndislik fakültəsini bitirmiş, lakin diplomdan imtina etmişdir, bunun da səbəbini belə vurğulamışdır: "Özümü heç bir şəkildəburjua akademiyasında və doktor ya da mühəndis kimi titullarla əlaqələndirmək istəməmişəm"[11][12].
Evola yeniyetməlik illərində rəssamlıq və ədəbiyyatla məşğul idi. Bu dövrdə o yazıçılardanOskar Vayld vəQabriele Dannunsio, fəlsəfədən isəFridrix Nitsşe,Otto Veyninqer,Karlo Mikelştedter vəMaks Ştirnerdən təsirlənmişdir.[13]
Birinci Dünya müharibəsində EvolaAziago yaylasında artilleriya zabiti kimi xidmət etmişdir. Müharibədən sonraavanqard incəsənət ilə məşğul oldu vəFilippo Tommaso Marinettinin Futurizm hərəkatına qoşuldu. Rəssamlığı, poeziyası və qısa ömür sürənRevue Bleue jurnalında yazdığı məqalələrlə, İtaliyadadadaizmin görkəmli nümayəndələrindən biri oldu. 1922-ci ildə avanqard sənətin kommersiyalaşdığı və akademik konvensiyalarla dəyəri düşməsinin qənaətinə gəldikdən sonra o, rəsm və poeziya kimi bədii ifadəyə diqqətini azaltdı[12].
O, sonradanRene Genonun əsərləri ilə tanış olur və "Faşist tənqidi" jurnalında yazıçı olaraq işləyir. Həmin dövrdə o katolik dairələrin tənqidinə məruz qalmış "Paqan imperializmi" əsərini burdaykən nəşr edir.
1924–1925-ci illərdə Evola Romada okkultist Arturo Reqininin buraxdığı "Atanor" və "İqnis" jurnallarında fəal yazıçılıq işləri görür[14].
Evola öz jurnalı olan "Qüllə" (it.La Torre) çap etməyə başladı, lakin onuncu buraxılışından sonra bağlandı. Jurnalın ilk nəşrinin bir məqaləsində filosof belə vurğulayır: "Faşist,kommunist,anarxist, yaxuddemokratik quruluşlarda asılı olmayaraq, bizim üçün tamamilə eyni olan prinsipləri müdafiə etməkdir. Bu prinsiplər öz-özlüyündə siyasi səviyyədən çoxdur, lakin bunların tətbiqində keyfiyyətli şəkildə fərqləndirmək lazımdır, yəni iyerarxiya, avtoritet və imperiya ideyalarının ən geniş mənada təsdiqini tələb edir".
1934-cü ildən 1943-cü ilədək, o "Faşist sistem" jurnalında daimi rubrikanı ("Fəlsəfə dioraması") rəhbərlik edib, onun naşiri Mussolininin həmkarlarından biri, Böyük Faşist Şurasının üzvü Roberto Farinaççi olub.
1938-ci ildə Rumıniyaya səfər zamanı "Dəmir qvardiya"nın lideri olanKorneliu Zelya Kodryanu ilə tanış olub. Çoxsaylı ifadələrinə görə, bu səfər həm "Legion" (Qvardiyanın ikinci adı) təşkilatına, həm də legionerlərin "Kapitan" adlandırdıqları Kodryanu şəxsiyyətinə heyran olan Barona unudulmaz təsir bağışladı[15]. Nəticədə, Rumın filosofunun bir çox ideyaları Evolanın əsərlərində öz əksini tapıb və onun arzu etdiyi "Aryan-roman arxetipi" "Kapitan"da özünü göstərirdi[16].
Известно, что Эвола говорил о своем почти безграничном восхищении Корнелиу Кодряну, лидером этого движения, вплоть до того, что видел в нем «тот самый арийско-римский архетип»
Кодряну складав враження навіть своїм фізичним виглядом. Високий, добре складений, він втілював у собі «арійско-романский» тип
 | |
|---|---|
| Qədim dövr | |
| Orta əsrlər | |
| Erkən müasir dövr | |
| XVIII—XIX əsrlər | |
| XX—XXI əsrlər |
|
| Sosial nəzəriyyələr | |
| Əlaqəli | |
 | ||||
|---|---|---|---|---|
| Lüğətlər və ensiklopediyalar | ||||
| Şəcərə və nekropolistika | ||||
| ||||
