Unasecta[1] ye'l conxuntu de siguidores d'unadoctrina relixosa o ideolóxica concreta, que representa una seición» o un sector desprendíu d'un conxuntu más ampliu,[2] o bien que se cortó «», «separáu», «esgazáu».[3] En tolos casos, la pallabra secta tien una connotación de división o rotura.
El términu usábase orixinalmente solo p'aludir a partíos o comunidaes de persones con afinidaes comunes (culturales,relixoses,polítiques,esotériques, etc.), qu'al traviés de les sos enseñances o ritos estremar d'otrosgrupos sociales. Solo darréu adoptó'l sentíu secundariu de «herexía», o creencia y grupu disidente que se dixebra de la so fonte orixinal, o que discrepa de les relixones mayoritaries, casi siempres con connotaciones peyoratives. Depués, nosaños ochenta defínese'l conceutu de "nuevos movimientos relixosos" pa estremalos del conceutu negativu popular de "sectes", y evitar asina la persecución de les minoríes. Anguaño entá hai esmolición ente les autoridaes civiles frente a los grupos sectarios auténticamente peligrosos, polo que se suxirió'l conceutu de sectes destructives».
El términu castellanu «secta» puede provenir delllatínsequi: siguir, que s'aplicaba a les escueles de filosofía (d'onde viensectátor ysectatorios: 'adherente', 'siguidor', y refierse a 'siguir a un maestru o líder'). Tamién se plantegaron duldes sobre si provién del llatínensugara ('cortar, dixebrar'). Deensugara provienen les pallabres «inseutu» y «sector». En dambos casos ta presente la idea de separación.
Tamién s'usa anguaño'l términu menos peyorativu «nuevos movimientos relixosos» pa referise a sectes inocuas. El problema de la terminoloxía ye importante, yá que dende distintes árees del pensamientu y de la ciencia ufiértense diverses definiciones. Lossociólogos anglofalantes utilicen la pallabrasect ('credo', 'cultu' o inclusive 'secta' na so acepción menos usada) pa referise a un grupu relixosu que tamién tien un altu grau de tensión colasociedá circundante, pero que la socreencia ye, dientro del contestu d'esa sociedá, en gran parte tradicional. El términupeyorativucult, equivalente a la pallabra española «secta» na so acepción más común, indica'l grupu que tien un altu grau de tensión cola sociedá circundante.
Nel mundu antiguu considerar a los sectarios» como persones que siguíen les enseñances d'un filósofu.[4]Los primeros cristianos fueron llamaos «secta de los nazarenos» polos xudíos.Hch 24:5
ElNuevu Testamentu y les cartes atribuyíes asan Pablo utilicen la pallabrahairesis (αἵρεσις, 'eleición', 'lo escoyío', 'alternativa', 'partíu' o 'facción'[5][6]) pa referise a les subdivisiones del xudaísmu y les divisiones dientro de la comunidá cristiana (por casu,Hch 5:17;Hch 15:5 y1Co 11:19). Nel casu d'estes últimes queda manifiestu que les vía so una lluz negativo.[7]
Nelcristianismu primitivu usóse cada vez más el términuhairesis pa referise a les esviaciones de grupos disidentes cristianos de la comunidá completa, y col tiempu consideráronse comoherejíes, esto ye, «falses doctrines», en contraste con una ortodoxa definida.
Esta idea foi sofitada polaIlesia católica mientres laEdá Media y darréu, al calificar, por casu, como «secta luterana» a los protestantes, definición caltenida en ciertos testos hasta'lsieglu XX.
Inda güei en círculos protestantes síguese esta llinia de pensamientu. Por casu, el ministru metodista episcopal estauxunidense Charles Samuel Braden dio esta definición: «Una secta, como yo definir, ye cualquier grupu relixosu que difier significativamente n'unu o más respectos tocantes a la creencia y práutica d'esos grupos relixosos que son consideraos como espresiones normatives de la relixón na nuesa cultura total».[8]
Nel usu popular de cutiu considérense sectes a cencielles a organizaciones relixoses a les que se ve como potencialmente peligroses o problemátiques, o bien alloñaes de la ortodoxa teolóxica, como «herexíes». Esto inclúi a dellos grupos y organizaciones dientro de les ilesies tradicionales, según a nuevos grupossobremanera los surdíos a partir de la segunda metá del sieglu XIX.
Nosaños setenta yochenta considerábense les sectes como una relixón de moces», yá que primeramente munchos afiliáronse a distintes sectes, siguiendo l'exemplu de personaxes populares. «Secta» utilízase anguaño de manera peyorativa, y hai quien lo considera un berru de batalla.[9]De cutiu acúsase que dalgunes d'estes secta dir principalmente por motivos económicos, que se convirtieron en comunidaes relixoses pa consiguir la proteición especial del Estáu, mayores llibertaes y derechos, según pa esfrutar de exención d'impuestos.
La tema de les sectes provocó discutiniu en repitíes ocasiones. Hai dos campos opuestos: per un sitiu tán, sobre la base de la llibertá relixosa y la condena de les restricciones a los grupos relixosos, representantes de les mesmes minoríes relixoses y filosófiques, académicos estudiosos de la relixón, dellos sociólogos, abogaos y ONG defensores de losDerechos Humanos comoAmnistía Internacional (qu'acuta'l términu «secta» pa grupos relixosos minoritarios y comprobadamente violentos).
Amnistía, nel so informe añal 2011,[10] denunció lleis y midíes «antisectarias» que llinden la llibertá de cultu, en llugares comoAfganistán,[[ArabiaSaudita]],Arxelia,Armenia,Bélxica,Birmania, [[República
Popular China|China]],Eritrea,España,Francia,Irán,Israel,Malasia,Marruecos
y elSáḥara Occidental, [[PaísesBaxos]], [[Autoridá NacionalPalestina|Palestina]],Ruanda,Turkmenistán,Uganda,Uzbequistán,Vietnam
yZimbabue.
Les denuncies van dende la prohibición del usu del velu relixosu, hasta l'encarcelamientu arbitrariu d'artistes acusaos de cuestionar a les relixones mayoritaries.
Ye d'esmolición la manipulación con fines políticos del conceutu de secta, según el so usu arbitrariu en defensa de les relixones oficiales contra cualquier discrepancia. Por casu, Charles Samuel Braden, ministru metodista episcopal y académicu norteamericanu, dio esta definición contra les minoríes: «Una secta, como yo definir, ye cualquier grupu relixosu que difier significativamente n'unu o más aspeutos tocantes a la creencia y práutica d'esos grupos relixosos que son consideraos como espresiones normatives de la relixón na nuesa cultura total».[11]Esti usu arbitrariu n'ocasiones desamarró golpizas y linchamientos contra ciudadanos pacíficos, minoríes relixoses y oxetores de conciencia.[10]
Per otru llau, hai quien bonalmente conderguen con enerxía a ciertos grupos relixosos por cuenta de que llindaríen oxetivamente la llibertá de les persones, incluyendo a representantes d'ilesies y relixones, a funcionarios d'axencies estatales y les iniciatives creaes por familiares, antiguos miembros disidentes, psicólogos, sociólogos, científicos, políticos y abogaos y ONG privaes como RIES.
En concretu, los discutinios de cutiu xiren en redol a acusaciones como:
Casos aisllaos sobre violencia rellacionaos coles sectes llegaron a los titulares de prensa. Especialmente espectaculares fueron los siguientes:
Inclúyense de la mesma los crímenes de grupos de ultraizquierda, como Senderu Lluminosu, ETA, etc.; d'ultraderecha, como agrupaciones skinhead y neonazis; y adherentes a la jihad islámica, como Al Qaeda.
Nos medios xurídicos, sociolóxicos y relixosos y nel contestu científicu, el términu escasamente utilízase agora nel so sentíu tradicional. Los grupos relixosos denominar «organizaciones» o «movimientos relixosos».
Max Weber estrema a les sectes» de les ilesies» sobre la base de los sos mecanismos de crecedera: sectes son comunidaes dinámiques, nes que l'individuu, por cuenta de una decisión personal y solamente dempués d'un minuciosu exame per parte de la secta, afíliase. En contraste, les ilesies, según Weber, son aquelles nes que s'herieda una identidá cultural.[25]
Peter L. Berger ve na secta un modelu d'organización pa l'autosuficiencia coleutiva de les minoríes. La so base filosófica ye una ortodoxa, la verdá ontolóxica d'un conceutu anterior. Una comunicación na que la comprensión de los fundamentos de la vida ye blasfemu y peligrosu. Pa tresmitir la «verdadera» doctrina rique midíes d'organización y d'influencia, non solamente'l adoctrinamiento de cada ser humanu, sinón tamién de la so forma de rellacionase col mundu ayenu.[26]
Una tercera corriente estrema sectes d'ilesies sobre la base de les sos ideoloxíes. Les ideoloxíes relixoses de les ilesies nun tán en conflictu cola so redolada social,[27] pero sí les de sectes, que s'oponen ideológicamente a la so redolada social.[28]
Stark y Bainbridge define la relixón como una organización humana coles mires de preparar compensaciones a les privaciones de la xente sobre la base de camientos sobrenaturales. Estos preparativos realizar en tres dimensiones:
H. Richard Niebuhr repara que les sectes surdieron como movimientos cismáticos de les grandes ilesies, y que tienden a convertise no que los sos miembros precisen, pero que si non lo pueden satisfaer prodúcense más divisiones. Basándose nesta conclusión, considera que les transiciones ente la secta» y la ilesia» son fluyíes.
Otra corriente considera que la diferencia finca nel númberu de siguidores. Les sectes son a cencielles los movimientos minoritarios, yá que el cristianismu y otres relixones empezaron siendo consideraes como sectes mientres yeren minoritaries, hasta que se convirtieron en grupos numberosos y fueron entós consideraes relixón, yá sía de forma oficial, como nel casu del cristianismu, o de facto como n'otros casos. Esta opinión coincide col sentíu xeneral de la pallabra. Dalgunos acuten la definición de secta puramente a les sectes peligroses.
Los grupos que prometen compensaciones estremar por éstes: «Máxiques» o promeses especiales de manipulación del mediu ambiente pa los sos propios oxetivos, «Relixoses» o de compensación xeneral según un modelu universal qu'esplica'l mundu. Esta distinción remontar a Emile Durkheim.
La maxa» floria cuando los medios científicos falten o nun son aceptables. Sectes basaes na maxa pueden convertise en movimientos mundiales, como amuesa'l desenvolvimientu de laDianética convirtiéndose depseudociencia n'Ilesia de la Ciencioloxía.[29]
Debíu al usu arbitrario y peyorativo qu'empezó a tomar la pallabra «secta», tres los alderiques de losaños setenta, nosaños ochenta dellos estudiantes ―especialmente de socioloxía y teoloxía― empezaron a emplegar el términu nuevos movimientos relixosos» pa referise a cualquier grupu relixosu, éticu y espiritual, de recién creación, qu'entá nun fuera integráu o recoyíu nes principales corrientes relixoses presistentes, nin tampoco recibiera la denominación d'ilesia o relixón.
Mientres dalgunos utilizaben esti términu pa referise solo a les nueves relixones de calter benignu, siguieron acutando'l términu «secta» pa los grupos de calter relixosu, psicoterapeuta, políticu ya inclusive comercial, que consideraben desaxeradamente remanadores, esplotadores y peligrosos.
Anguaño inda nun terminó l'alderique académicu ente les pallabressecta ynuevu movimientu relixosu. Nesta definición, l'axetivunuevu utilízase tantu nel sentíu d'orixe recién como pa espresar la so diferencia frente a les relixones presistentes. Inclusive na definición «de recién orixe» hai discutiniu. Dellos autores establecen que s'usa pa referise a les relixones surdíes del nuevu contestu mundial tres laSegunda Guerra Mundial. Otros, sicasí, remontar a lafe bahai (del sieglu XIX), ente qu'otros facer a partir de larelixón sij (del sieglu XVII).
Nuevu nel sentíu de «distintu a les demás relixones» nun presenta nengún tipu de discordia ente los espertos. Dellos autores tamién consideren a grupos que, magar pertenecen a una de les relixones reconocíes, o se consideren relixones separaes, o nun s'integren so la mesma denominación. Xeneralmente, les denominaciones cristianes apaecíes antes del sieglu XIX nun s'atopen recoyíes nesti grupu de «nueves relixones».
Sicasí, hai otros grupos, catalogaos por dellos autores como nueves relixones, que nun se consideren a sigo mesmos una relixón.
Ken Wilber[30] estrema los grupos problemáticos o inclusive destructivos de los que pueden ser clarificadores ya inclusive beneficiosos, utilizando como criterios:
La integración na sociedá, *El tipu d'autoridá nel grupu.
Les nueves relixones son bien distintes tocantes a les sos creencies, práutiques, formes d'organización y aceptación social. Dellos autores como Irving Hexham y Karla Poewe propunxeron denominar a les nueves relixones como subculturas globales, sobremanera en casos nos qu'un grupu llogró integrantes de delles naciones.
Polo xeneral, el númberu de persones pertenecientes a les nueves relixones ye bien inferior a los fieles de les grandes relixones. Sicasí, les nueves relixones ganaron munchos fieles n'África,Xapón yMelanesia.
N'África haise documentáu l'apaición d'unes 6000 nueves ilesies indíxenes dende los años sesenta. En Xapón surdieron nueves relixones basaes nelsintoísmu y elbudismu, dellos propios del sieglu XIX mientres la dinastíaMeiji, y otros a raigañu del final de laSegunda Guerra Mundial.
Alredor del 25 % de les relixones del mundu atópase naMelanesia, esto ye, archipiélagos tales comoPapúa Nueva Guinea, lesIsla Salomón,Vanuatu yFixi. A esto debe la importancia de les nueves relixones nesti importante focu de diversidá cultural.
Na dómina de la so creación, la mayoría de les grandes relixones actuales tamién se consideraben nueves relixones. Por casu, elcristianismu foi consideráu tantu polxudaísmu como polacultura romana como un sacrilexu a les doctrines esistentes. De la mesma, elprotestantismu consideróse una nueva relixón biforcada delcatolicismu. La orde franciscana, la orde xesuita y lateoloxía de la lliberación fueron incomprendidas y hasta oxetu d'hostilidá nel so momentu.
Anque, como yá se vio, el vocablu «secta» solo ta rellacionáu a grupos que tienen una mesma afinidá, col pasu de los años adquirió una connotación más rellacionada a grupos radicalizaos, xeneralmente relixosos.
El psicólogu especializáu en secta Michael Langone espón nes siguientes aseveraciones el so conceutu sobre les sectes:
Secta ye un grupu o movimientu, qu'exhibe una devoción escesiva a una persona, idea o cosa y qu'emplega téuniques antiéticas de manipulación pa persuadir y controlar (a les sos adeptos); diseñaes pa llograr les metes del líder del grupu; trayendo como consecuencies actuales o posibles, el dañu a los sos miembros, a los familiares d'ellos o a la sociedá polo xeneral. [...] Yá que la capacidá pa esplotar a otros seres humanos ye universal, cualquier grupu puede llegar a convertise nuna secta. Sicasí, la mayoría de les organizaciones institucionalizaes y socialmente aceptaes, tienen mecanismos de autorregulación qu'acuten el desenvolvimientu de grupúsculos sectarios.[31]Michael Langone, 1988
De cutiu respuenden a un perfil doctrinal dualista, apocalíptico y pre-milenarista y a una inspiración lliteraria (laBiblia, elCorán, elBhagavad-guitá, elLlibru de Mormón, etc) fundamentalista. Les sectes con más posibilidaes d'espolletar son xeneralmentetradicionalistes,conservadores y entá ultraconservadoras. El so planteamientu filosóficu de normal intenta volver, o siquier asina lo manifiesten, la so relixón d'orixe a la pureza relixosa percibida, pa lo cual deciden dixebrase del grupu d'orixe, lideraos por un personaxe carismáticu del nuevu grupu formáu.
Estes sectes pueden tener o non un historial xudicial n'unu o dellos países por manipulación mental o por ser grupos de corte destructivu. En dellos países, les consideraes sectes nun tán reconocíes o autorizaes llegalmente. De manera xeneral, una secta ta más centrada nel cultu personal al profeta o líder del grupu.
Según Bryan Wilson, les carauterístiques más xenerales de les sectes relixoses son les siguientes:[32]
Una afiliación que puede presuponer cierta esixencia personal comprobada o sometida a exame poles autoridaes del grupu *Puede esistir una pretensión de exclusividad, polo que sanciona cola espulsión a los que contravienen a la doctrina, preceptos morales o organizativos del grupu *Puede esistir una pequeña élite de persones a les que se-yos asigne una conocencia o habilidaes especiales
Pueden amosar indiferencia frente a la sociedá secular y l'estáu.
Según Stark Warner,[33] les sectes son grupos que se doten a sigo mesmos de la estructura y de la organización riquida p'alministrar la identidá de les sos adherentes en función d'un conxuntu claramente definíu de creencies o ideoloxíes, pero amás hai que considerar que les sectes presenten un inconformismu frente a les ilesies denominaes mayoritaries, ye dicir les sectes constitúin unacontracultura, pero que caltienen un sistema unificáu de creencies y práutiques relatives a les coses sagraes, xuníes nuna estructura moral tipo congregación, manifestando'l sentíu tendiente a la coleutividá». Delles carauterístiques que son tomaes en cuenta pa definir una secta relixosa son:
Clase de reacción nes creencies, *Práutiques avezaes de los sos miembros.
Entá cuando esto ufiértanos llimitaciones por cuenta de que la clasificación teolóxica de los sectarios
Llinda les posibilidaes del estudiu comparativu dientro de les diverses tradiciones relixoses; torga la reconocencia d'aspeutos importantes del calter de les sectes; la dosificación derivada de la descripción doctrinal nun da en si mesma cuenta debidamente de los aspeutos de la organización y dinámica de la sectes, amás caracterízase a les sectes en términos normativos.[34]
Nosaños sesenta, el movimientuMeditación trascendental (MT), creáu polgurúMaharishi Mahesh Yogi algama fama mundial por aciu la so rellación con miembros de lacontracultura, especialmente estrelles delpop y elrock comoThe Beach Boys oThe Beatles. Estos postreros asistieron a un cursu de meditación trascendental enRishikesh (India) en que'l so intre escribieron la mayor parte de les temes delWhite Album de 1968. La conversión de The Beatles apurrió-y popularidá al yogui y el so movimientu anque, al poco tiempu, dalgunos de los artistes desilusionáronse.[35]La rellación con The Beatles foi fundamental pal espardimientu de la secta MT ente los mozos occidentales.
En 1984, elParllamentu Européu aprobó un informe sobre'l fenómenu de los nuevos movimientos relixosos o sectes. En 1983, l'eurodiputáuconservador británicu Richard Cottrell presentó un informe con trabayos previos sobre la peligrosidá de determinaos grupos sectarios: elInforme Cottrell sobre sectes.[36]Mientres más d'un añu estudióse dichu informe, y el 22 de mayu de 1984 el Parllamentu Européu, por 98 votos a favor, 28 en contra y 27 astenciones, aprobar. La Meditación Trascendental yera unu de los grupos arreyáu nesi informe.
Como exemplu de secta puede mentase a laciencioloxía, considerada asina en diversos países europeos. Esta organización foi fundada pol escritor de ciencia ficciónL. Ron Hubbard y tien miembros reconocíos comoTom Cruise yJohn Travolta. Una de les formes de recaldar fondos ye reclutando a xente, que tien que pagar un altu preciu pol material que se-yos ufierta, como primer puntu de llibertá espiritual y felicidá.
Asina, delles sectes cunten ente elles con xente bastante famosa, lo que nun ye infrecuente, pos, según espertos nesti tipu d'organizaciones como Salarrullana[37] o Steven Hassan,[38] resulten reclamos importantes pa llograr nuevos fieles y ampliar la so reconocencia social.D'esta corriente surdieron empreses de superación personal que, anque seique nun sían tan enajenantes como la ciencioloxía, falten enforma de ser beneficioses y solo en dellos pocos casos llogren ayudar a la xente.
Pa llograr el so cometíu, esti tipu de sectes utilicen l'entrenamientu ontolóxicu (delgrieguontós: 'ser, ente', nel sentíu de qu'inflúi en tola vida del individuu, inclusive na so privacidá). La mayoría d'especialistes tán d'alcuerdu en que l'entrenamientu(coaching) en sí mesmu nun ye malu, ye útil pa empreses y p'ayudar a persones (como pue selo tamién la psicoloxía) mientres nun manipolie la ideoloxía del individuu. Sicasí l'entrenamientu ontolóxicu, qu'anque ye deriváu delcoaching, suel ayenar al suxetu, pa faelo cumplir el cometíu de la empresa. Entemezse asina un pocu de too: entrenamientu,psicoloxía de la Gestalt y diversos conceutos metafísicos.
Unasecta destructiva ye un grupu de persones que sigue un determináu movimienturelixosu oideolóxicu na cual prauticar elcontrol mental; polo que, so una apariencia inofensiva, pue ser bien peligrosa; polos efeutos nocivos que producen nos miembros.[38]Estos efeutos percíbense al llargu plazu y polo xeneral rayen n'escandalosos casos de índole esforcia con tintes suicides, homicides o inclusive xenocides.
Son grupos que se presenten so forma d'asociación, o asociaciones qu'aparentemente tomen temes culturales, políticos, relixosos o inclusive de tratamientu frente aenfermedaes o problemes sociales. Caracterícense principalmente por usar téuniques de persuasión coercitiva como métodu d'influencia social, primeramente úsense métodos de seducción y amás cunten con unu o dellos líderes. Ye bien frecuente una xerarquía piramidal d'orde. Suelen usar amás situaciones de desorientación social comodesastres naturales, deguerra oterrorismu, pa reafitar el fin xeneralmente apocalíptico del mundu y la so falsedá, munches vegaes tamién con fin codalosu. En dellos países tán catalogaes como destructives o peligroses y por lo mesmo prohibíes, actuando de cutiu na clandestinidá.
Según la exparlamentaria, política, escritora, profesora y columnistaPilar Salarrullana,[37] miembru de la Comisión delCongresu de los Diputaos pal estudiu de les sectes, el verdaderu motivu pa inscribise nel rexistru del Ministeriu de Xusticia ye poles ventayes fiscales qu'apurre y la imaxe de seriedá qu'imprime. Otros de los peligros de les sectes, afirma esta autora, son l'aislamientu social que defenden, el radicalismu relixosu y la persecución de crítiques formulaes na so contra.[37]
Defínese peligrosa cuando, pola so filiación a esta secta, la persona desenvuelve problemes d'adaptación social, llaboral o familiar, cuando amás se coarta lallibertá o la dependencia a ésta. Dellos psicólogos y especialistes afirmen que más d'un terciu de los acólitos acaba abandonándoles, anque si tienen una personalidá débil y «presectaria» tienen un riesgu elevao de volver entrar n'otru grupu social o secta peligrosa, a manera d'adicción.[39]En dellos casos tratar d'alienación mental.
La tema de les sectes destructives algamó en ciertes dómines tal notoriedá —por casu n'Estaos Xuníos mientres losaños sesenta o n'España mientres losaños ochenta— qu'en dellos idiomeseuropeos la pallabra secta utilízase namái pa referise a esti tipu de grupos relixososalienantes, ensin utilizar les sos otres acepciones.
La principal carauterística de les sectes destructives ye la so habilidá pa enllantar, utilizando'l control mental, una personalidá gregaria nes sos adeptos, provocando na persona'l llamáu Síndrome disociativo atípicu.[37]Amás suelen tener tamién:
En 1995, una comisión de l'Asamblea Nacional francesa presidida por Alain Gest, estableció dellos criterios pa carauterizar a les sectes destructives:
Reclutamiento de los neños
Importancia de querelles xudiciales contra les sectes Eventual esviadura de los circuitos económicos tradicionales y tentatives d'enfrentamientu nos poderes públicos.
Wikimedia Commons acueye conteníu multimedia sobre Secta.Esti términu apaez nelDiccionariu de l'Academia de la Llingua Asturiana. Ver:secta
