Elsacerdote ye una persona que se dedica con una designación específica a realizar actos de cultu nunarelixón, n'ocasiones como intermediariu ente los miembros d'una comunidá relixosa y ladivinidá a la qu'estosadoren. Llámase «sumu sacerdote» a quien exerz la máxima autoridá relixosa en delles confesiones, de normal como herederu de dalguna tradición histórica. En munches cultures, lacasta sacerdotal constituyía unaclase social dominante, acomuñada o n'ocasiones engarrada alpoder civil.
Nes relixones politeístes, de les cualos pueden ponese como exemplos destacaos la de losantiguos griegos, losromanos, losazteques, los antiguosexipcios y otros, el sacerdociu especialízase y cada divinidá tien los sos propios sacerdotes. Coles mesmes na cultura grecorromana podíen atopase sacerdotes dedicaos al cultu deZeus y nes civilizaciones indoamericanas (como loschibchas) los sacerdotes delcultu solar. La casta sacerdotal que se dedicaba al cultu d'un dios en particular, encargar del templu, de los sacrificios y de l'alministración de les ufriendes (ensin que la so esistencia producir la decadencia y desapaición de la casta) dedicaes al mesmu. Puede comentase el cultu romanu a la diosaVesta, que s'encamentaba a sacerdoteses bien apreciaes pol pueblu romanu, lesvestales, que gociaben de numberosos privilexos.
NelAntiguu Exiptu, los sacerdotes formaben una casta influyente y poderosa qu'inclusive foi dueña del poder mientres sieglos (veaseSumu sacerdote de Amón). Taben distribuyíos en diverses categoríes que s'estremaben por insinies particulares y polos sos especiales cometíos. Teníen que suxetar a frecuentes purificaciones por aciu abluciones y celebraben acaldía un oficiu que consistía en cantar dellos himnos pela mañana, al mediudía, pela tarde y pela nueche, ocupándose nel estudiu de les ciencies, la enseñanza y na práutica de la medicina. Afaitábense tol cuerpu y vistíen dellinu.[1]
En Grecia, honrábense los príncipes na so mayoría en desempeñar les funciones de «sacrificadores» pero había d'igual manera sacerdotes profesionales llamaosnecoros. Delles families como la de los Eumólpidos d'Atenes taben investidas del sacerdociu perpetuu. Amás de esto, cada divinidá tenía les sosneocoros particulares. Por casu, los sacerdotes deCibeles denominábensecoribantes ogalos, ente que los de Zeus llamábensedactilos ideanos.[1]
En Roma, los sacerdotes yeren escoyíos ente los personaxes qu'ocupaben les más altes dignidaes o emplegos pero había otramiente, sacerdotes profesionales. Los unos ufiertaben sacrificios a tolos dioses y nun taben adscritos a nenguna divinidá particular mientres otros teníen sa so especial. Pertenecíen a la primer clase los pontífices, augures, quindecenviros, arúspices,hermanos arvales, curiones, septenviros o epulones, feciales, etc.[1]
Los pueblos d'organización patriarcal destinaron a lamuyer al cuidu llariegu y la so función maternal, acutando los cargos relixosos al home. Na historia de la humanidá, sicasí, pueden atopase exemplos de sacerdoteses en dellos cultos grecorromanos y exipcios.
Lesrelixones abrahámiques escluyeron definitivamente'l papel de la muyer como intercesora ente'l pueblu y la divinidá oficial, apostrando la intervención femenina a rituales marxinales. NaBiblia, la protagonista delLlibru de Ester (escritu posiblemente por un home) ye una muyer.
Anguaño, dientro de les principales relixones monoteístes el sacerdociu de muyeres ta prohibíu. Solo ta dexada la figura de sacerdotesa n'ilesies pertenecientes a laComunión Anglicana.
Rabín Melchor: el rabinato ye más una función magisterial y nun ye entendida como un sacerdote”.
D'alcuerdu a la tradición delxudaísmu, el sacerdociu naz de la esperiencia delpueblu hebréu y la so lliberación d'Exiptu por mano delprofetaMoisés, tal como vien rellatáu nelPentateucu. Según estos llibros,Yahveh escoyó a una de lesdoce tribus, la deLeví, representada porAarón, hermanu de Moisés, pa dedicase a curiar delArca de l'Alianza y del cultu a la divinidá. Na concepción xudía, Yavé fixo un pactu colos israelites, por que fueren ellos un "pueblu escoyíu", depositarios de les verdaes revelaes por Dios. La dignidá sacerdotal conferida a Aaròn yera hereditaria, al estilu monárquicu, y pasaba de xeneración en xeneración. El Sumu Sacerdote, esto ye, el máximu representante de la tribu de Leví pa dirixir el cultu sería'l xefe de la casa de Aarón, cargu trespasáu de padre a fíuprimoxénitu. Esta nueva organización sacerdotal algamaría la so rellumanza mientres los reinaos deDavid ySalomón los cualos construyiríen elTemplu de Xerusalén.
El Templu de Xerusalén, según una reconstrucción idealizada.
La rotura de la socesión levítica, especialmente de la eleición del Sumu Sacerdote, que tendría una figura política tan fuerte como la del rei d'Israel, traería serios conflictos. Escontra'l sieglu IIe.C. (añu 152e.C.), por casu, la eleición deJonatán Macabéu del llinaxemacabéu, pero non levítico, como Sumu Sacerdote, crearía la secesión de la comunidáesenia deQumrán y la completa enemistá del partíu de losfariseos. La desapaición del Templu de Xerusalén, destruyíu polos romanos mientres la cayida deXerusalén del añu70, dio de resultes ladiáspora xudía. La relixón desenvolver escontra lo que güei conocemos como'lrabinismu. Elrabín ye l'home dedicáu al estudiu de lesEscritures (laTorá), pero nun cumple funciones rituales. El xudaísmu contemporaneu entá respeta la disposición divina de la eleición levítica como la única autorizada pa la celebración del cultu y la esperanza ye que cola reconstrucción del Templu de Xerusalén, solo les levites, de la tribu de Leví, van siguir el llabor atayáu fai dos mil años.
Larelixón cristiana concibe'l sacerdociu tamién dende una perspeutiva bíblica que apuerta a otra interpretación de la doctrina levítica. Primero de too, dende la perspeutiva xudía,Xesucristu nun sería un sacerdote al nun pertenecer a la tribu de Leví, sinón que yera descendiente deDavid de latribu de Xudá. El xudaísmu, en contraste colcristianismu, reconoz sicasí en Xesús a unrabín, esto ye, un maestru, más que cualesquier otra cosa.
Los cristianos creen sicasí queXesucristu ufiertar en sacrificiu polospecaos de la humanidá apurriendo la so vida naCruz y, siendo Sumu y Eternu Sacerdote según l'orde de Melquisedec. Yá que Cristu ye Sumu Sacerdote y el so sacerdociu ye perpetuu, convertir nel Redentor. Pero la visión de la participación del pueblu nesti sacrificiu varia ente les distintes cañes del cristianismu. Magar Xesús ye, dientro de la lóxica y lateoloxía cristiana, l'únicu Sacerdote capaz d'efectuar tal sacrificiu, él mesmu instituye a los sosapóstoles como los anunciadores de la fe a les naciones y en dichu maxisteriu constrúi la nueva lóxica levítica. El cristianismu toma entós de l'antigua tradición xudía'l conceutu de "Pueblu de Dios", "Nación Santa" y "Pueblu Sacerdotal", y ésti estenderíase a toos aquellos qu'entren dientro de la dinámica del "Nuevu Pueblu de Dios".
Pa les enseñances cristianes, ye importante la doctrina contenida naEpístola a los hebreos, que xustifica la mayor perfeición del sacerdociu de Xesucristu sobre l'antiguu sacerdociu d'Aarón. Nesta epístola llamar al nuevu sacerdociu «el sacerdociu deMelquisedec», pa indicar que ye un sacerdociu ensin venceyar al heriedu levítica. Llámase-y sacerdociu de Melquisedec, o más puramente dichu: Sacerdociu según l'orde de Melquisedec, porque'l personaxe bíblicu Melquisedec tuvo esti sacerdociu, que ye'l Santu Sacerdociu según l'Orde del Fíu de Dios, el mesmu sacerdociu col cual Cristu efectuaría la expiación nel meridianu de los tiempos.
Como pa los cristianos, lacrucifixón de Xesús foi un sacrificiu perfectu, yá nun seríen necesarios los sacrificios d'animales, anque los sacerdotes tengan potestá pa ufiertalos, y d'equí p'arriba apurriríense "sacrificios espirituales", como los espuestos n'Hebreos 13:15-16 y naprimer epístola de Pedro 2:4-5.
El predicador y escritorPablo de Tarsu (10-67 d. C.) creó la siguiente clasificación del sacerdociu:
El sacerdociu d'Aarón (o sacerdociu menor): sirve pa ministrar solo les coses temporales. Nél cuntaríen los sacerdotes xudíos, de que la so institución Pablo de Tarsu taba biforcándose.
El sacerdociu deMelquisedec (o sacerdociu mayor): sirve pa ministrar tantu les coses temporales como les celestiales. Nél cuntaría Xesucristu y el mesmu Pablo de Tarsu.
Según Pablo de Tarsu, na epístola a los Hebreos 7:11-12, lallei de Moisés (que dende esi momentu sería llamadaAntiguu testamentu) foi recibida sol sacerdociu aarónico (inferior), y sicasí losEvanxelios fueron recibíos sol sacerdociu cimeru de Melquisedec.
D'alcuerdu a la creencia cristiana, el sacerdote recibe poder de Dios y tien d'usalo al so serviciu. Pa ciertes denominaciones cristianes, esti poder inclúi la sanación porimposición de manes, a semeyanza de lo que se rellata nos evanxelios avera del poder conferíu por Xesús a quien salieron a predicar nel so nome.
D'alcuerdu a les enseñances cristianes, el sacerdote tien de dar muestra de virtúes como paciencia, bondá, pureza y sinceridá y ser capaces de sobrollevar circunstancies adverses pa cumplir la so misión. Nes primeres años del cristianismu, los fieles d'esta relixón fueron escorríos y munchos d'ellos, incluyendo a sacerdotes, fueron torturaos y asesinaos por profesar les sos creencies.
Los sacerdotes cristianos suelen recibir un pagu en dineru o especies por exercer el so ministeriu, yá sía de parte de la comunidá o de la ilesia a la que pertenecen, puntu que nun ye bien vistu por dellos cristianos, al considerar que nun tendría de pagar se por recibir l'evanxeliu.
El sacerdote nel catolicismu, la ortodoxa y el coptismu
Tanto los cristianoscatólicos como losortodoxos ycoptos creen que tolosbautizaos participen del sacrificiu deCristu (corredención) al ufiertar los sos dolores y sufrimientos pa la remisión de los pecaos sos y de los demás yá que son parte de laIlesia, "Cuerpu deCristu". Esta participación ye conocida como «sacerdociu común de los fieles». Amás, creen que Xesús instituyó un sacerdociuministerial ente losApóstoles y los sos socesores pa la celebración de lossacramentos, especialmente laEucaristía, y realizar otres xeres pastorales, poniéndose al completu serviciu deDios y de laIlesia. A quien participen d'esti ministeriu denominarclérigos. Esti sacerdociu recibir sacramentalmente (orde sacerdotal) en tres graos: eldiaconáu, elpresbiterado y l'episcopáu (losobispos), que se considera'l sacerdociu plenu.Son ordenaos sacerdotes solo los homes bautizaos con fiel apegu a la tradición instituyida por Xesucristu al llamar solo homes nel so grupu de los 12 apóstoles. Amás, los candidatos al episcopáu adquieren el compromisu delcelibatu, nelritu llatín tamién se-yos esixe a los presbíteros. Cfr. Mat 10, 3 y 1 Cor 7, 32.
Históricamente nelritu llatín estremáronse ente órdenes menores (ostiariado, llectoráu, acolitado yexorcistado), y órdenes mayores (subdiaconado,diaconáu ypresbiterado), aparte del episcopáu; conferíase amás la tonsura (ritu pol que s'ingresaba nel cleru; conferíase antes de les órdenes menores). Nin les órdenes menores nin el subdiaconado conferir por aciu el sacramentu del Orde, sinón a cencielles por un actu de potestá eclesiástica. ElpapaPablo VI suprimió les órdenes menores reordenándoles como ministerios propios de los llaicos, como na práutica solíen exercese -llector yacólito-, por que solamente fueren yá non mayores, sinón direutamente y de manera más coherente órdenes los trés graos del sacramentu del Orde: (diaconáu,presbiterado y episcopáu) como se describió enantes. D'esta manera, anguaño ingrésase nel cleru por aciu la ordenación diaconal.
Como yá s'indicó, los sacerdotes de laIlesia llatina escoyer ente homes solteros; nesilesies católiques orientales, igual que nes ilesies ortodoxo y copto, almitir al presbiterado a homes casaos. Los sacerdotes católicos polo xeneral dediquen el so ministeriu a la celebración de laeucaristía, l'alministración de sacramentos (especialmente lapenitencia), predicación, vida d'oración, visites a enfermos y organización d'obres de caridá nel so ámbitu (parroquies, capellaníes, hospitales, universidaes, etc).
Amás, restauróse nel ritu llatín de la Ilesia Católica'ldiaconáu permanente. A él apuerten xeneralmente homes casaos anque non de manera esclusiva, y exercen una función de collaboración colos presbíteros, especialmente al traviés de la organización de les obres de caridá, visites a enfermos y la predicación. Tamién alministren el sacramentu delbautismu y delmatrimoniu. En delles comunidaes católiques deHispanoamérica tamién esisten los "fiscales"[ensinreferencies], instituyíos mientres la dómina colonial, que cumplen funciones similares a les d'un diáconu.
La Ilesia Católica considera'l sacerdociu como unavocación o llamada de Dios. El candidatu al sacerdociu ingresa nunseminariu, institución educativa reservada a esta finalidá. Pa ingresar nel seminariu suélense esixir los mesmos requisitos que p'aportar a estudios cimeros en cada país, pero amás esíxese un informe psicolóxicu. La formación nel seminariu tien una función de discernimiento vocacional (el candidatu hai de comprobar mientres los años de seminariu si tien verdadera vocación) y de formación académica y pastoral. El plan d'estudios ye marcáu poles direutrices de laSanta Sede que distribúi la so formación en dos años deFilosofía y trés deTeoloxía, a los qu'en delles diócesis añade un añu propedéutico o preparatorio, amás d'otres qu'añaden unu o dellos d'especialidá teolóxica o práutica pastoral, mientres el que yá se suel ordenar al candidatu de diáconu.
Según l'Evanxeliu, el sacerdote ye sal de la tierra, la lluz del mundu, pescador d'almes, l'amigu íntimu de Xesús, el pastor vixilante de la grey cristiana, perdonador de pecaos, el predicador d'Evanxeliu, el sacrificador del cuerpu y sangre del Señor, el mensaxeru del Fíu de Dios. Nel usu común hispanu parlante, al sacerdote católicu suélse-y denominar 'padre'.
Nes Ilesies anglicanes o episcopales los sacerdotes cumplen práuticamente les mesmes funciones que los de la Ilesia católica romana. En munches d'estes ilesies ye-y dexáu a les muyeres ser sacerdotes (en munches d'elles pueden aportar a obispa, n'otres solo diaconisas). Pa ser sacerdote nestes Ilesies tiense qu'ingresar nun seminariu onde imparten los cursos necesarios pa poder ordenar, estos, antes, son ordenaos diáconos y depués son ordenaos sacerdote o presbíteru (o presbístera). A los sacerdotes anglicanos suélse-yos llamar «cures», y anque n'ocasiones llámese-yos pastores o ministros, estos apellativos nun son correutos una y bones estos contienen la socesión apostólica ininterrumpida desque Cristu fundó la so Ilesia (estes ordenaciones son validaes polesilesies veterocatólicas y delles ilesies ortodoxes). Na Ilesia Episcopal o Anglicana esisten ministros llaicos que reciben ciertos cursos pa cumplir dalgún ministeriu, por eso nun ye propiu llamar a los sacerdotes ministros o pastores.
Elprotestantismu deniega un sacerdociu distintu al del común de los fieles. Esto llámase sacerdociu universal», doctrina que defendióMartín Lutero. Quien pedriquen dende'l púlpitu y tienen a cargu liderar son conocíos como 'pastores', y delles denominaciones designen 'obispos'.
Na Ilesia de Xesucristu de los Santos de los Últimos Díes
PaLa Ilesia de Xesucristu de los Santos de los Últimos Díes (conocida como Ilesia mormona), el sacerdociu ye l'autoridá y el poder eternu de Dios, Él creó y gobierna los cielos y la tierra per mediu del sacerdociu. Ellos creen que Dios da l'autoridá del sacerdociu a homes dignos de la Ilesia con cuenta de que puedan actuar nel so nome pa la salvación de la familia humana. Per mediu del sacerdociu, ellos pueden ser autorizaos a predicar l'evanxeliu, a alministrar les ordenances de salvación y a gobernar el Reinu de Dios na tierra. Nesta Ilesia hai dos sacerdocios, el de Melquisedec y el Aarónico. Estos sacerdocios fueron restauraos mientres una visita queJoseph Smith, el restaurador d'esa relixón, afirmó tener, y por aciu la imposición de manes de Xuan el Bautista (el cual confirió-y el sacerdociu Aarónico) y de Pedro, Santiago y Juan (quien-y dieron el sacerdociu de Melquisedec) nel añu 1829. El Sacerdociu de Melquisedec -según la doctrina deJoseph Smith- ye'l mayor d'ellos, tien el derechu de presidir, y tien poder y autoridá sobre tolos oficios na Ilesia, ente que'l Sacerdociu Aarónico ye una dependencia del anterior y ye preparatorio. El Sacerdociu tresmitir polo xeneral a tolos homes dignos a partir de los 12 años por aciu la imposición de manes por daquién que tenga l'autoridá pa faelo.
"Creemos que l'home tien de ser llamáu por Dios, por profecía y pola imposición de manes, por aquellos que tienen l'autoridá, con cuenta de que pueda predicar l'Evanxeliu y alministrar les sos ordenances" Artículos de Fe 1: 5[2]
LosTestigos de Xehová nun tienen un sacerdociu como tal, yá que entienden que naBiblia faise referencia a que namái 144.000 persones van ser sacerdotes de Dios y de Cristu, namái dempués de morrer y ser resucitaos nos cielos. Mientres estes persones (qu'afirmen teneresperanza celestial) tán na tierra, considérense iguales a tolos creyentes, yá que'l so sacerdociu, como se dixo, namái se-yos va conferir una vegada que tean nos cielos. LosTestigos de Xehová reconocen un Sumu Sacerdote: Xesucristu. Pa tales creencies basar en testos como: 1 Pedro 2:5-9; Hebreos 3:1; 8:1; Revelación (Apocalipsis) 1:5,6; 5:9,10; 14:1-5; 20:4,6.
Los Testigos de Xehová tampoco reconocen una clase clerical, yá que nun esiste ente ellos distinción ente cleru y legos, porque reconocen a cada Testigu como un ministru de Dios. Sicasí, sí dexen los asuntos d'enseñanza y llendo de la Congregación a homes maduros en sentíu espiritual, polo que reciben l'apellativu de "Vieyos" (Presbíteros), que supervisen o vixilen el "Fatáu de Dios", polo que tamién reciben l'apellativu de "Superintendentes" (Obispos). Agora bien, a diferencia d'otres denominaciones cristianes, los Testigos de Xehová usen indistintamente les pallabres "Vieyu" y "Superintendente" pa referise al mesmu cargu, polo qu'un "Vieyu" ye lo mesmo qu'un "Superintendente" y viceversa. Tampoco utilicen estes pallabres a manera de títulu.
El surdimientu delIslam mientres el sieglu VIId.C. y la so rápida espansión impondría una nueva teoloxía de cara al xudaísmu y al cristianismu. L'Islam reconoz como únicu mediador al Profeta,Mahoma, que recibió'lCorán de les manes de Alá (Dios) y lo delegó como responsable d'anunciar l'auténticu cultu divín a tolos pueblos.
Tou home ye responsable de la so propia disciplina interior no que fai a les sos rellaciones con Dios y les funciones delImán nun son otres que les de curiar la disciplina relixosa y l'estudiu de los testos sagraos. En sentíu estrictu nun puede falase de sacerdotes nel Islam.
ElBudismu, nacíu del contestu hinduista del norte d'India, entiéndese al traviés de la figura carismática deSiddharta Gautama oBuda, que, por aciu la contemplación y lameditación, algama'l llume y l'estáu cimeru (nirvana) que ta percima de los mesmos dioses. Nesti casu'l budismu nun reconoz un sacerdociu de manera doctrinal, sinón un maxisteriu exercíu polos monxos como guíes escontra la verdá. Pero nun esiste un intermediariu ente l'home y el so propiu destín dientro del budismu.
El advenimiento delsecularismu, el fenómenu de globalización y sincretismos relixosos, dio orixe a un movimientu espiritualista conocíu como laNueva Era que, a pesar de ser observable, nun ye una relixón puramente. Pero la so importancia anicia nel fechu d'una concepción de mediación ente'l ser humanu y la divinidá bien cercana al de les relixones naturales y, per otra parte, alimentáu por concepciones teolóxiques distintes a les de les 5 grandes relixones.
