Prudenciu | |
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| Vida | |
| Nacimientu | Cæsaraugusta(es) ,Calagurris(es) yCalahorra[1], 348 (greg.)[2] |
| Nacionalidá | Antigua Roma |
| Muerte | 413 (greg.) (64/65 años) |
| Estudios | |
| Llingües falaes | llatín[3] |
| Oficiu | poeta,políticu,escritor, xurista |
| Llugares de trabayu | Roma |
| Trabayos destacaos | Psychomachia(es) Contra Symmachum(es) Dittochaeon(en) Hamartigenia(en) apotheosis(en) Peristephanon Cathemerinon(en) |
| Xéneru artísticu | poesía |
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Aureliu Clemente Prudenciu (enllatín,Aurelius Prudentius Clemens;Calahorra,348 d. C. -c.410) foi un poeta hispanollatinu conocíu a cencielles comoPrudenciu. Dalgunos piensen que nun nació enCalagurris, Calahorra, sinón enCaesaraugusta (Zaragoza)[ensin referencies]. Tenía una gran erudición escriturística y en cultura clásica. Ta consideráu como unu de los meyores poetes cristianos de l'Antigüedá.[4]
La cuestión del so llugar de nacencia (Calahorra o Zaragoza) ta entá indecisa, ente otres coses porque'l mesmu Prudenciu denoma "de so" a dambes ciudaes. Prudenciu nació cuando yá faía una xeneración de la "paz de la Ilesia" y tenía catorce años d'edá cuando l'emperadorXulianu l'Apóstata quixo tornar alpaganismu infructuosamente.
De familia cristiana noble y opulenta, foi profesor deretórica y xurisconsultu y desenvolvió una brillosa carrera política como funcionariu imperial y gobernador de dos provincies. Viaxó enforma; tuvo enRoma y ellí desempeñó'l cargu deprefeutu sol mandatu deTeodosiu; depués exerció un altu emplegu na corte cesárea deMilán, con rangu deproximus, mientres l'episcopáu d'Ambrosiu de Milán, polo que pudo ser testigu de la so llucha escontra l'últimu apartaz paganu (sentencia sobre'lAltar de la Victoria en 383) y escontra los herexes (ente 385 y 386 foi ocupada labasílica Porcia de Roma, reclamada pola emperatriz madre Xustina), según del descubrimientu de los restos de los santosXervasiu yProtasiu (386) o de la penitencia pública de Teodosiu I tres lamasacre de Tesalónica (en 390), que demostró yá entós el poder non yá moral que tenía la Ilesia.
Yá mayor, hubo de prensentase énte'l Senáu pa defendese d'acusaciones que lu perxudicaben, desconocíes pa nós, de les que salió proclamáu inocente. NaPraefatio que punxo a la coleición de les sos poesíes, cúntanos que cavilgó sobre la so vida, consideróla falta de conteníu y a fines del sieglu IV retiróse a un monesteriu, n'Hispania, pa faer una vida ascética (qu'incluyía una rigorosa dieta vexetariana) y dedicase a la poesía relixosa, qu'empezó a escribir bien tarde, cuando yá tenía 56 años, en404. Ellí morrió hacia l'añu delsaquéu de Roma porAlaricu (410), seique nel 413 y non enantes de 405.[5]
El sohimnuDa, puer, plectro (qu'inclúi "Corde natus ex parentis") y l'himnu de laEpifaníaO sola magnarum urbium ("Oh ciudá grande ente les grandes"), dambos delCathemerinon, inda s'usen anguaño. Conózse-y como "el cantor de los mártires" cristianos, pero la so obra más influyente ye, sicasí, laPsychomachia, inspiración y fonte de la lliteraturaalegórica medieval.
Ente los años 404 y 405, tornando a Calahorra y abrazáu al so obispu y amiguValerianu, espublizó una coleición de los sos poemes: elPeristéphanon, una coleición d'himnos a mártires, dalgunos de los cualos pasaron a lalliturxa. Quédennos más de 20.000 versos de so, munchos d'ellos entá inéditos. Les sos fontes son bien variaes: dende laBiblia, interpretadaalegóricamente, compilaciones como lesActes de los mártires y los más esvalixaos autores, comoSan Irenéu,Tertulianu,Minuciu Félix,Lactanciu,San Ciprián de Cartago y, bien especialmente,San Ambrosiu de Milán, sobre un fondu clásicu de reminiscencies sobremanera deVirxiliu yHoraciu. Siguiendo l'exemplu d'esti postreru, amás, utilizó bien diversos metros y estrofes.
Rindió homenaxe a dosmártires de Córdoba,Acisclu yZoilu, a les dos mártires sevillanes,Xusta y Rufina y los dos mártires de CalahorraSantu Mederu ySan Celedoniu.
EscribióCathemerinon liber (Llibru de los himnos oLlibru de les xeres de la xornada), una especie dellibru d'hores que recueye 12 himnos;Hamartigenia (Orixe del pecáu);Contra Symmachum (Escontra Símacu, en referencia aQuintu Aureliu Símacu);Peristephanon (Llibru de les corones de los mártires), célebre coleición de catorce formosos himnos a dellos mártires, ente los cualos figuren dellos españoles, polo que ye importante tamién como fonte de pervalible información sobre ellos.
Los soshimnos tienen fuercia y sentimientu, y en dalguna manera preludien el futuru temperamentubarrocu español, tamién porque'l so estilu, refináu, cultu y casi alexandrín, ye profuso n'imáxenes y figures retóriques. Supo con ello dotar de puxanza a un llinguaxe qu'esploraba per vegada primera los valores de la virtú heroica de los mártires cristianos. Especial dedicación prodigó a losmártires de Zaragoza, ente los que s'inclúin el rellatu del martiriu desanta Engracia y los sos dieciocho compatriotes, que recibieron el nome de los «innumberables mártires» o «santes mases» deCaesaraugusta. Tamién s'atopen rexistraos los tormentos desan Llorenzu deHuesca ysan Vicente,diáconu zaragozanu que foi martirizáu enValencia.
La so famosaPsychomachia ye un poema alegóricu que representa'l combate polalma humana ente les virtúes y los vicios personificaos, de forma asemeyada a como va faerPedro Calderón de la Barca nos sosautos sacramentales. Esta obra exerció una fonda influencia, tanto lliteraria como iconográfica, nelalegorismu medieval polo xeneral y nes pieces teatrales denominaesmoralidaes en particular.
El manuscritu más importante que recueye les sos obres perteneció aJuan Francisco Andrés de Uztarroz, eruditu y mecenesaragonés, y de ende que la so poesía fuera almirada, al pie de la deMarcial, por escritores y poetes barrocos comoLupercio Leonardo de Argensola. Amuesa del so espardimientu nesta dómina ye queLuis Díez de Aux publicó unaTraducción de los himnos que fizo Aurelio Prudenciu (Zaragoza, 1619) y, más tarde,Vicente Blasco de Lanuza tradució (Zaragoza, 1623) el soPeristephanon.
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