Nos primeros sieglos de la hestoria cristiana tratábase como 'padre' o 'patriarca' a tolos obispos, pero, dende'l sieglu V, foi acutar el títulu de patriarca pa los obispos de cinco diócesis que teníen autoridá cimera a la de losmetropolitanos.[1][2]
ElConceyu de Nicea I (325) aprobó la yá esistente organización eclesiástica según la cual l'obispu de la capital de laprovincia romana (el "obispu metropolitanu") tenía cierta autoridá sobre los otros obispos de la provincia. Amás aprobó nel so canon 6 la tradición según la cual los obispos de Roma, Alexandría y Antioquía teníen autoridá sobre más d'una provincia.[3]
ElConceyu de Calcedonia (451) confirió al obispu deConstantinopla autoridá sobre los trésdiócesis romanes de Tracia, Ponto y Asiana.[4] ElConceyu de Constantinopla I (381) yá decidiera que l'obispu de la capital imperial «tendría primacía d'honor, dempués del obispu de Roma, yá que Constantinopla ye la Nueva Roma», dándo-y un rangu cimeru a los d'Alexandría y Antioquía, mas ensin atribuyi-y xurisdicción sobre una diócesis civil. Alexandría tenía ladiócesis d'Exiptu y Antioquía la de Asiana con dos esceición, una y bones el mesmu Conceyu de Calcedonia reconoció a Xerusalén autoridá sobre les trés provincies de Palestina (lo que'lConceyu d'Éfesu (431) había-y negáu),[5][6] y el Conceyu d'Éfesu declarara la ilesia deXipre independiente d'Antioquía.[7][8] En dómina posterior l'emperadorLleón III el Isáurico, en llucha contra'l papa sobre laiconoclasia, quitó-y en 740 la xurisdicción sobre Grecia y el sur d'Italia, tresfiriéndola al obispu de Constantinopla.[9][10] Al oeste d'estos territorios, lo poco que l'imperiu romanu/bizantín tenía so'l so dominiu perder totalmente cuando nel añu715 los lombardos conquistaron elExarcado de Rávena, polo que los emperadores y los conceyos del imperiu nunca especificaron les diócesis civiles asignaes al obispu de Roma.
A estos cinco patriarques (Roma, Constantinopla, Alexandría, Antioquía y Xerusalén) conocer darréu como laPentarquía.
A partir de1054, antes de la separación de les Ilesies llatina y griega poles disputa del Patriarca de ConstantinoplaMiguel Cerulario col PapaLleón IX, los cánones de Calcedonia pa la organización eclesiástica pierden el so usu orixinal. Per una parte, elPatriarca d'Occidente, con tola so feligresía, queda fora de la organización eclesial griega, y, por otra, la perda de territorios a manes de losmusulmanes, faen que'l pesu de los patriarcaos de Xerusalén, Alexandría y Antioquía sía menor, y el de Constantinopla adquier definitivamente'l gobiernu efectivu de la Ilesia d'Oriente, alquiriendo plenu significáu l'apellativu de Patriarca Ecuménicu, qu'usó dende Calcedonia. Pa completar la Pentarquía disuelta na Cisma, primero sumir a esti grupu alpatriarca de Kiev, que depués va ser sustituyíu pol deMoscú.
Los patriarques de la Ilesies orientales autocéfalas
S.S.Elías II, Patriarca de la Ilesia Ortodoxa Xeorxana.
Ente los sieglosXI yXV, algamaron esti rangu los titulares de les Ilesies dependientes de Constantinopla que fueron declarándose disciplinariamente independientes delPatriarca Ecuménicu. Anguaño, son nueve les Ilesies ortodoxes autocéfalas que'l so primer xerarca gocia del rangu patriarcal:
A lo llargo de la historia una parte de los obispaos orientales sufrieron les divisiones creaes poles querelles cristolóxiques, partiéndose les sos feligresíes ente los que sosteníen el credo espresáu en Calcedonia y los que confesaben elcredonestoriano, elmonofisita o'lmonotelista. Asina, por casu, les sedes d'Echmiadzín (Armenia),Mtskheta-Tblisi (Xeorxa) ySeleucia-Ctesifonte —anguaño enBagdag (Iraq)— vienen ostentando'l títulu deCatholicós, equivalente al de Patriarca, dende'lsieglu IV, anque nun fueron reconocíos polconceyu de Calcedonia por non tar representaes en dichu conceyu poles razones desusdiches. Estes Ilesies son conocíes comoIglesias non calcedonianas y nun tán en comunión colPatriarca Ecuménicu de Constantinopla. Darréu tuvieron divisiones y uniones, bien col Patriarca Ecuménicu (por casu, el Katholikós de los Xeorxanos), bien col Papa (por casu, el Catholicós d'Armenia).
Estos patriarcaos «non calcedonianos» son los siguientes:
Nel casu de los patriarcaoscoptu ysiríacu, estos surdieron mientres el sieglu VI, de resultes de la cisma monofisita qu'afectó a les sedes d'Alexandría y Antioquía y que dieron orixe a la duplicidad de xerarquíes y la nacencia d'estes ilesies nacionales contraries a la ilesia oficial del imperiu (Ilesia ortodoxa).
La sede d'Adís Abeba (Etiopía) algama'l títulu patriarcal en1948, cuando laIlesia copta d'Alexandría reconoz la so autocefalia. Igualmente, la sede d'Asmara n'Eritrea pasa a ser patriarcal en 1993, tres la segregación d'esta nación d'Etiopía y la reconocencia per parte del Abuna etíope de la autocefalia de la Ilesia d'Eritrea.
Na actualidá, laIlesia católica tien dos clases de patriarques: reales y nominales. Ente los primeres reconócense delles sedes orientales, alredor de les cualos entámense unesIlesies católiques orientales, y trés patriarcaos nominalesllatinos.
Los Patriarques orientales son escoyíos polos obispos de los sos respeutivos ritos, cola aprobación del Papa, quien-yos apurre'lpaliu simbólicu de la so dignidá. Ye de destacar queal títulu de «Patriarca d'Occidente», como prueba de la voluntá d'acercamientu a laIlesia ortodoxa.
Sobre ellos, nel decretuOrientalium Ecclesiarum de1964, dizse:
Col nome dePatriarca oriental desígnase l'Obispu a quien pertenez la xurisdicción sobre tolos Obispos, ensin salvar los Metropolitanos, sobre'l cleru y el pueblu del propiu territoriu o ritu, acordies coles normes del derechu y ensin perxuiciu del primáu del Romanu Pontífiz. Uquier que se constituya un Xerarca de ritu determináu, fora de les llendes del territoriu patriarcal, permanez amestáu a la Xerarquía del Patriarcáu del mesmu ritu, según les normes del derechu. Anque cronológicamente unos sían posteriores a otros, los Patriarques de les Ilesies orientales son toos iguales na dignidá patriarcal, anque se guarde ente ellos la precedencia d'honor llexítimamente establecida. Según la perantigua tradición de la Ilesia, los Patriarques de les Ilesies orientales han de ser honraos d'una manera especial, yá que cada unu preside'l so patriarcáu como padre y cabeza del mesmu. Por eso, esti santu Sínodu establez que los sos derechos y privilexos sían restauraos según les tradiciones antigües de cada Ilesia y los decretos de los conceyos ecuménicos. Estos derechos y privilexos son los mesmos qu'había nel tiempu de la unión ente Oriente y Occidente, anque haya qu'afaelos de dalguna manera a les condiciones actuales. Los Patriarques colos sos sínodos constitúin la última apelación pa cualquier clase d'asuntos del so patriarcáu, ensin escluyir el derechu d'alzar nueves diócesis y de nomar Obispos del so ritu dientro de les llendes del so territoriu patriarcal, salvo'l derechu inalienable del Romanu Pontífiz d'intervenir en cada unu de los casos. Lo que se diz de los Patriarques tamién vale, según les normes del derechu, pa los Arzobispos mayores que presiden una Ilesia particular o ritu. Siendo la institución patriarcal una forma tradicional del gobiernu ente les Ilesies orientales, deseya'l Conceyu santu y ecuménicu qu'onde faiga falta se erijan nuevos patriarcaos, que la so constitución acutar alConceyu ecuménicu o alRomanu Pontífiz.
Tamién estos dos patriarques namái lleven el títulu de forma nominal, yá que son nomaos pol Papa y nun tienen nengún poder real de xurisdicción patriarcal sobre les Ilesies americanes o asiátiques, como sí lo tienen los primeres.
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