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LaEdá Antigua ye ladómina histórica que coincide col surdimientu y desenvolvimientu de les primerescivilizaciones ocivilizaciones antigües. Tradicionalmente, consideróse la invención de la escritura como'l puntu de partida de lahistoria antigua. El conceutu más tradicional de la historia antigua empresta atención a la invención de la escritura, que convencionalmente lahistoriografía considerar el finxu que dexa marcar el final de laprehistoria y l'empiezu de lahistoria, dada la primacía frente a lacultura material, qu'estudia col so propiumétodu l'arqueoloxía. Otres orientaciones procuren atender alsistema social o alnivel téunicu. A lo último, los estudios dexenética de poblaciones basaos en distintes téuniques d'analís comparativu d'ADN y los estudios d'antropoloxía llingüística tán llegando a reconstruyir d'una manera cada vez más precisu lesmigraciones antigües y el so heriedu nes poblaciones actuales.[1]
Sía cual fuera'l criteriu emplegáu, coincidiendo en tiempu y llugar, unos y otros procesos cristalizaron nel entamu de la vida urbana (ciudaes bien cimeres en tamañu, y distintos en función, a lesaldeguesneolítiques); na apaición delpoder políticu (palacios,rey) y de lesrelixones entamaes (templos,sacerdotes); nuna complexaestratificación social; en grandes esfuercios coleutivos qu'esixen la prestación detrabayu obligatoriu; nel establecimientu d'impuestos y elcomerciu de llarga distancia (tou lo que se vieno en llamar «revolución urbana»).[2] Esti nivel de desenvolvimientu social, que per primer vegada algamar naSumeria delIV mileniu e.C. (espaciu aparente pa la constitución de les primeresciudaes-estáu competitives a partir del sustratu neolíticu), llevaba yá cuatro milenios desenvolviéndose nelCreciente Fértil.[3] A partir d'elles, y de socesivos contactos (tanto pacíficos comoviolentos) de pueblos vecinos (culturessedentariu-agrícoles onómada-ganaderes que se nomen tradicionalmente con términos de validez cuestionable, más propios defamilies llingüístiques que deraces humanes:semites,camites,indoeuropéos, etc.), fuéronse conformando los primeresestaos de gran estensión territorial, hasta algamar el tamañu d'imperios multinacionales.
Tableta de magre sumeriu conescritura cuneiforme de finales delIII mileniu e. C. La innovación de la escritura ye de tal magnitú pal desenvolvimientu de la civilización que s'identifica cola historia mesma.
Grabáu del sieglu XIX que da una visión romántica de losXardinos Colgantes de Babilonia (al fondu representa la llexendariaTorre de Babel). Les fontes griegues clásiques recueyen la esistencia de talpensil como una de lessiete maravíes del mundu antiguu. El caltenimientu d'un xardín irrigado n'altor yera una maravía téunica y simbolizaba el poder delImperiu neobabilónico. Nos testos hebreos (Xénesis) idealízase la torre, que podría identificase con dalgúnzigurat mesopotámicu (quiciabes col babilónicu templu deMarduk qu'Heródotu describe refechamente, incluyendo lahierogamia que tenía llugar na so cortil más elevada).
Les civilizaciones de l'Antigüedá son arrexuntaes xeográficamente pola historiografía y l'arqueoloxía en zones en que distintospueblos ycultures tuvieron especialmente venceyaos ente sigo; anque lesárees d'influencia de caúna d'elles llegaron en munches ocasiones a interpenetrarse y dir muncho más lloñe, formando imperios de dimensiones multicontinentales (l'Imperiu persa, el d'Alexandru Magnu y l'Imperiu romanu),talasocracies («gobiernu de los mares») orutes comerciales y d'intercambiu de productos ya idees a llarga distancia; anque siempres llindaes pol relativu aislamientu ente elles (torgues de losdesiertos yocéanos), que apuerta a radical en dellos casos (ente'lVieyu Mundu y elNuevu Mundu). Lanavegación antiguu, especialmente la naturaleza y estensión de les espediciones que necesariamente tuvieron qu'entamar lescultures primitives dePolinesia (siquier hasta laIslla de Pascua), ye un asuntu entá polémicu. En delles ocasiones recurrióse a l'arqueoloxía esperimental pa probar la posibilidá de contactos con América dende'lPacíficu. Otros conceutos d'aplicación aldericada son la prioridá deldifusionismo o del desenvolvimientu endóxenu pa determinaos fenómenos culturales (agricultura,metalurxa,escritura,alfabetu,moneda, etc.) y l'aplicación delevolucionismu en contestos arqueolóxicos y antropolóxicos.
La desaguada delTigris y elÉufrates naBaxa Mesopotamia[6] dio orixe a l'acumuladura de depósitos aluviales na zona demarismas que va ganando pasu ente pasu terrén al mar frente a la mariña en retrocesu delgolfu Pérsicu (anguaño a más de cien quilómetros del llugar qu'ocupaba nel IV mileniu e.C. , y colos dos ríos confluyentes ―Shatt al-Arab―). La zona foi aparente (cola condición de caltener una gran capacidá d'organización social pal trabayu coleutivu na construcción d'obres hidráuliques como canalizaciones, regadío y drenaxes) pal desenvolvimientu de lesciudaes-estáusumeries (Ur,Uruk,Eridú,Lagash). Estes, en competencia ente sigo y colos pueblos nómades d'estepes y desiertos circundantes (los del sur y oeste englobados pola historiografía nel ampliu conceutu étnicu desemites y los del este na zona irania onde se foi formando la civilizaciónelamita), según colos nucleos que se fueron formando más al norte (Babilonia) y más al norte entá naAlta Mesopotamia (Nínive); fueron desenvolviendo les carauterístiques constitutives de lacivilización (sociedá complexa) y l'estáu (superestructura políticu-ideolóxica):templu,clase sacerdotal yrelixón entamada,frontera,guerra territorial,exércitu,propaganda,impuestos,burocracia,monarquía, construcciones comomuralles yzigurats; y la traza que marca l'entamu de la historia: el rexistru de la memoria naescritura.
La dinámica de la crecedera territorial llevó a la formación d'imperios, que na so pretensión de monopolizar el poder, describir a sigo mesmos como un continuu espacial «ente'l mar pequeñu y el mar grande» (el golfu Pérsicu y el Mediterraneu), en enumeraciones más o menos fiables de pueblos anexonaos, destruyíos, tremaos, refugaos, sometíos, tributarios, o a cencielles socios comerciales, aliaos o contactos diplomáticos.
Cordales, pandos, estepes y desiertos caractericen un difícil mediu físicu ente'lríu Tigris al oeste, elgolfu Pérsicu al sur, elríu Indo al este y losmontes Elburz, elMar Caspiu y elríu Oxus al norte. Sicasí, tamién son la vía terrestre que coneuta l'Oriente Próximu col Asia Central y l'Asia Meridional (más difícilmente, siendo más usada la conexón marítima); y al traviés d'eses zones, n'última instancia, col Estremu Oriente. La estensa rexón persa o irania cumpliría un papel clave nateoría indoeuropea, d'aldericada validez, que supónía la esistencia d'un grupu ancestral de pueblos de les estepes portadores de traces comunes (llingüísticos, étnicos, culturales ya inclusive d'estructura de pensamientu), esencialmente ganaderos (otorgaben un gran valor a vaques, caballos y perros), d'estructura social patriarcal, xerarquizada ytriádica (visible inclusive nel so panteón de dioses), que protagonizaron una xigantesca espansión qu'incluyiría la conquista d'India polosarios; la d'Europa polos predecesores degriegos,llatinos,celtes,xermanos yeslavos; y la de Mesopotamia, Anatolia, Llevante y Exiptu pormedos yperses.
Lapenínsula d'Anatolia, vía terrestre ente Asia y Europa, de la que la dixebra'lestrechu del Bósforo y les numberosesislles del Exéu, coles que siempres caltuvo un continuu cultural (del que son muestra los aqueos y troyanos delmitu homéricu), tuvo nel corazón de les innovaciones de la Revolución Neolítica y la Revolución Urbana, desenvolviendo estaos poderosos qu'entraron en rellación y competencia colos mesopotámicos ya inclusive con Exiptu. Escontra'l norte, la mariña del Mar Negru (elPonto pa griegos y romanos), acoyía mitos como'l delvellocino d'oru que se topaba naCólquide. El cordal d'El Cáucasu poner en contautu coles alloñaes llanures eurasiáticas.
La zona costera más oriental delMediterraneu, pol so allugamientu enteÁfrica yAsia y les sos favorables condiciones físiques, actuó como un pasiellu» ente'lmar y eldesiertu, bien compartimentado, anque con valles fluviales de direiciónnorte-sur (los delXordán y elOrontes), que fizo posible les comunicaciones terrestres ente África, Asia yEuropa. Esi papel cumpliérase dende'lPaleolíticu y elNeolíticu (Xericó), y acentuóse coles primeres civilizaciones. Los grandes imperios d'Exiptu,Mesopotamia yAnatolia tuvieron nesta zona la so zona de contautu geoestratégico. El contestu críticu de finales delII mileniu e.C. dexó que se desenvolvieren potentes civilizaciones locales de fuerte personalidá ya influencia nel desenvolvimientu históricu posterior (traces como l'alfabetu o'lmonoteísmu), con una proyeición bien cimera a la so estensión xeográfica o población.
Ente'lTigris y lacordal d'El Líbanu empieza una vasta zona desértica que s'estiende escontra'l sur hasta lapenínsula arábiga. Supón una torga insalvable pal desenvolvimientu de l'agricultura más allá de pequeñes zones d'oasis bien esvalixaos, sacante na zona delYeme (Arabia Felix ―'Arabia feliz'―). Les actividaes económiques que se desenvolvieron y dexaron la formación d'una peculiar civilización fueron, poro, la ganadería nómada y les codalosesrutes caravaneras del comerciu a llarga distancia que conectaben toles partes del mundu antiguu al traviés de los puertos delmar Roxu, elgolfu d'Adén y elgolfu Pérsicu (abiertos alocéanu Índicu ―navegación hasta la India ya Indonesia―, al este d'África -onde la rellación conEritrea yEtiopía foi bien estrecha- y a la mariña oriental d'Exiptu ―Berenice―), y ciudaes del interior comoAlepo,Damascu,Apamea,Petra oPalmira (que conectaben col Llevante mediterraneu).
«Exiptu ye un don delNilu» (Heródotu), pos poques civilizaciones tuvieron una rellación tan determinante con un ríu. La so crecida añal dexa la fertilidá y peralta densidá de población d'una estrecha franxa que percuerre'l despobláu ermu norteafricano («desertizado» nel periodu postglacial) dende los tabayones del sur hasta'ldelta del norte. La dualidá ente l'Alto Exiptu y elBaxu Exiptu forxó, sobre una sociedá llabradora extraordinariamente estable y venceyada pol trabayu coleutivu nes obres hidráuliques, unes instituciones y una cultura caracterizaes pola sacralización de la figura delfaraón, la fortaleza de los templos, una eficaz burocracia y una complexa relixón delmás allá. Dientro d'una gran continuidá a lo llargo de milenios (que dacuando s'interpretó como homoxeneidá o inclusive estereotipación, con escasísimas esceiciones ―el periodu d'Amarna―), caltúvose una repitida dialéutica ente la unidá y la disgregación nel aportar cíclicu de les fases de la historia exipcia, con periodos de rellumanza y de crisis.
L'apertura delsarcófagu deTutankamón porHoward Carter en 1923, unu de los momentos más espectaculares de l'arqueoloxía. Yera una tumba intacta, y precisamente la del faraón que'l so curtiu reináu (1336-1327 e.C. ) significó la vuelta a la ortodoxa tradicional de larelixón exipcia tres el paréntesis heréticu d'Akenatón.
Ramsés II, el más activu de los faraones delImperiu nuevu, nun relieve de Abydos. La espansión esterior llevó hasta'l norte de Palestina, enfrentándose coloshitites na famosabatalla de Qadesh (1274), que'l so incierta resultancia dexó presentala como una victoria per dambes partes, obligó al caltenimientu d'un precoz conceutu d'equilibriu internacional» con sofisticaes negociaciones diplomátiques, y amenó un interesante programa xustificativu en testos y monumentos artísticos que la converten na primer batalla de lahistoria militar con abonda información como pa ser oxetu d'un estudiu detalláu.
Pirámides deGebel Barkal, nel reinu deNapata (o de los faraones negros» okushitas), fuertemente influyíu pola cultura exipcia. ActualSudán.
ElPartenón,Atenes,sieglu V e.C. Ye l'edificiu más representativu de la cultura helena, la so construcción foi ordenada pol políticu griegu Pericles, costó aproximao trenta millones de dracmes, lo equivalente a una cifra astronómica de dineru, entá pa los estándares modernos. Consiste nuna obra maestra d'arte y arquiteutura, como tamién d'inxeniería: la so estructura resistente; los recursos de la perspeutiva y la so decoración, utilizaos (as) na so estética, facer merecedor de tal títulu.
Hélade ye'l conceutu xeográfico y cultural que tomaba na Antigüedá clásica'l territoriu habitáu polosgriegos ohelenos, más ampliu que l'actualGrecia, y qu'entendería el territoriu continental européu que va dende'lPeloponeso al sur hasta una difusa separación conMacedonia,Tracia yEpiru al norte; amás de les islles delmar Exéu y delMar Xónicu y la mariña occidental de l'actualTurquía (Xonia) hasta'lHelesponto. Tamién s'asimilaben al conceutu de Hélade lescolonies griegues establecíes por tol Mediterraneu; y tamién podíen entendese próximos a él los estensos territorios de lesmonarquíes helenístiques d'Exiptu y el Próximu Oriente, qu'en mayor o menor midida fueren helenizados.
Maqueta de la estructura delpalaciu de Cnosos. Foi una estelante ciudá palatina allugada enCreta, de carauterístiques nunca antes vistes (rede de tuberíes, posición complexa nes graes del interior, dimensiones bien cimeres a otros palacios contemporáneos, etc.), polo que se cree que de lacivilización minoica, los exipcios ―non los griegos―, inspirar nel mitu de l'Atlántida. Les teoríes arqueolóxiques sobre'l catastróficu final de lacultura minoica, acomuñáu a la llamada «erupción minoica» del volcán que produció la caldera actual de la isllaSantorini (sieglu XVII e.C.), tamién dexen la so asociación con esi mitu.
L'Imperiu macedoniu foi'l más vastu delmundu antiguu, y tamién el más efímeru: nun sobrevivió al so fundador,Alexandru Magnu. En plena mocedá, n'asocediendo al so padreFilipo II de Macedonia (que primeramente unificara lespolis griegues), aplicó la eficaz maquinaria de guerra formada per este a la derrota delImperiu persa, l'enemigu de los griegos dende lesguerres médiques. La so xesta espandió lacultura griega por Próximu Oriente y hasta l'Asia Central y la India, empecipiando'l periodu denomináuHelenismu.
L'estadiu d'Afrodisias, unu de les poques muertes que nos queden d'esa ciudá grecorromana, conocida nel so tiempu polos sos bellu edificios de mármol. L'estadiu ye, ello ye que un amiestu ente uncoliséu y una pista griega. La razón d'ello debe a que celebraben batalles sangrientes y coles mesmes xuegos como lazamiento de discos.
ElAcueductu de Segovia ye una de les muestres de la fondaromanización deHispania. Conduz l'agua una distancia cimera a 15 km, salvando una fonda vaguada, hasta llegar a la pandiella ocupada pela ciudá, lo que-y convierte nelacueductu romanu más llargu calteníu.
Frescos etruscos de la tumba de los lleopardos» (Tarquinia), onde se representa unsimposion, costume social de clara influencia griega, representáu equí col coloríu y la concepción festiva propios de lapintura etrusca. Los etruscos desenvolvieron una civilización con carauterístiques orientalizantes dientro del contestu itálicu, del que fueron la potencia dominante hasta queRoma, la capitalllatina que tuvo sometida a reis etruscos (Monarquía romana), terminó imponiéndose nos primeros tiempos de laRepública (delsieglu V alIII e.C.).
Planta delColiséu de Roma o Anfiteatro Flavio, onde se sentaben 5000 espectadores a reparar espectáculos sangrientos como batalles entegladiadores o con fieres selvaxes, y inclusive batalles navales (naumaquies). La espresiónpanem et circensis ('pan y circu') declaraba la intencióndemagóxica de falagar y aburricar a les mases populares de la que se garantizaba'l so sofitu a lafigura imperial; de manera similar a como lo fixeren los dirixentes de la fase final de laRepública romana.
Fases de la espansión territorial de Roma, dende'l Lazio inicial hasta la máxima estensión en tiempos deTraxanu (sieglu II), y la posterior división del imperiu y cayida d'Occidente.
Les estepes del Asia Central tuvieron históricamente una estrecha rellación (dialéutica de pueblos nómades y sedentarios) cola llanura delIndostán, y esta colaPenínsula del Decán. La conexón per tierra col Oriente Mediu al traviés de los desiertos d'Irán foi, sicasí, más comprometida, ente que la navegación polMar Arábigu dexó rutes más fluyíes. Sicasí, toes elles fueron esperimentaes, dacuando nel intre de la mesma espedición, como foi'l casu de la d'Alexandru Magnu (326).
L'aislamientu xeográficu d'esta zona ta marcáu poles más altos cordales del mundu: elHimalaya, l'Altái, elHindu Kush, elTian Shan, elPamir y elKarakorum; y dalgunos de los más estensos y secos desiertos: elTaklamakán y elGobi. Inclusive les comunicaciones marítimes ente India y China son dificultoses (esposición a losmonzones, enllargada navegación pola interposición de lapenínsula d'Indochina y lapenínsula de Malaca qu'obliga a cruciar per zones como'lestrechu de la Sonda o'lestrechu de Malaca). Aun así, esistieron contactos, como atestigua la continuidá de rutes comerciales y l'espardimientu de teunoloxíes, alfabetos y relixones (elhinduismu alSureste asiáticu y elbudismu a Tíbet, China y Xapón). Sicasí, la dificultá d'esi contautu percibíase como resultáu d'un viaxe de dimensiones mítiques (Viaxe a Occidente).
ElDesiertu d'El Sáḥara y les dificultaes del cursu cimeru delNilu supunxeron dos terribles barreres xeográfiques que provocaron una discontinuidá cultural bien importante ente'l Norte d'África y l'África Subsaḥariana. Sicasí, fueron lo suficientemente permeables como pa dexar el contautu por aciu rutescaravaneras cola zona delríu Níxer y elgolfu de Guinea, y el contautu al traviés delmar Roxu conEritrea yEtiopía, zones fuertemente venceyaes a laPenínsula arábiga. El casu especial deMadagascar ye consecuencia de la procedencia de la poblaciónmalgax, rellacionada al traviés delOcéanu Índicu con otres poblacionesmalayu-polinesies.
La espedición deThor Heyerdahl naKon-tiki foi un intentu imaxinativu d'arqueoloxía oantropoloxía esperimental que pretendía comprobar la posibilidá de viaxes enteAmérica del Sur y el Pacíficu, basándose na capacidá de navegación de balses similares a los caballinos detotora» del llaguTiticaca. Sicasí, la interpretación más avezada de les evidencies arqueolóxicu y antropolóxicu caltién que l'asentamientu orixinal de la población d'América realizó vía terrestre, y de norte a sur, ente que la d'Oceanía realizar d'oeste a este.
Símbolos de los dioses maorís.Tangaroa sería un héroe divinizado que la so xenealoxía caltener nos mitos polinesios, calteníos polatradición oral, y que dexen describir ya inclusive datar socesives migraciones qu'empezaríen dende dalgún puntu d'Indonesia (posiblemente laIslla de Java, calculóse nelsieglu III e.C.) y siguiríen por radiación d'isla n'isla hasta algamar la máxima espansión nelsieglu XII.[14]
En fondu blancu, los periodos consideraos prehistóricos (ensin presencia d'escritura -la esistencia deproto-escritura[15] en delles cultures ye una cuestión polémica-), en fondu llixeramente avisiegu los periodos históricos (con presencia d'escritura -les primeresescritures yalfabetos, en lletres de color rosa-), en fondu de distintos colores, los distintos imperios (entidaes polítiques de gran estensión, qu'algama siquier una de les zones consideraes nesti esquema).
Lanovela histórica surdida nelromanticismu tuvo na Edá Media'l so principal escenariu (veasemedievalismo), pero tamién se buscó l'ambientación en distintes civilizaciones de la Edá Antigua.
Munches de les noveles afacer al cine o la televisión:
L'ésitu editorial de les temes históriques multiplicó l'apaición debest sellers del xéneru, sobremanera los rellacionaos cola historia militar de Roma.[31]
Col nome depeplum (pola vestidura denomada en castellánpeplo) designar a un subxéneru cinematográficu en que l'ambientación na Antigüedá ye una simple escusa pa una película d'aventures de baxu presupuestu na que los anacronismos y otres inadecuaciones a la historia son abondoses (Hércules, de 1958, yHércules, Sansón, Maciste y Ursus, de 1964). Les carauterístiques del xéneru favoreció la realización de numberoses remortines yparodies.
↑Mesopotamia significa 'ente ríos' (siendomeso: 'metanes', ypótamoi: 'ríos').
↑T. V. Gamkrelidze; y Ivanov, V. V.: «The Early History of Indo-European (aka Aryan) Languages», artículu n'inglés na revistaScientific American, marzu de 1990.
«¡Ex Oriente lux!». Dizse que con esta exclamación saludaben los romanos al sol cuando s'alzaba sobre los montes samnitas. La espresión fíxose una frase célebre universal, usada al meyor por casualidá en sentíu orixinal, pero cuasi siempres simbólicamente pa suxerir que la nuesa cultura occidental provién no fondero d'Oriente.
Na tradicional identificación de pueblos y llingües col rellatu bíblicu de los descendientes deNoé, la zona se identifca conFut, fíu deCam, y coles llamaesllingües camites; conceutos toos ellos obsoletos nes modernes antropoloxía y llingüística.
↑OExiptu prehistóricu. "Ancient Egyptian Culture: Paleolithic Egypt". Emuseum. Minnesota: Minnesota State University
↑Cambridge Ancient History Online 14 vols. 1970-2000. Joel Ng, Introduction to Biblical Archaeology 2: From Stone to BronzePaul James Cowie, Archaeowiki: Archaeology of the Southern Levant.
↑Bernbeck, R. (2004) Iran in the Neolithic, in T. Stöllner, R. Slotta and A. Vatandoust (eds) Persiens. Antike Pracht. Bochum: Bochum Museum, 140–147Biglari, F. and S. Shidrang, 2006 "The Lower Paleolithic Occupation of Iran", Near Eastern Archaeology 69 (3–4): 160–168Smith, P. Y. L. (1986) – Paleolithic archaeology In Iran, Philadelphia (PA): University Museum, University of Pennsylvania.
↑Artículo sobre l'asuntu n'El País, 17 de xineru de 2009. Cita tres ejemplos de recién apaición:Centurión (deSimon Scarrow. Barcelona: Edhasa, 2008),L'águila de la Novena Lexón (deRosemary Sutcliff. Barcelona: Plataforma, 2008) yCésar, les cenices de la República (deGisbert Haefs. Barcelona: Edhasa, 2008).
Montenegro, Ángel (coord.):Exiptu y los grandes imperios yAntiguos imperios orientales, vols. 4 y 5 deGran Historia Universal, 1986. Madrid: Nájera ISBN 84-761-654-9.
Schwarz, Georg:Kulturexperimente im Altertum, Berlín, 2010.
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![Símbolos de los dioses maorís. Tangaroa sería un héroe divinizado que la so xenealoxía caltener nos mitos polinesios, calteníos pola tradición oral, y que dexen describir ya inclusive datar socesives migraciones qu'empezaríen dende dalgún puntu d'Indonesia (posiblemente la Islla de Java, calculóse nel sieglu III e.C.) y siguiríen por radiación d'isla n'isla hasta algamar la máxima espansión nel sieglu XII.[14]](/mt/?noimg=&dark=on&url=https%3a%2f%2fast.wikipedia.org%2fwiki%2fFicheru%3aMaorigodsymbols.jpg)
